一、中文專書
王充撰，蕭登福校注，《新編論衡（中）》，台北：台灣古籍出版社，2000年
王月清，《中國佛教倫理思想》，台北：雲龍出版社，2001年。
王珍，《東西方無神論哲學思想研究》，北京：宗教文化出版社，2010年。
方立天，《中國佛教研究》，台北：新文豐出版公司，1993年。
方立天，《魏晉南北朝佛教論叢》，北京：中華書局，1982年。
方立天，《佛教哲學》，台北：洪葉文化出版社，1994年
方立天，《中國佛教散論》，北京：宗教文化出版社，2003年。
方立天，《中國佛教與傳統文化》，北京：中國人民大學出版社，2010年。
牙含章、王友三主编，《中國無神論史》，北京：中國社會科學出版社， 2011年。
中村元著、余萬居譯，《中國佛教發展史》，台北：天華出版公司，1984年。
中村元著、林太、馬小鶴譯，《東方民族的思惟方法》，台北：淑馨出版社，1992年。
木村泰賢著、演培法師譯，《小乘佛教思想論》，台北：天華出版公司，1990年。
木村泰賢著、歐陽瀚存譯，《原始佛教思想概論》，台北：台灣商務印書館，1993年。
水野弘元著、釋惠敏譯，《佛教教理研究》，台北：法鼓出版社，2004年。
平川彰著：莊崑木譯，《印度佛教史》，台北：商周出版社，2002年。
石上玄一郎著：吳村山譯，《輪回與轉生－死後世界的探究》，台北：東大圖書公司， 2004年。
印順，《空之探究》，台北：正聞出版社，1992年。
印順，《性空學探源》，台北：正聞出版社，1992年
印順，《原始佛教聖典之集成》，台北：正聞出版社，1994年。
印順，《說一切有部為主的論書與論師之研究》，台北：正聞出版社，2006年。
任繼愈，《中國佛教史》第二卷，北京：中國社會科學出版社，2009年。
余英時著、侯旭東等譯，《東漢生死觀》，台北：聯經出版事業公司，2008年。
宇井伯壽著、李世傑譯，《中國佛教史》，台北：協志工業叢書，1970年。
沈驪天、陳紅主编，《生死輪迴的永恒靈魂：宗教生命文化精要》，南京：江蘇人民出版社，2010年。
吳汝鈞，《印度佛學的現代詮釋》，台北：文津出版社，1995年。
呂澂，《中國佛學源流略講》，北京：中華書局，1979年。
呂澂，《印度佛教思想概論》，台北：天華出版公司，1982年。
呂澂，《中國佛教總論》，台北：木鐸出版社，1987年。
呂澂，《中國佛學思想概論》，台北，天華出版公司，1991年。
余英時，《中國近世宗教倫理與商人精神(增) 》，台北：聯經出版公司，2004年。
李志夫，《印度思想文化史－從傳統到現代》，台北：東大圖書公司，1995年。
李志夫，《印度哲學及其基本精神》，台北：洪葉文化，1999年
李世傑，《印度大乘佛教哲學史》，台北：新文豐出版公司，1982年。
李幸玲，《盧山慧遠研究》，台北：萬卷樓圖書公司，2007年。
李潤生，《佛家輪迴理論》上下冊，台北：全佛文化出版社，1990年。
李開濟，《蘚格拉底靈魂論與佛教輪迴說之比較研究》，台北：文史哲出版社，2001年。
佐佐木現順著，周柔含譯，《業的思想》，台北：東大圖書公司，2003年。
林朝成、郭朝順著，《佛學概論》，台北：三民書局，2000年。
洪修平、許穎著，《佛學問答》，北京：中國人民大學出版社，2009年。
姚治華 釋譯，《異部宗輪論》，高雄：佛光出版社，1996年。
姚衛群，《印度宗教哲學百問》，高雄：佛光出版社，1996年。
唐君毅，《中國哲學原論‧原道篇卷二》，台北：學生書局，1993年。
徐梵澄譯，《五十奧義書》，北京：中國社會科學出版社，1984年。
高楠順次郎、木村泰賢著、高觀盧譯，《印度哲學宗教史》，台北：台灣商務印書館，1991年。
