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研究生:蔡宜芸
研究生(外文):Tsai Yi Yun
論文名稱:《山海經》所見的陰性角色研究
指導教授:陳煒舜陳煒舜引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:佛光大學
系所名稱:文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:127
中文關鍵詞:山海經神話女性陰性
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人類最早之神話先於文字,而後才由文字記錄流傳下來,故研究文學史,神話往往可為初期文學之代表。然而這並不意謂神話之產生唯侷限於此一時期,實際上,當人類智慧猶未能盡窺宇宙奧祕之際,神話即可能產生,不受時間與空間的限制。神話,乃是先民於所處環境中,對不可理解之自然現象之解釋。它不僅緣自於先民浪漫的想像與創造力,也涉及紀實與虛構的辯證,以及應宗教巫術而生的內在「信仰」問題。由於人不能解釋並掌握自然的規律,在自然現象面前,感到恐懼和無力,於是他們通過幻想,把自然力形象化、人格化;隨後又在生產勞動中塑造出英雄人物、神的故事。這是古代神話產生的原因。故神話所具涵之精神,是因其不可理解的超現實,而塑造出的神,部分又設定為人身之形象。
目前的神話帝系譜顯示了以男性為中心,對神話性別角色論述亦有所偏頗,陰性角色大多是有作為男性角色的配偶和親屬才得以存在和流傳,看不出陰性角色自身的地位和權利。這些陰性角色必須學會靈巧的手藝以便充實自己,這一情況也反映在後世的神話傳說中。一般而言,神話中有頭有臉的女性扮演的總是母親和妻子的角色。中國早期原本許多具有鮮明特色的女神,確未受到研究者的探討,實為可惜。
《山海經》中有許多具有特色的女性角色,西王母、武羅神、精衛、帝女桑、女尸、羲和、常羲、娥皇、黃帝之妻雷祖、女媧、女魃等等,都因後世典籍而受到重視,而忽略其源於《山海經》。故試以文學的角度探討《山海經》,這部中國最古老之神話小說中的女性形象其背後所代表的意含。筆者從《山海經》這部保存原始神話材料最豐富的典籍,也是保存中國原始初民思維最重要的一部神話著作中,概覽全書後搜剔出其中部分著墨稍多的女性進行探究。從《山海經》裡〈山經〉、〈海經〉、〈大荒經〉的範圍,分出功能特性分屬自然神和母神的人形及非人形,甚至於人獸合體、雌雄同體的陰性角色,進行本文的論述。
目 次
摘要………………………………………………………………………………… Ⅰ
目次………………………………………………………………………………… Ⅲ
第壹章 緒論 …………………………………………………………………………1
第一節 研究目的及動機…………………………………………………… 1
第二節 文獻回顧與探討…………………………………………………… 4
第三節 研究方法……………………………………………………………18
第貳章 《山海經》中母神、造物神與自然神之形象及其意含…………………… 21
第一節 母神…………………………………………………………………21
第二節 造物神………………………………………………………………26
第三節 自然神………………………………………………………………30
第參章 《山海經》中女人與人獸合體之形象及其意含………………………… 37
第一節 女人…………………………………………………………………37
第二節 人獸合體……………………………………………………………40
第三節 巫……………………………………………………………………46


第肆章《山海經》中雌性動物及植物之形象及其意含…………………………… 55
第一節 動物………………………………………………………………… 55
第二節 植物………………………………………………………………… 61
第三節 其他………………………………………………………………… 64
第伍章 《山海經》中雌雄同體之形象及其意含……………………………………71
第一節 獸類………………………………………………………………… 71
第二節 鳥類………………………………………………………………… 75
第三節 其他………………………………………………………………… 78
第陸章 《山海經》未記錄之上古神話陰性角色考論………………………………83
第一節 高禖………………………………………………………………… 83
第二節 紅顏禍水…………………………………………………………… 86
第三節 帝女………………………………………………………………… 89
第柒章 研究成果與展望……………………………………………………………95
參考書目……………………………………………………………………………102
附錄…………………………………………………………………………………119

參考書目
一、專書:(依作者成書年代順序)
