傳統上，前人處理春秋時代的盟誓，多從政治角度分祈，著重盟誓在春秋霸主政治中
的均C 本文則從社會的角度重新處理春秋時代的盟誓，主要史料以《左傳》為主，並
佐以出土的青鋼器銘文。
春秋時代的盟誓，主要史料以《左傳》為主，並佐以出土的青銅器銘文。
春秋時代的盟誓不是十個單獨的歷史現象，首先，我們可以說：它實是一個社會上的
習俗，上自周三下至小女子，由國際間的戰爭，會同到個人間的感情，皆以盟誓作為
昭信約束的手段。其次，盟誓起碼在商代就巳經存在，而這種習俗是建立在么神信仰
的宗教觀念上，經過一定的程序，透過明神的鑑照，相仩盟誓是有咒縳的機能，因此
對雙方產生規範效果。而盟誓又經周人制官設禮，與朝覲會同結成一套禮法，則盟誓
又因而具有制度性質。
不論盟誓作為社會上的習俗，或是封建宗法秩序下的救濟措施，皆需處在兩造間勢力
較對等的情況，若一方勢力過大，則無所謂盟與不盟，即便申以重誓也不足維繫以彼
此關係。而在春秋時代的霸主政治中，盟誓所達到的秩序，仍還是宗法社會下的長幼
秩序。隨著皇帝制度，官僚系統的建立，中央政台權力日趨絕對化，這種兩造間較對
等的盟誓，便從中國政治舞台中消失。而在社會上，由於成文法典的公布，及隨後傳
統中國人文精神的發軔，使得這種基於敬畏鬼神的盟誓習俗漸趨減少約束規範的效力
。
本文分五章。第一章前言；第二章處理盟誓在政治結構中的角色；第三章分辦春秋時
代盟誓類型；第四章處理盟誓之法及其約束效力；第五章結論。
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