臺灣博碩士論文加值系統

中華文化為東亞諸國的源頭之一，台灣因地理位置的關係，其民間習俗、節慶多深具特色，這些民俗活動已根深蒂固的深植在民眾的心中，人們為了表達祝福與願望寄託之意，除了用語言、文字的方式外，還會採用隱喻、暗喻的圖畫形象來表達尊天地敬鬼神的內心景仰。無論在可以容納數萬香客的廟宇，還是在巷道間的土地公廟，都不會缺少廟宇屋簷上的裝飾、柱子上的雕刻、香爐邊的雕塑，這些都具有吉祥意義及內涵存在，藝術雕刻家跟建築師要在工業與傳統的意象結合並非是件簡單的工作，往往藉由符號加以組成，達成象徵或表徵來傳達設計理念。
本研究運用瑞士語言學家索緒爾（Ferdinand de Saussure）提出的符號具（符徵）（signifier）與符號義（符旨）（signified）概念以三峽祖師廟的傳統吉祥圖案為底，調查及整理祖師廟之圖案，並賦予其符號性，使用KJ法作系統化的分析。歸納出廟宇的吉祥圖案分類為：吉祥平安、狀元及第、權力勢力、大富大貴、清廉堅貞、婚姻和諧、子孫綿延、崇祖揚先、長壽安康、善終喪葬等十項，由此應證人之所以會去廟宇參拜，是信眾祈求一種心靈的寄託與冀望。
研究亦發現，同一個吉祥圖案在不同間廟宇並不會改變其語意，而三峽祖師廟跟其他寺廟不同處是雕刻非常的豐富與齊全，加上整體雕塑是由李梅樹教授親自指導與設計，被喻為「東方藝術殿堂」的祖師廟，已非單純之宗教資產、鎮民的信仰中心，應是屬於全台灣的寶貴文化財。

Chinese culture is the origin of various countries’ culture in Asia. Taiwan’s folk custom and festivals are characteristic due to its location. These acclivities have deeply rooted in people’s mind. In addition to language and characters, people also choose metaphor and to express their respect and admiration towards god and ghost. No matter in temple which can accommodate tens of thousands of pilgrims, or land temple between roadways, decoration on eaves of temples, carving on pillars and sculpture beside censer can be found, these things contain auspicious meaning and connotation, it is not easy for sculptors and architects to combine industry with traditional image, they always compose symbols to achieve representation to convey the design concept.
This study adopts the opinion “signifier and signified” proposed by Swiss Linguist Ferdinand de Saussure. Based on the traditional auspicious image in Sanshia Tsushih Temple, to investigate and collect the image in temple, and endow it with symbolic meaning to conduct systematic analysis. The auspicious images in temple can be classified as the following ten items: auspicious and safe, champion, authority, prosperity, free from corruption, harmonious marriage, grand- generativity, worship of ancestors, longevity and happy ending. From the finding we know the reason people go to visit temple is became believers appeal to a kind of bailment and expectation in mind.
The study finds that the same auspicious image does not change its meaning in different temples, while the difference between Sanshia Tsushih Temple and other temples is plentiful and complete carving, the overall sculpture is guided and designed by professor Li Mei-shu, which is called as the “oriental art palace”, it is a precious cultural property belongs to Taiwan rather than a simple religious property or faith center for people in towns.

明志科技大學碩士學位論文指導教授推薦書 i
明志科技大學碩士學位論文口試委員會審定書 ii
誌謝 iii
中文摘要 iv
英文摘要 v
表目錄 ix
圖目錄 x
第一章 緒論 1
1.1 研究背景 1
1.2 研究動機 4
1.3 研究目的 6
1.4 研究範圍與限制 6
1.5 研究流程與架構 8
第二章 文獻探討 10
2.1 廟宇建築裝飾及內容 10
2.1.1 廟宇的建築格局 10
2.1.2 廟宇的建築結構 13
2.1.3 廟宇的建築裝飾 18
2.2 三峽祖師廟的歷史回顧 21
2.2.1 三峽祖師廟的歷史沿革 21
2.2.2 李梅樹先生的生平事蹟 22
2.2.3 三峽祖師廟在民間的精神與意義 25
2.3 三峽祖師廟的建築藝術之美 26
2.3.1 三峽祖師廟的建築格局 26
2.3.2 三峽祖師廟的建築裝飾 28
第三章 符號學的相關理論 39
3.1 符號學起源之概說 39
3.1.1 索緒爾的符號學理論 42
3.1.2 皮爾斯的符號學理論 45
3.2 符號學的發展與應用 48
3.3 符號學應用於吉祥圖案 49
第四章 廟宇吉祥圖案的符號學詮釋 70
4.1 廟宇吉祥圖案的語言與言語 70
4.2 廟宇吉祥圖案的歷時性與共時性 72
4.3 廟宇吉祥圖案的符號具與符號義 76
4.3.1 符號具與符號義之意涵 76
4.3.2 廟宇吉祥圖案的符號具 77
4.3.3 廟宇吉祥圖案的符號義 81
4.4 三峽祖師廟吉祥圖案的符號分類 83
4.4.1 寺前埕與三川殿 83
4.4.2 東／西門廳 85
4.4.3 走馬廊 87
4.4.4 正殿 89
4.4.5 東西護室與鐘鼓樓 93
4.5 三峽祖師廟吉祥圖案的兩軸分析 95
4.5.1 三峽祖師廟吉祥圖案的直軸分析 96
4.5.2 三峽祖師廟吉祥圖案的橫軸分析 98
第五章 結論與建議 124
5.1 三峽祖師廟吉祥圖案的系統性 124
5.2 三峽祖師廟吉祥圖案與其他廟宇之比較 130
5.3 結語 135
參考文獻 136
附錄一 三峽祖師廟吉祥圖案的圖案分類編號 142