韋政通，《中國思想始史》上、下兩冊，台北：水牛出版社，1991年。
陳兵，《生與死：佛教輪迴觀》，高雄：佛光出版社，2011年。
陳詠明，《儒學與中國宗教傳統》，台北：臺灣商務印書館，2004年。
陳鼓應，《莊子今註今譯》，香港：中華書局，1993年
區結成，《慧遠》，台北：東大圖書公司，2000年。
湯一介，《佛教與中國文化》，北京；宗教文化出版社，2000年。
湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，台北：鼎文書局，1982年。
勞思光，《新編中國哲學史‧一》，三民書局，台北市，1990年。
黃俊威，《無我與輪迴》，中壢：圓光出版社，1995年。
黃俊威，《緣起的詮釋史》，中壢：圓光出版社，1996年。
黃俊傑，《東亞儒家仁學史論》，台北：台大出版中心，2017年。
曹 虹，《慧遠評傳》，南京：南京大學出版社，2002年。
錢 穆，《論語新解》，台北：蘭臺出版社，2000年。
錢 穆，《靈魂與心》，桂林： 廣西師範大學出版社， 2004年
楊惠南，《佛教思想發展史論》，台北：東大圖書公司，1993年。
楊惠南，《印度哲學史》，台北：東大圖書公司，1995年。
蔡 瑜，《陶淵明的人境詩學》，台北：聯經出版公司，2012年。
廖明活，《中國佛教思想述要》，台北：臺灣商務印書館，2006年。
薛華中，《台灣臨濟宗派與法脈》，台北：大元書局，2014年。
劉盼遂，《論衡集解》，台北：世界書局，1990年。
劉榮賢，《莊子外雜篇研究》，台北：聯經出版公司，2004年。
劉貴傑，《廬山慧遠大師思想析論》，台北：圓明出版社，1996年。
鄭基良，《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》，台北：文史哲出版社， 2002年。
賴永海，《中國佛教與哲學》，北京：，宗教文化出版社，2004年。
賴永海，《佛學與儒學》，台北：揚智文化出版社，1995年。
鍾宗憲，《中國神話的基礎研究，台北：洪葉文化出版社，2006年。
謝冰瑩，《新譯四書讀本》，台北：三民書局，2009年。
羅因，《「空」、「有」與「有」、「無」一玄學與般若學交會問題之研究》，國立臺灣大學文史叢刊，2003年。
釋悟殷，《部派佛教》，台北：法界出版社，2002年。
釋演培，《佛教的緣起觀》，台北：天華出版公司，1995年。
釋演培，《俱舍論頌講記》上中下，台北：正聞出版社，1980年。
釋聖嚴，《印度佛教史》，台北：法鼓文化出版社，1999年。
鎌田茂雄著、關世謙譯，《中國佛教通史》第二卷，高雄：佛光出版社，1990年。
二、學術期刊
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方立天，〈慧遠的政教離即論〉，《文史哲》第5期，1996年。
方立天，〈試論慧遠的佛教哲學思想〉，《哲學研究》，1965年5月。
方立天，〈佛教倫理中國化的方式與特色〉，《哲學研究》1996年6月。
方立天，〈 慧遠與佛教中國化〉，《中國人民大學學報》， 2005年1月。
王琦雲，〈論佛教與印度婆羅門教的思想淵源〉，《敦煌學輯刊》第2期，2005年
冉雲華，〈論中國佛教核心思想的建立〉，《中華佛學學報》第13期，2000年7月李幸玲，〈六朝神滅不滅論與佛教輪迴主體之研究〉，《國立師範大學國研所集刊》第39號，1995年6月。
李幸玲，〈格義佛學的翻轉──毗曇學對慧遠的啟發〉，《中華佛學研究》第07期， 2003年。
