臺灣博碩士論文加值系統

普遍性的意識自希臘哲學已經提及，近幾十年全球化（globalization）的發展人類更實際敞開了全球性的視野，而基督宗教尋求普遍性的合一是始自耶穌時代即已開始，現代時期教會在世界的多元經驗中意識到真理的追尋與文化和意識型態對話之間的重要，1970年代神學已普遍認知一種以總體性與普同性為主之分析形式的限度，普遍性的探求不再能忽略世界經驗多元化的事實。孔漢思（Hans Küng）對於世界普遍倫理的呼籲是在此思想背景中發展，全球倫理（global ethic）的推動是其面對當今世界實況及其神學任務追尋真理的一項具體行動。對於孔漢思而言真理的探尋是人類對於生命整體經驗的真實回應是一種忠於人類最深基礎的態度（truthfulness），此態度必須在與涵括終極現實、自然與人類之整體現實建立信任（fundamental trust）的關係中呈現，而對真理的探問是需要跨越科際的侷限為一種邁向整體的進路，他跨越神學、宗教、倫理、自然科學、社會科學界限的企圖是顯而易見的，對他而言這是趨近真理的途徑，過程中都必須恆常的與終極現實相關，因此實際而言他的思想即使是後來的全球倫理推動是一項逐漸擴張的神學詮解。
本論文一方面從其神學脈絡呈現並探討與全球倫理相關的思想，一方面解說他全球倫理推動的具體行動。孔漢思的神學以至全球倫理經歷幾個階段，從「成義論」、「天主成為人」直到自下而上的基督論（做基督徒）以及面對當代人道主義思潮的神學解說（天主存在嗎？），繼之是世界宗教最後至全球倫理議題，孔漢思不以傳統方式論述神學，例如三位一體、本質等語彙，而從可感知的經驗和隱蔽、超越性和歷史性、永恆和變動性、不信任和無條件的信任、客觀的理性和理性的內在肯定來論說神學，並進入世界宗教領域且在政治經濟中呈現宗教蹤跡，這並非來自天上的一種外在的救贖，而是內在於世界當中，他逆轉了當今從無神的世界中探問神，而從此世界是被創造的觀點來看存在於世界中宗教對未來和平的潛力，為他而言神學既是一種對信仰核心基督的回歸也是回應時代的具體行動，而他所援引的典範理論（paradigm）正最足以說明其逐漸擴張的神學思想，他將典範分為五個階段來說明：常規典範、危機產生、典範動搖、典範轉移及典範轉移的結果，此五個階段正是他在神學改革及與世界宗教對話並進入全球政治、經濟領域的論述基礎，也正是其從神學邁向全球倫理的關鍵。

目錄
緒論………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的………………………1
第二節 研究方法與範圍………………………3
第一章 孔漢思的生平與思想背景簡介……………………7
第一節 孔漢思的生平…………………………………………7
一、幼年及求學時期……………………………………7
二、教學生活與改革訴求………………………………9
三、普世宗教研究與推動…………………… ………10
第二節 孔漢思神學思想的演變………………………………12
一、對天主教會內傳統思想的批判…………………13
二、對巴特神學感興趣………………………………14
三、對黑格爾哲學的興趣……………………………16
四、孔漢思由下而上的基督論………………………18
第三節 孔漢思全球倫理的思想背景…………………………21
一、世界宗教視域……………………………………21
二、當代世界視域……………………………………22
三、全球倫理…………………………………………23
第二章 孔漢思全球倫理的神學基礎…………………………27
第一節 面對現代人道主義及世界宗教信仰…………………27
一、無神的人類世界嗎………………………………28
二、信仰是合理的理性………………………………29
第二節 基本信任……………………………………………34
一、基本信任及其實現………………………………34
二、基本信任是天賦和任務…………………………38
三、基本信任是信仰和倫理的基礎…………………41
第三節 終極現實……………………………………………42
一、天主是終極現實…………………………………42
二、聖經的天主………………………………………44
第四節 倫理觀………………………………………………46
一、人的自律…………………………………………47
二、自律與神律………………………………………48
三、基督徒的倫理觀…………………………………52
第五節 神學標準與神學視域………………………………55
一、福音是不可變更的神學標準……………………55
二、人類經驗世界是神學的視域……………………57
三、兩端的聯繫………………………………………59
第三章 孔漢思邁向全球倫理的思想背景……………………61
第一節 全球倫理的發展背景………………………………61
一、神學新發展………………………………………62
二、基督宗教的大公運動……………………………65
第二節 典範理論……………………………………………67
一、幾種世界史的理論………………………………68
二、孔恩的典範理論…………………………………70
三、孔漢思以典範理論看神學………………………74
四、孔漢思典範理論的神學應用……………………80
第三節 孔漢思的大公神學…………………………………82
一、全球大公意識……………………………………82
二、大公神學的原則與基本幅度……………………84
第四節 孔漢思的世界宗教視域……………………………85
一、宗教河系…………………………………………86
二、自我批判的普世宗教策略………………………87
三、宗教交談…………………………………………90
第五節 當代世界視域………………………………………93
一、當代世界危機……………………………………93
二、宗教在世界危機中扮演的角色…………………97
第四章 孔漢思全球倫理之推動……………………………101
第一節 全球倫理宣言……………………………………101
一、相關背景………………………………………101
二、宣言內容…………………………………………104
三、宣言的相關議題…………………………………106
第二節 人的責任世界宣言…………………………………109
一、相關背景…………………………………………109
二、宣言內容…………………………………………110
三、相關議題…………………………………………112
第三節 全球政治及全球經濟的全球倫理…………………114
一、全球政治及全球經濟情勢………………………115
二、處理情勢…………………………………………116
三、負責的政治和經濟………………………………120
四、倫理………………………………………………121
五、和平………………………………………………122
第五章 對孔漢思邁向全球倫理的反省與回應……………125
第一節 對孔漢思全球倫理的反省…………………………125
一、對世界危機的看法………………………………125
二、典範理論相關問題………………………………127
三、全球倫理內容……………………………………132
四、有關神學…………………………………………133
第二節 對孔漢思全球倫理的回應…………………………134
一、中國大陸的回應…………………………………134
二、劉述先的儒家觀點………………………………135
三、教宗和平文告……………………………………136
四、從台灣原住民立場回應的嘗試…………………137
結語……………………………………………………………149