(一)書籍、手冊
王慶臺（2005）。三峽雕刻藝術欣賞：李梅樹與三峽祖師廟一世情。新北：李梅樹紀念館。
王慶臺（2005）。藝師劉英宏與三峽祖師廟。新北：臺北縣政府文化局。P8-P9、P21-P27、P31。
李乾朗（2001）。臺灣廟宇裝飾。台北：國立傳統藝術中心籌備處。P10-P11。
康鍩錫（2004）。台灣廟宇圖鑑。台北：貓頭鷹出版。P7、P10-P11、P12-13、P14-P15、P90-P91。
陳宗明（2001）。漢字符號學：一種特殊的文字編碼。台北：江蘇教育出版社。
陳俊宏、楊東民（2008）。視覺傳達設計概論。新北：全華圖書。
喬納森．卡勒（1992）。索緒爾（張景智譯）。台北市：桂冠圖書。P16。
黃淑貞（2006）。以石傳情～談廟宇石雕意象及其美感。台北：國立臺灣藝術教育館。P90-P123。
賈克．瑪奎（2003）。美感經驗（武珊珊等譯）。台北：雄獅圖書。P135-P142。
趙毅衡（2012）。符號學。新北：新銳文創。P15-P23、P127-P134、P493-P499。
賴巧凌（2009）。中國吉祥圖案。台北：天津楊柳青畫社。
羅蘭巴特（1991）。符號學美學（董學文譯）。台北：商鼎文化出版社。
Hill and Wang. Barthes, R. (1964). Elements de Semiologie.
Lavers, A. & Smith, C. (Trans.). (1977). Element of Semiology. New York:
Miranda Bruce-Mitford &Philip Wilksinson（2009）。符號與象徵（李時芬譯）。台北市：時報文化。P6-P9。

(二)期刊、學位論文
王博謙（2008）。符號學解析中國詩詞語境之數位影像設計創作－以李煜＜相見歡＞、蘇東坡＜水調歌頭＞、李清照＜一剪梅＞為例。銘傳大學設計創作碩士論文，桃園。
何淑玲（2012）。宗廟之美－以北港媽祖廟為例。吳鳳科技大學應用數位媒體碩士論文，嘉義。
何智文（2004）。索須爾與皮爾斯符號學理論研究與運用。復興崗學報80期 299-324。
吳睿遠（2011）。吉祥圖案應用於CIS設計創作－以圓山飯店為例。華梵大學工業設計碩士論文，新北。
巫佩穎（2012）。紙藝構成應用於中國傳統節日之吉祥圖案創作研究。銘傳大學商業設計碩士論文，桃園。
林幸蓉（2001）。圖案紋飾研究。臺灣工藝6期。
林裕清（2007）。吉祥圖案應用於台灣年節產業之吉祥商品研究。雲林科技大學視覺傳達設計碩士論文，雲林。
紀翔元（2011）。以符號學角度詮釋恐怖電影海報之圖像研究。雲林科技大學視覺傳達設計碩士論文，雲林。
紀翔元（2011）。以符號學角度詮釋恐怖電影海報之圖像研究。雲林科技大學視覺傳達設計碩士論文，雲林。
范昱麟（2008）。試以符號學分析漢代《詩經》詮釋中的興義。南華大學文學系碩士論文，嘉義。
徐承毅（2011）。符號學於平面設計之運用-以環境議題海報為創作研究。台南應用科技大學應用設計碩士論文，台南。
徐明福（2006）。台南市廟宇類古蹟石雕作品之研究。國立成功大學建築學系碩士論文，台南。
康柏楷（2009）。運用符號學觀點分析《山海經》神怪造形之創作研究。國立臺灣師範大學設計研究碩士論文，台北。
張純雅（2008）。臺灣吉祥圖像之文字設計研究。雲林科技大學視覺傳達設計碩士論文，雲林。
張毓吟（1994）。圖像符號傳播的語文式思考：以符號學詮釋國劇臉譜為例。國立交通大學傳播科技碩士論文，新竹。
梁佩慧（2012）。以符號學觀點探究超現實繪畫圖像的象徵性。嶺東科技大學視覺傳達設計碩士論文，台中。
郭秉穠（2010）。符號學解析宋詞之平面數位影像創作：以蘇東坡詞〈水龍吟〉為例。銘傳大學設計創作碩士論文，桃園。
郭俊佑（2008）。廟宇彩繪之吉祥圖案應用於觀光禮品設計之研究。南華大學應用藝術與設計碩士論文，嘉義。
陳怡潔（2009）。宗教主題之文化公仔設計研究－以大甲鎮瀾宮為例。朝陽科技大學設計研究碩士論文，台中。
陳亭儒（2004）。從符號學角度詮釋傳統吉祥圖案之研究－以蝙蝠吉祥圖案為例。國立新竹教育大學美勞教育學系碩士論文，新竹。
陳建龍（2006）。台灣廟宇吉祥圖案應用於視覺設計之創作－以「吉祥發店」為例。國立高雄師範大學視覺傳達設計碩士論文，高雄。
陳韋宏（2009）。運動廣告的符號學分析-以NBA籃球明星LeBronJames運動廣告為例。國立臺灣師範大學大眾傳播碩士論文，台北。
陳琮翰（2011）。台灣電影中的『南部』-一個符號學的觀點。慈濟大學傳播學系碩士論文，花蓮。
陳曜如（2009）。台灣現代年畫之吉祥圖像應用研究。雲林科技大學視覺傳達設計碩士論文，雲林。
楊裕隆（2012）。符號理論與應用。科學發展478期。
趙飛帆（2008）。符號學應用於平面廣告創意與視覺風格之影響- 以泰國、日本、台灣為例。國立臺灣師範大學設計研究所碩士論文，台北。
劉慧雯（2002）。Saussure 符號學理論在廣告研究中的應用：文本意義研究的批評與更弦易幟。新聞學研究第70期 197-227。
蔡依珍（2011）。《女體Online》線上遊戲電視廣告的符號學分析。國防大學政治作戰學院新聞碩士論文，台北。

