臺灣博碩士論文加值系統

本研究的目為：
1.悲傷藝術治療團體內發生了什麼事？有哪些藝術活動？治療師如何透過藝術治療或其他方式與成員互動？
2.根據田野資料與相關理論的對話，取得初步關於悲傷藝術治療團體過程的假說、論證。
3.透過藝術活動在悲傷藝術治療團體的經驗，可能對藝術教育展現什麼樣的意義？
由於取得田野場域及研究對象之相關人士的同意實屬不易。在經歷了一年半的努力，幾經波折風雨後，我研究對象的田野場域由醫院轉為一般以悲傷失落經驗為議題的治療團體，終於獲得了Y老師的同意，讓我得已在他的許可下，進入A團體擔任觀察員的角色，參與了歷時2個月、前後共8次的悲傷治療團體歷程。
本研究以Victor Turner的儀式理論及相關文獻，作為本研究之立足點，以及詮釋治療團體歷程的架構。Turner利用對非洲恩丹布族(Ndembu)的田野調查資料作出發，將恩丹布部落社會的儀式，放置在整體社會結構中來加以瞭解。Turner的理論背景可追溯至Aronld van Gennep對儀式活動的內在結構所進行的分析，Gennep提出通過儀式(rites of passage)的概念，認為儀式過程上有三段清楚區分的階段：分離－過渡－整合。Turner應用Gennep的概念，並且特別重視儀式過程中的過渡階段，提出中介狀態(Liminality)的概念，在中介狀態中具有一種「非此非彼(betwixt and between)」的曖昧特色。過渡階段則是中介狀態發生的時空，主體脫離了先前穩定的位置，但仍未獲得一個新的穩定位置，身處於模糊的領域，其身份曖昧不清，無法定義。因為主體被抹除了原本的社會位置與特徵，卻尚未取得新的身份，Turner認為，在中介狀態，抹除了主體在結構中原有的權利，卻同時使他們自結構中解放出來。於是，Turner的儀式理論，不論是類中介狀態或者是交融，都是存在於過渡的狀態，而交融的真正目的則是為了回歸原有的結構之中，透過交融的經驗，原有的結構也因交融的經驗被重新賦予新的生命。

Abstract
Purpose of this study were as follows:
1. What has happened in grief art therapy group? How therapists use art therapy or other ways interacting with the group members?
2. According to dialogue of field data and related theories to achieve initial hypothesis and argument about grief art therapy groups process.
3. Through experiences of applied art activities in the grief art therapy group, may appear what kind of significance in art education?
It was not easy to obtain the permission of the relevant parties. After a year and a half efforts, suffering all conceivable hardships, my object of study field transferred from the hospital to the grief therapy group, the teacher Y finally agreed me to enter group A as a observer. It lasted 2 months, a total of eight times therapy group process.
In this study, Victor Turner's ritual theory and related literature, as a standpoint, as well as the framework of interpreting therapy group process. Turner is based on the African tribe (Ndembu) field survey data, rituals of Ndembu tribal society, placed in the overall social structure to be understood. Turner’s theoretical background can be traced back to the Aronld van Gennep on ritual activities carried out by the internal structure of the analysis, Gennep proposed “rite of passage” that there are clear distinctions between the three phases: Separation - Transition - Integration. Turner applied the concept of Gennep, and particularly valued the rituals during the transitional phase is proposed liminal phase (liminality) concept, in the liminal state has the ambiguous characteristics of “betwixt and between”. Liminal phase is the liminal state occurred in time and space, the subject departs from the previous stable position, but have not yet obtained a new stable position, the subjective is ambiguous, its ambiguous status has no legal definition. Because the subject is wiped out of position and social characteristics, but have not yet obtained the new identity, Turner thinks, in the liminal state, except wiped out the rights of subjects in the main structure, but also make their rights to liberate them from the structure. Therefore, Turner's ritual theory, regardless is the liminoid, or communitas, situated in the state of transition, while the purpose of communitas is to serve returning to the original structures, through experiences of communitas, the original structure being re-given new life.
Key Words：Victor Turner、Liminality、Grief Art Therapy Group、Art Education

目錄
第一章 緒論 …………………………………………………………………………1
第一節 問題意識…………………………………………………………………3
第二節 接觸研究對象的努力與研究限制………………………………………5
第三節 針對研究限制的解決方式………………………………………………8

第二章 文獻探討與研究對象………………………………………………………10
第一節 藝術治療的理論與應用………………………………………………10
第二節 象徵物作為治療物與Victor Turner的儀式理論………………………16

第三章 田野啊 田野！……………………………………………………………26
第一節 進入田野之前後…………………………………………………………26
第二節 一次治療團體的開展……………………………………………………29
第三節 悲傷藝術治療團體-活動進行過程……………………………………41

第四章 詮釋悲傷藝術治療團體……………………………………………………43
第一節 過渡儀式：悲傷藝術治療團體的組成…………………………………43
第二節 認同計劃：悲傷藝術治療團體的背後…………………………………58

第五章 藝術治療團體與藝術教育的對話…………………………………………63
第一節 過渡的循環：作為療癒歷程的藝術治療團體…………………………63
第二節 強化與轉化：從結構&反結構看藝術治療在藝術教育的意義………66

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