參考書目
一、孔漢思的作品
（一）英文部分
Küng, H.，A Global Ethic─The Declaration of the Parliament of the World’s Religions, London, SCM Press,1993（with K. -J. Kuschel）.
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───，A Global Ethic for Global Politics and Economics，London，SCM Press，1997.
───，Christianity─Essence、History and Future，N. Y.，Continuum，1995.
───，Christianity and Chinese Religions，New York，Doubleday，1989.
───，Christianity and the World Religions─Paths of Dialogue with Islam, Hinduism and Buddhism，London，Collins，1985.
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───，Does God Exist? An Answer for Today，London，Collins，1980.
───，Global Responsibility─In Search of a New World Ethic，London，SCM Press，1991.
───，Great Christian Thinkers，London，SCM Press，1994.
───，How I Have Changed─Reflection on Thirty Years of Theology，London，SCM Press，1997.（ed. by J. Moltmann）
───，Justification─The Doctrine of Karl Barth and a Catholic Reflection，New York，Burns＆Oates，1964.
───，On Being a Christian，London，Fount Paperbacks，1978.
───，Paradigm Change in Theology─A Symposium for the Future，Edinburg，T.＆T. Clark，1986.（ed. by Hans Küng and David Tracy）
───，The Incarnation of God : An Introduction to Hegel''s Theological Thought as Prolegomena to a Future Christology，Edinburgh，T & T Clark，1987.
───，Theology for the Third Millennium─An Ecumenical View，New York，Doubleday，1988.
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（二）中文部分
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────，包利民譯，基督教大思想家，香港，漢語基督教文化研究所，1995。
────，與秦家懿合著，吳華譯，中國宗教與西方神學，台北，聯經，1997。
────，孔漢思等28人訪談錄，薛絢譯，全球信仰探索，台北，立緒，民89。
────，周藝譯，世界倫理構想，香港，三聯，1996。
────，楊德友譯，做基督徒，上、下冊，台北，光啟，民82。
二、其他相關作品
（一）英文部分
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Ed. Kinnamon，Cope, B. E.，The Ecumenical Movement─An Anthology of Key Text and Voices，Geneva，WCC Publications，1997.
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（二）中文部分
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────，神學中的人學，台北，光啟，民79年。
古野清人著，葉婉奇譯，台灣原住民的祭儀生活，台北，原民文化，2000.
艾瑞克‧艾瑞克森著，周炩俐譯，人生八大階段─Erikson老年研究報告，台北，張老師，2000。
孔文吉著，忠於原味，台北，前衛，民89年。
金吾倫著，托馬斯‧孔恩，台北，遠流，1994。
────，當代西方著名哲學家評傳，濟南，山東人民，民85年。
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L. Laudan著，陳衛平譯，科學的進步與問題，桂冠，台北，1992。
原住民成人教育國際觀摩暨學術研討會，教育部，民87年。
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劉述先，〈世界倫理與文化差異〉，《哲學雜誌》，民87（02），第52-69頁。
───，〈從當代新儒家觀點看世界倫理〉，《哲學雜誌》，民88（10），第116-135頁。