(三)網路資料
三峽長福巖，維基百科。2014年03月04日，取自
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%B3%BD%E9%95%B7%E7%A6%8F%E5%B7%96
三峽祖師廟建築藝術之美。2014年04月28日，取自
http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/21.htm
三峽祖師廟建築藝術之美。2014年05年01日，取自
http://home.educities.edu.tw/kjt/sansha/21.htm
互動百科。2015年03月20日，取自
http://www.baike.com/wiki/%E7%A3%AC
王朝網絡。2015年03月20日，取自
http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_556615.html
台灣生物多樣性資訊入口網。2015年03月20日，取自
http://taibif.tw/zh/namecode/380334
百納網。2015年02月01日，取自
http://www.ic98.com/supply/851/8513554.html#
典藏台灣。2015年03月20日，取自
http://digitalarchives.tw/
阿邦數碼。2015年03月20日，取自
http://slggame.abang.com/od/slgsgxl/a/shiama.htm
素材CNN。2014年10月31日，取自
http://www.sccnn.com/shiliangtuku/
耕研居宗教民俗研究室。2015年03月20日，取自
http://blog.yam.com/hsiehlee/article/71102775
紹興行——游柯岩石佛景區。2015年02月01日，取自
http://wuyan8884876.blog.163.com/blog/static/3614293620121020104630145/
斯畢勒有限公司。2015年03月20日，取自
http://www.cheerspirit.com.tw/catalog_details.asp?product_id=105#
景山公園有什麼好玩的。2015年02月01日，取自
http://www.xialv.com/scenery/item/5190
華夏‧鑑定估價。2015年03月20日，取自
http://jd.cang.com/
雲峰軒蓬甲電腦雕刻圖庫網。2014年11月16日，取自
http://wy68.cn/chuantongjixiang/chuantongjixiang-shizi1.html
廟宇建築與特色。2014年04月16日，取自
http://www.aerc.nhcue.edu.tw/4-0/temple/feature.htm
樂成宮建築之美。2015年02月27日，取自
http://www.tcfsh.tc.edu.tw/contest/%A5x%A4%A4%A7%F2%B7%CB%B6%FD%AF%AA%BCq/b-b-11.htm
學習園地，廟的介紹。2014年04月16日，取自
http://163.26.146.129/html/country/temple.htm
簡單的吉祥圖案設計。2014年11月16日，取自
http://www.gzchunfeng.com/cf/hrzabdzy/
Fengjianping's Blog。2015年03月26日，取自
https://fengjianping.wordpress.com/2010/07/02/my-word-is-%E6%97%A5-%E6%9C%88/
nipic昵圖網。2015年03月20日，取自
http://www.nipic.com/index.html
iCIBA詞典。2015年03月20日，取自
http://www.iciba.com/%E7%BA%A2%E8%85%B9%E9%94%A6%E9%B8%A1