呂凱文，〈佛教輪迴思想的論述分析－以《弊宿經》裡佛教徒與「虛無論者」的
輪迴辯論為考察線索〉，《中華佛學研究》第9期，2005年。
林煌洲，〈古奧義書（Upani.sads）與初期佛學關於自我沈淪概念之比較與評論〉，《台大佛學研究中心學報》第五期， 2000年。屈大成，〈古印度吠陀時代之業論〉，《南亞研究》，第3期，2011年。
果傳，〈論慧遠大師的佛學思想〉，《閩南佛學》第2期 ，1992年。
姚衛群，〈慧遠的「神」與印度佛教中的「我」》，《中華文化論壇》1997年第4期姚衛群，〈佛教中的“性空”與“識有”觀念〉，《杭州師範學院學報》第5期，
2005年。
姚衛群，〈奧義書與大乘佛教中相關思想比較〉，《法音》第12期，2008年。
姚衛群，〈吠陀奧義書對佛教和婆羅門教的影響〉，《杭州師範大學學報》第3
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姚衛群，〈奧義書中的解脫與佛教的涅槃〉，《華東師範大學學報》，2012年第
1期。
姚衛群，〈部派佛教的“法”與“我”實有與空無觀念〉，《西南民族大學學報》第7期，2013年。
洪修平，〈論漢地佛教的方術靈神化、儒學化與老莊玄學化─—從思想理論的層面看佛教的中國化〉，《中華佛學學報》第12期， 1999年7月。周伯戡，〈慧遠「沙門不敬王者論」的理論基礎〉，《國立台灣大學歷史學系學
報》第9期，1982 年。
紀志昌，〈六朝形神生滅論爭中的玄思綜論〉，《臺大中文學報》第45期，2014年6月。
紀志昌，〈南朝清談之型態及其發展綜論〉，《文與哲》第22期，2013年6月。姜景奎，〈印度宗教的分期問題〉，《南亞研究》第1期，2005年
夏金華，〈論說一切有部“實有”思想對慧遠之影響〉，《上海師範大學學報》，
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梁淑芳，〈錢穆之靈魂觀與不朽論析評〉，《成大宗教與文化學報》第十九期 ，2012年12月。許抗生，〈慧遠的佛教哲學思想研究〉，《中國哲學研究》第3期，1984年3月。
張松輝，張海英，〈論莊子靈魂不死思想〉，（《湖南大學學報》第24卷第1期，2010年1月。
單正齊，〈慧遠冥神絕境之涅槃學說〉，《江淮論壇》第5期，2010年。
郭朝順，〈無我的輪迴－佛教的生死觀〉，《元培學報》第5期，1998年12月。郭曉東，〈佛教傳入早期的儒佛之爭與慧遠對儒佛關係的調和〉，《宗教學研究》第2期，2001年。
張敬川，〈廬山慧遠影響晉宋佛學轉向〉，《中國社會科學報》第514期，2013年。
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黃俊威，〈原始佛教無我觀念的癥結〉，《諦觀》54期，1988年。
黃俊威，〈南傳上座部「有分識」思想之探討--以「九心輪」問題為中心〉，《圓光佛學學報》創刊號，1993年。黃俊威，〈論部佛教的輪迴主體觀念〉，《內明雜誌》，1998年。黃俊威，〈〈弘明集〉中的儒佛會通問題---以「神滅論」與「神不滅論」作為討論中心〉，《華梵大學第三次儒佛會通學術研討會論文選輯》，1998年12月。
黃俊威，〈有關說一切有部的「三世實有，法體恆存」的論諍〉，《華梵大學第七屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會論文集》，2003年9月。
黃俊威，〈梵我的四位說與佛教破我觀念的癥結〉，《華梵大學第二屆東方人文思想國際學術研討會》， 2009年6月。
