臺灣博碩士論文加值系統

在中國學術史上，「一切個人或是學派的理論，根本上是對某一問題的答覆或解答 」。思想家們通常是透過文字對時代議題表達關切，其方法大致有二；一是創立新說，如先秦諸子因周文疲弊、禮崩樂壞，思想家們紛紛著書立說，回應該時代的問題，先秦的儒、道、墨、法四家學說，均是對周文僵化、疲弊，在所作出的反省與答覆 。這種典籍創發性較多，但就中國學術思想的典籍來看，這樣深具創發性的經典畢竟仍是少數。另一個方法就是利用先前的典籍，透過注釋的方式，架構自己的學說。因此，對於經典一再進行詮釋，只述不作，創發性較少，在中國注疏傳統中是一顯明的特色。注疏家受到當時的學術氛圍、文化背景等先備知識與經典進行對話，進而展現出該經典在各朝代不同的風貌，亦凸顯出注疏家各自不同的理解。
自先秦以來，道家思想即為中國學術思想的骨幹之一。《老子》、《莊子》等道家經典除了道教人士研讀之書外，幾乎可以說是文人、學者，甚至是方外之士，在儒家、佛家典籍外必讀的經典 。就《老子》來說，一部《老子》僅五千餘言，但其內容上至宇宙本體，下至社會政治，是一部看似精簡卻又博深的哲學著作。因此歷朝注疏家對於《老子》的關注從未減少，進而利用不同的角度去審閱、研究、注釋、闡發，匯聚成一股龐大且悠長的學術洪流，構築成一部老學發展史，在此同時亦呈現出中國思想史上的另一個面向 。誠如杜道堅所言：

　　　道與世降，時有不同，注者多隨時代所尚，各自其成心而師之。故漢人注
　　　者為漢老子，晉人注者為晉老子，唐人、宋人注者為唐老子、宋老子 。

注疏家利用學術文化的背景，對原典進行詮釋、創造，以六經註我的方式，架構出一套義理系統，形成各朝代不同的老學風貌。今人站在這條老學的洪流上，面對各個時期的老學姿貌，不禁要問，注疏家們是利用何種態度進行理解？是否經由經典的詮釋解決了當代所面臨的課題？這個課題背後所呈顯的意義為何？注疏家們藉由經典的詮釋提供什麼樣的方法來加以解決？倘若吾人順著秦漢、魏晉南北朝、唐代、宋元、明清的老學史，將各朝的老學著作逐一理析、發掘 ，或許可以對當時的學術，甚至是對整個中國思想史提供另一種的思維方向，本文寫作的動機亦由此萌發。

THE paper about Tang Xyang zong, Low-zu.In Tang dinisty Dow, Confusuie,Buddile are very papury .so this paper is about
Tang Xyang zong, Low-zu.In Tang .LAO-TZU ; A-MAXIM SUSPECTISM
TAO MILLITARY .LAO-TZU ; A-MAXIM ; SUSPECTISM ; TAO THE paper
about Tang Xyang zong, Low-zu.In Tang dinisty .