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 (漢)司馬遷《史記》,北京:中華書局,1982年。
 (漢)王充《論衡》,北京:中華書局,1985年,諸子集成新編。
 (漢)劉安《淮南鴻烈解》,北京:中華書局,1985年,諸子集成新編。
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 (漢)劉向《列仙傳》,臺北:臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書,1986年。
 (漢)高誘注《呂氏春秋》,臺北:臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書,1986年。
 (漢)高誘注、(宋)姚宏續注《戰國策》,臺北:臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書,1986年。
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 (北魏)酈道元《水經注》,臺北:臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書,1986年。
 (三國)韋昭注《國語》,北京:中華書局,1985年,諸子集成新編。
 (唐)魏徵等撰《隋書》,北京:中華書局,2002年。
 (唐)房喬等撰《晉書》,臺北:臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書,1986年。
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 李學勤主編《十三經注疏‧儀禮注疏》,北京:北京大學出版社,1999年。
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 趙獻春〈淺談西王母神話演變的三個階段〉,《張家口師專學報》,1995年,第2期,頁40-43。
 安京〈《山海經》史料比較研究〉,《中國邊疆史地研究》,1996年,第1期,頁3-15。
 張箭〈《山海經》與原始社會研究:神話乎?歷史乎?〉,《社會科學研究》,1996年,第2期,頁108-113。
 鄭在書〈再論中國神話觀念:以文本的角度來看山海經〉,《中國神話與傳說學術研討會論文集》(上册),臺北:漢學研究中心,1996年,頁548-558。
 彭毅〈諸神示象—「山海經」神話資料中的萬物靈跡〉,《文史哲學報》,1997年6月,第四十六期。頁15-72。
 歐陽健〈從《山海經》看神怪觀念起源〉,《上海師範大學學報》,1997年第一期,頁89-94。
 趙沛霖〈中國神話的分類與山海經的文獻價值〉,《文藝研究》,第一期,1997年,頁95-104。
 程泱〈《山海經》考辨〉,《淮陽師專學報》,1997年6月,第四期,頁19-22。
 張慶民〈西王母神話沿革闡釋〉,《齊魯學刊》,1998年,第2期;又見《民間文化》,1998年,第3期,頁78-88。
 王子今、周蘇平〈漢代民間的西王母崇拜〉,《世界宗教研究》,1999年,第2期,頁114-122。
 劉映祺〈論西王母〉,《尋根》,1999年,第5期,頁27-31。
 趙宗福〈西王母的神格功能〉,《尋根》,1999年,第5期,頁32-34。
 蕭兵〈西王母傳說的人類學重構〉,《民族藝術》2001年,第2期,頁60-78。
 劉錫誠〈神話崑崙與西王母原相〉,《西北民族研究》,2002年,第4期,頁176-185。
 孫玉珍〈《山海經》研究綜述〉,《山東理工大學學報(社會科學版)》,2003年1月,第19卷第一期,頁109-122。
 唐世貴〈《山海經》成書時地及作者新探〉,《成都理工大學學報(社會科學版)》,2006年3月,第11卷第一期,頁51-56。
 洪慧鈺〈從《山海經》論人魚形象的演變〉,《東吳中文研究集刊》,第13期,2006年6月,頁67-80。
 賈雯鶴〈《山海經》四方神及風名考〉,《海南大學學報人文社會科學版》,2007年2月,第25卷第一期,頁108-113。
 賈雯鶴〈論《山海經》專名研究的理論與方法〉,《天府新論》,2007年卷第一期,頁138-144。
 馬昌儀〈明刻《山海經》圖探析〉,《文藝研究》,2001年第3期,頁114-128。
 邱宜文〈《山海經》中故事性神話之詮釋〉,《中國技術學院學報》,第26期,2004年7月,頁1-8。
 廖群〈《山海經》中的原始徵兆信仰及其民俗學價值〉,《民俗研究》,第2期,2006年,頁146-154。
學位論文:(按發表年代先後排列)
 李永正《《山海經》動物形象研究》,高雄:高雄師範大學國文學系碩士論文。
 鄭清茂《關於桑樹的神話與傳說》,臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,民國48年。
