古籍類：
〔宋〕程明道，《二程集》，北京：中華書局，民國72年。
〔宋〕朱 熹，《朱子語類》，漢籍電子文獻資料庫（http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm），臺北：中央研究所歷史語言研究所。
〔明〕劉宗周著，戴璉彰、吳光主編，鍾彩鈞編審：《劉宗周全集》，臺北市：中央研究院文哲所，民國85年。
〔明〕王守仁著，《王陽明傳習錄及大學問》，臺北市：黎明文化事業股份有限公司，民國86年。
〔明〕王守仁著，吳光、錢明、董平與姚延福編校：《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，民國95年。
〔明〕錢緒山著，錢明編校整理：《徐愛、錢德洪、董澐集》，南京：鳳凰出版社，民國96年。
〔明〕王龍溪著，吳震編校整理，《王畿集》，南京：鳳凰出版社，民國96年。
〔明〕羅洪先著，徐儒宗編校整理，《羅洪先集》上下冊，南京：鳳凰出版社，民國96年。
〔清〕黃宗羲著，沈芝盈點校，《明儒學案》上下冊，北京：中華書局，民國97年。
〔清〕黃宗羲著，沈善洪主編，吳光執行主編，《黃宗羲全集》，浙江：浙江古籍出版社，民國94年。
〔清〕張廷玉等著，《明史》，漢籍電子文獻資料庫（http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm），臺北：中央研究所歷史語言研究所。
專書類：
牟宗三，《從陸象山到劉蕺山》，臺北：臺灣學生書局，民國79年。
余德慧編，《臨終心理與陪伴研究》，臺北：心靈工坊文化公司，民國95年。
余德慧，《詮釋現象心理學》，臺北：心靈工坊文化公司，民國90年。
吳 震，《陽明後學研究》，上海：上海人民出版社，民國92年。
呂妙芬，《陽明學士人社群》，北京：新星出版社，民國95年。
林月惠，《良知學的轉折：聶雙江與羅念蓭思想之研究》，臺北：臺灣大學出版中心，民國94年。
段德智，《中世紀哲學研究》，北京：人民出版社，民國103年。
韋政通，《中國思想史》，臺北市：水牛出版社，民國79年。
陳 復，《心學工夫論》，臺北市：洪葉出版社，民國94年。
陳 來，《有無之境：王陽明哲學的精神》，北京：北京大學出版社，民國96年。
陳榮華，《海德格存在與時間闡釋》，臺北市：台灣大學出版社，民國97年。
陸達誠，《馬賽爾》，臺北市：東大圖書公司，民國81年。
嵇文甫，《左派王學》，上海：開明書店，民國23年。
彭國翔，《良知學的展開──王龍溪與中晚明的陽明學》，臺北市：學生書局，民國92年。
關永中，《愛、恨與死亡—一個現代哲學的探索》，臺北市：臺灣商務印書館，民國91年。
林久絡，《王門心學的密契主義向度：自我探索與道德實踐的二重奏》，臺北市：國立臺灣大學哲學研究所博士論文，民國95年。錢 明，《浙中王學研究》，北京：中國人民大學出版社，民國98年。
論文類：
余德慧，〈心學：中國本我心理學的開展〉，《本土心理學研究》第15期，臺北：桂冠圖書公司，民國90年。
吳 震，〈陽明後學概論〉，《中國文哲研究通訊》，臺北：中央研究院中國文哲研究所）第12卷第3期，民國91年。
周志文，〈王陽明在南贛的活動與事功紀實〉，收入吳光主編《陽明學綜論》，北京：中國人民大學出版社，民國98年。
林月蕙，〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉，《杭州師範大學學報》社會科學版第1期，民國99年。
林安梧，〈「儒家生死學」的一些省察—以《論語》為核心的展開〉，《輔仁宗教研究》第三期，臺北：輔仁大學宗教系，民國100年。
高瑋謙，〈《明儒學案‧浙中王門學案》中錢緒山與王龍溪思想之述評〉，《鵝湖學誌》第27期，臺北：鵝湖雜誌社，民國90年。
張藝曦，〈明中晚期古本《大學》與《傳習錄》的流傳及影響〉，《漢學研究》第24卷第2期，民國95年。
陳 復，〈評牟宗三先生論王學：推演王學的本體與工夫〉，《中國思想與社會研究》第一輯，北京：中國社會科學出版， 民國96年。
陳 復，〈陽明子的冥契主義〉，收入張新民主編《陽明學刊》第四輯，四川：巴蜀書社，民國98年。
陳 復，〈錢緒山心學的生命教育：死亡經驗對其思想的反省與啟發〉，《本土心理學研究》第34期，民國99年。
陳 復，〈瀕臨死亡產生的徹念：錢緒山對生命意義的闡釋與實踐〉，《生死學研究》第31期，民國101年。
陳 復，〈徐橫山的愛與死：王陽明與錢緒山對其生命的恆常臨在〉，《生命教育研究》，民國101年。
陳復、葉震，〈評黃宗羲對錢德洪思想的認識〉，收入張新民主編《陽明學刊》第五輯，四川：巴蜀書社，民國100年。
彭國翔，〈緒山語錄集逸與校注〉，《中國文哲研究通訊》第13卷第2期。
葉振聲，〈從〈古本大學序〉到〈大學問〉來看王陽明至良知的發展脈絡〉，《孔孟學報》第96期，民國107年。
鍾彩鈞，〈錢緒山及其整理陽明文獻的貢獻〉，《中國文哲研究通訊》第8卷第3期，民國87年。
劉蓉蓉，〈明代心學家錢緒山的生死智慧〉，《湖南科技學院報》第36卷第3期，民國104年。