黃俊威，〈自我的四位說與佛教破我觀念的癥結〉，《世界哲學》第3期，2010年。
黃俊威，〈中國佛教史中的道佛之爭〉，《第二屆兩岸跨宗教與文化對話學術研討會論文》，2012年。
楊容，〈傳統文化對慧遠佛學思想之影響〉，《甘露》第4期，2008年。
楊郁文，〈以四部阿含經為主，綜論原始佛教之我與無我〉，《中華佛學報》第2期，1988年。
楊政河，〈魏晉南北朝佛學思想玄學化之研究〉，《華岡佛學學報》第5期，1981年12月。董群，〈佛教輪迴觀的道德形上學意義〉，《東南大學學報》第6期， 2007年
劉立夫，〈“弘明集”中因果報應論爭述評〉，《閩南佛學》第2期，2000年。
劉立夫，〈晉宋之際佛教因果報應論爭述評〉，《世界弘明哲學季刊》，2001年。
劉貴傑，〈魏晉佛學思想之開展〉，《中華佛學學報》第13期，2000年7月。劉梁劍，〈“形神”不定: 魏晉南北朝思想的一個面向〉，《中山大學學報》，第3期，2013年。
霍韜晦，〈原始佛教“無我”觀念的探討觀〉，《獅子吼》第6期， 1974年。賴鵬舉，〈東晉慧遠法師〈法性論〉義學的還原〉，《東方宗教研究》新3期，1993年10月。賴鵬舉，〈佛教思想的傳統與僧團的實踐－－以東晉羅什、慧遠兩僧團間的論辯為觀察〉，《中華佛學學報》第11期，1999 年。
三、學位論文
劉見成，《形、神、氣與對人的理解――中國哲學中形神論思想之研究》，東
海大學哲學研究所博士論文，1996年。
朱玉盛，《說一切有部“業說”初探》，中國文化大學哲學研究所碩士論文，2008年。李淳玲，《論「 佛 說 無 我 」 後 一 切 法 存 在 的 問 題》，國立台灣大學哲學研究所碩士論文，1980年。李幸玲，《六朝神滅不滅論與佛教輪迴主體之研究》，國立台灣師範大學國文研究所碩士論文，1994年。
李幸玲，《廬山慧遠研究》，國立台灣師範大學國文研究所博士論文，2002 年。許麗美，《唯識學之「識」與六朝神不滅論之「神」的比較》，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2000年。黃瑞凱，《初期佛教生死觀之哲理試探—以緣起理論為核心之探索》，南華大學生死學研究所碩士論文，2004年。潘氏釵，《從原始佛教的因果業報到六道輪迴的成立》，華梵大學東方人文思想
研究所碩士論文，1999年。
鄭琨繽，《盧山慧遠形神思想之研究》，華梵大學東方人文思想研究所碩士論 文，2015年。謝如柏，《從神不滅論到佛性論－－六朝佛教主體思想研究》，國立台灣大學中
國文學研究所博士論文，2006 年。
四、工具書
《重編國語辭典》第六冊，臺北：台灣商務印刷館，第六版，1982年。
《辭源》，臺北：遠流出版公司台灣二版，1988年。
CBETA 電子佛典 V1.0 (Big5) 普及版，台北：中華電子佛典學會， 2016年版。
丁福保，《實用佛學辭典》，台北：新文豐出版公司，1989。
藍吉富，《中華佛教百科全書》，台南：中華佛教百科文獻基金會，1994年。
五、電子書資料
方立天，《中國佛教哲學要義》，【http://www.liaotuo.org/fjrw/jsrw/flt/96336.html】
印順法師佛學著作集，【http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/index.html】。
法鼓全集數位隨身版，【http://ddc.shengyen.org/mobile/】。
百家諸子中國哲學書電子化計劃，【http://ctext.org/liji/ji-fa/zh】