 呂清泉《魏晉志怪小說與古代神話關係之研究》,臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,民國74年。
 李仁澤《《山海經》神話研究》,臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,民國75年。
 林景蘇《中國古代神話中人神關係之研究》,高雄:高雄師範大學國文學系研究所碩士論文,民國75年。
 張美卿《中國古代神話中之靈異動物研究》,臺北:政治大學中文研究所碩士論文,民國82年。
 羅相珍《《山海經》自然神話分類及原始思維初探》,臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,民國82年。
 魯瑞菁《〈高唐賦〉的民俗神話底蘊研究》,臺北:臺灣大學中國文學研究所博士論文,民國84年。
 李文鈺《嫦娥神話的形成演進及其意象之探究》,臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,民國85年。
 陳怡秀《帝女神話研究》,桃園:國立中央大學中國文學研究所碩士論文,民國87年。
 陳逸根《《山海經》中之原始信仰研究》,臺中:國立中興大學中國文學系碩士論文,民國90年。
 黃才容《西王母神話仙話演變軌跡之研究》,臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,民國91年。
 陳春玉《山海經蛇類之寓意與象徵的研究》,臺北:臺北市立師範學院應用語言文學研究所碩士論文,民國92年。
 鍾勝珍《山海經的女性神祇研究》,臺北:臺北市立師範學院應用語言文學研究所碩士論文,民國92年。
 施玫芳《論山海經中的倫理意涵—由神話之鳥與山神祭祀論起》,臺北:輔仁大學哲學研究所碩士論文,民國93年。
 謝秀卉《山海經郭璞注研究》,臺北:國立政治大學中國文學系研究所碩士論文,民95年。
 張化興《《山海經》中的神話與宗教初探》,臺中:靜宜大學中國文學研究所碩士論文,民國97年。
 朱家莉《帝顓頊故事研究》,宜蘭:佛光大學文學系研究所碩士論文,民國97年。
網路資源:
 全國碩博論文網
http://etds.ncl.edu.tw/
 中國期刊網
http://caj.ncl.edu.tw/
 國學網站—原典寶庫—山海經〔簡體〕
http://www.guoxue.com/zibu/zhajia/sanhaijin/shjml.htm
 山海經校注
http://chu.yangtzeu.edu.cn/shanhaijingzhu/
 人民網—當《山海經》和孩子們相遇
http://www.people.com.cn/GB/14738/14754/21861/3009153.html
 《山海經》的神話地理
http://paper.studa.com/2003/4-30/2003430150809.html
 《山海經》半月刊
http://www.gotoread.com/mag/5785/
 《山海經》原設圖片
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b02077b010008jy.html
 白話《山海經》
http://www.chinage.net/Art/2006/04/15/Article_200604154676_1.htm
 《山海經》
http://www.tianyabook.com/shanhaijing/

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1.  傅錫壬〈楚辭天問篇與山海經比較研究〉,《淡江學報》,第八期,1969年。頁95-112。
2.  傅錫壬〈山海經研究〉,《淡江學報》,第十四期,1975年。頁36-61。
3.  樂蘅軍〈中國原始變形神話試探〉,《中國古典文學論叢──神話小說之部》,臺北:中外文學月刊社,1976,頁1-30。
4.  鄭德坤〈《山海經》及其神話〉,《中國歷史地理論文集》,臺北:聯經出版社,1985年,頁1-43。
5.  鄭志明〈山海經的神話思維(上)〉,《社會科學‧中國文化》,第二期,1993年,頁65-90。
6.  鄭志明〈山海經的神話思維(下)〉,《社會科學‧中國文化》,第三期,民1993年,頁189-239。
7.  蔡振豐〈「山海經」所隱含的神話結構試論〉,《中國文學研究》,1994年5月,第八期,頁235-246。
8.  饒宗頤〈談古代神明的性別——東西王母說〉,《中國書目季刊》,1994年,第27卷,第4期,頁72-75。後收錄於《饒宗頤二十世紀學術文集》卷一,頁285。
9.  彭毅〈諸神示象—「山海經」神話資料中的萬物靈跡〉,《文史哲學報》,1997年6月,第四十六期。頁15-72。
10.  洪慧鈺〈從《山海經》論人魚形象的演變〉,《東吳中文研究集刊》,第13期,2006年6月,頁67-80。
11.  邱宜文〈《山海經》中故事性神話之詮釋〉,《中國技術學院學報》,第26期,2004年7月,頁1-8。