唐玄宗《道德真經》注疏研究　　　　　　　　　　　　　　　　　
第一章　緒論 ------------------------------------------001
第一節 問題意識的形成 ------------------------------- 001
　　　　　 一、問題的發端 ---------------------------------- 001
　　　　　 二、問題的提出 ---------------------------------- 002
第二節　研究概況與範圍 ---------------------------------006
　　　　　 一、前人的研究成果 ------------------------------006
　　　　　 二、研究範圍的貞定 ------------------------------008
第三節 研究方法與進路 ---------------------------------011
　　　　 一、研究方法 ------------------------------------011
　　　　 二、研究進路 ------------------------------------012
第二章 時代學術氛圍的省察 ------------------------ 015
第一節 重玄思維的流衍 ------------------------------ 015
一、重玄思維的緣起與內涵 ----------------------- 015
二、重玄在唐代老學的開展 ------------------------ 018
　第二節　 佛教思想的廣傳 ------------------------------------------------- 027
　　　　　 一、印度佛教的全面中國化 ------------------------------------027
　　　　　 二、老學研究對佛學的吸納 ---------------------------------------036
第三節 三教講論的成熟 ------------------------------------------------- 041
一、三教講論的肇端與發展------------------------------------- 041
　　　　　 二、三教會通下的學術風貌------------------------------------- 048
結語 -----------------------------------------------------------------------055
第三章 玄宗注《老》的動機---------------------------------------056
第一節　 三教論爭的癥結與三教無闕的政策 -------------------058
一、玄宗以前的三教關係 ---------------------------------------- 058
二、三教無闕政策的提出 ----------------------------------------063
第二節 宗教政策的延續與佛道持平的態度　------------------066
一、玄宗朝以前的宗教政策　 --------------------------------066
二、玄宗對佛道的持平心態 　--------------------------------068
第三節 政教之間的交流與玄宗的信仰傾向 ---------------------074
一、王室與釋教徒交流的情形 ---------------------------------074
二、玄宗兼賅三教的思想傾向 ---------------------------------079
　結語 -----------------------------------------------------------------------------------082
第四章　 玄宗老學思想的義蘊 ---------------------------------------083
第一節 天道觀 --------------------------------------------------------------------083
一、妙本的內蘊------------------------------------------------------084
　　 (一)、妙本源自佛教經典-------------------------------------084
(二)、玄宗對妙本的新詮----------------------------------------086
二、妙本的創生 -----------------------------------------------------094
　　 (一)、積三氣而生 ------------------------------------------------094
　　 (二)、感物而應之------------------------------------------------- 097
第二節 理國論 ------------------------------------------------------------------- 102
一、聖君形象的摶造 --------------------------------------------------102
(一)、稟承曆數，應受其命-------------------------------------102
(二)、體法諸空，了悟實相----------------------------------104
(三)、常全自然，法道忘功----------------------------------108
二、聖君的治國理念 ------------------------------------------------ 109
(一)、以禮教化民------------------------------------------------- 110
(二)、知人以安民----------------------------------------------117
(三)、懷文德攘外------------------------------------------------- 121
第三節 修養論-------------------------------------------------------------------- 125
一、真性的失落及其回歸 ------------------------------------------125
(一)、妙本之性，與生俱來----------------------------------126
(二)、欲望侈增，逐欲失性------------------------------- 129
(三)、修性返德，不離妙本------------------------------- 131
二、返本復初的工夫路數 ------------------------------------------ 133
　　 (一)、聖教引導，歸復正性------------------------------- 133
(二)、能斷法我，絕染塵滯-------------------------------137
(三)、於知忘知，更求勝致-------------------------------141
　結語 -----------------------------------------------------------------------------------148
第五章 玄宗注《老》的理論趨向 --------------------------------149
第一節 引儒家思想釋《老》 ----------------------------------------------149
一、社會倫理方面 ---------------------------------------------------149
(一)、聖君形象，紹承儒家 ----------------------------------149
(二)、以禮振弊，由儒拈出 ----------------------------------153
二、施政理論方面 ---------------------------------------------------157
　　 (一)、仁心治民，採儒衍義　-------------------------------- 157
(二)、文德化夷，儒者所重------------------------------------160
(三)、天人交感，係出漢儒 ---------------------------------164
　三、以儒解《老》的理論基礎--------------------------------------168
　　　(一)、古代儒家對歷史的思維方法---------------------------168
(二)、玄宗對儒家思維方式的運用---------------------------171
第二節 以重玄觀點解《老》 ----------------------------------------------179
一、雙遣雙非的思辨方式--------------------------------------------179
(一)、攝迹歸本，遣之又遣------------------------------------179
(二)、圓照境界，重玄開顯------------------------------------181
二、佛教哲學的會通鎔冶 ------------------------------------------184
(一)、對境起染，採汲釋家-----------------------------------¬-185
　　　　　　 (二)、境無所住，引取釋家------------------------------------188
(三)、以空觀物，接稼釋家------------------------------------191
　(四)、開權顯實，擷取釋家------------------------------------194
三、以重玄解《老》的理論基礎-----------------------------------198
(一)、重玄哲學的肇興與影響---------------------------------198
(二)、玄宗對重玄哲學的運用---------------------------------203
　結語 -----------------------------------------------------------------------------------208
第六章 結論 ---------------------------------------------------------------------209

參考書目舉要　-----------------------------------------------------------------------212

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