一、經書
戴聖 編，《禮記》，裴澤仁注譯，河南：中洲古籍，1993。
孔穎達，《毛詩正義》，《十三經注疏,分段標點本》，台北：新文豐，2001。
孔穎達，《春秋左傳正義》，《十三經注疏分段標點本》，台北：新文豐，
2001。
二、史籍
不著撰者，王民信主編，《太平寶訓政事紀年》，台北：文海，1981。
杜佑，《通典》，北京：中華書局，1984。
李心傳，《建炎以來繫年要錄》，台北：文海，1980。
李心傳，《建炎以來朝野雜記》，北京：中華書局，2000年點校本。
李燾，《續資治通鑑長編》，北京：中華書局，1990。
宋綬，宋敏求同編，《宋大詔令集》，台北：鼎文，1972。
徐松 輯，《宋會要輯稿》，台北：新文豐，1976。
脫脫，新校本《宋史》，台北：鼎文，1980。
陳邦瞻，《宋史紀事本末》，台北：里仁，1981。
陳夢雷 編，《古今圖書集成‧禮儀典》，台北：鼎文，1985。
馬端臨，《文獻通考》，台北：新興，1965。
黃淮 撰，楊士奇 編，《歷代名臣奏議》，上海：上海古籍，1989。
趙汝愚 編，《宋代諸臣奏議》，北京大學中國中古研究中心點校，上海：古籍，1999。
秦蕙田，《五禮通考》，《文淵閣四庫全書》本，135-137冊。
歐陽修等奉敕編，《太常因革禮》，台北：台灣商務，1966。
劉詢等人，新校本《舊唐書》，台北：鼎文，1979。
鄭居中等奉敕撰，《政和五禮新儀》，《文淵閣四庫全書》本，647冊。
三、文集、筆記
方勺，《泊宅編》，北京：中華書局，1983年點校本。
王應麟，《玉海》，《文淵閣四庫全書》本，948冊。
王安石，《臨川先生文集》，北京：中華書局，1959。
王闢之，《澠水燕談錄》，北京：中華書局，1981年點校本。
丘濬，《大學衍義補》，東京：中文，1979。
朱彧，《萍州可談》，《宋代筆記小說 》(八)，石家莊：河北教育，1995。
朱彧《可談》，《宋代筆記小說 》(八)，石家莊：河北教育，1995。
朱熹，《朱子語類》，黎靖德編輯，和刻本，京都：中文，1984。
朱熹、呂祖謙，《近思錄》，上海：上海古籍，2000。
宋祁，《景文集》，台北：藝文，1966。
李覯，《禮論》，《李覯集》，台北：漢京，1983。
李攸，《宋朝事實》，台北：文海，1967年。
司馬光，《涑水紀聞》，北京：中華書局，1989年點校本。
洪邁，《容齋四筆》，《筆記小說大觀;二十九編》，台北：新興，1978。
江少虞，《宋朝事實類苑》，上海：上海古籍，1981。
邵泊溫，《邵氏聞見錄》、《邵氏聞見後錄》，北京：中華書局，1987年
點校本。
范仲淹，《范文正公文集》，台北：藝文，1966。
岳珂，《愧郯錄》，《知不足齋叢書》，京都：中文，1980。
莊綽，《雞肋編》，北京：中華，1983年點校本。
程頤、程顥，《二程遺書》，上海：上海古籍，2000。
章如愚，《群書考索》，京都：中文，1982。
陳祥道，《禮書》，《文淵閣四庫全書》本，130冊。
周密，《癸辛雜識》，北平：中華書局，1988年點校本。
歐陽修，《本論》，《歐陽文忠公集》，台北：中華書局，1965年。
歐陽修，《歸田錄》，北京：中華書局，1981年點校本。
蘇軾，《東坡志林》，《筆記小說大觀;二十二編》，台北：新興，1978。
蘇轍，《龍川略志》，北京：中華書局，1982年點校本。
趙彥尉，《雲麓漫鈔》，北京：中華，1998年點校本。
唐順之 編，《荊川稗編》，《文淵閣四庫全書》本，953-955冊。
魏泰，《東軒筆錄》，北京：中華書局，1983年點校本。
四、近人著作：
專書
甘鵬雲，《經學源流考》，台北：學海，1986。
杜維明，《論儒學的宗教性─對「中庸」的現代詮釋》，武漢：武漢大學，
1999。
杜維明，《儒家思想》，台北：東大，1997。
朱瑞熙，《宋代社會研究》，台北：弘文，1986。
包弼德著、劉寧譯《斯文-唐宋思想的轉型》，南京：江蘇人民，2001。
黃錦君，《兩宋后妃事迹編年》，四川：巴蜀書社，1997。
黃俊傑主編，《天道與人道》，《中國文化新論》，台北：聯經，1982。
黃進興，《聖賢與聖徒》，台北：允晨，2001。
黃進興，《優入聖域--權力、信仰與正當性》，台北：允晨，1994。
蒲慕州，《追尋一己之福─中國古代的信仰世界》，台北：允晨，1995。
錢穆，《靈魂與心》，台北：聯經，1976。
錢穆，《宋明理學概述》，台北：學生書局，1977。
康樂，《從西郊到南郊─國家祭典與北魏政治》，台北：稻鄉，1995。
韓森著、包偉民譯，《變遷之神-南宋時期的民間信仰》，杭州：浙江人
民，1999。
賈志揚，《宋代科舉》，台北：東大，1995。
劉靜貞，《皇帝和他們的權力》，台北：稻鄉，1996。
饒宗頤，《中國史學上之正統論》，台北：宗青，1979。
蕭公權，《中國政治思想史》，台北：聯經，1982。
蕭公彥，《禮學之內涵與北宋禮學的發展》，台北：台灣大學歷史所碩士論文，1988。
陳祈安，《宋代社會的命份觀念》，台北：台灣大學歷史所碩士論文，2001。沈宗憲，《國家祀典與左道妖異-宋代信仰與政治關係之研究》，台北：
師範大學歷史所博士論文，2000。
論文
王善軍，〈宋代的宗族祭祀和祖先崇拜〉，《世界宗教研究》第三期，1999。
尹元鉉，〈朱子學中「天人」架構之意義與特色〉，《鵝湖學誌》第十八期，1997.6。
余和祥，〈論宗廟祭祀及其文化特徵〉，《中南民族學院學報（人文社會科學版）》，第21卷第5期，2001.9。
杜維明，〈作為人性化過程的禮〉，《人性與自我修養》，台北：聯經，1992。
杜維明，〈宋儒教育觀念的背景〉，《史學評論》第九期，台北：史學評論社， 1985。
江天健，〈北宋英宗濮議之剖析〉，《中興文史學報》19，台中：1988.3。
邱添生，〈論唐宋變革期的歷史意義〉，《師大歷史學報》第七卷，1979.5。
揚倩描〈宋代郊祀制度初探〉，《世界宗教研究》第4期，1988。
李孝悌，〈明清的統治階層與宗教：正統與異端之辨〉，《近世中國之傳統與蛻變-劉廣京院士七十五歲祝壽論文集》，臺北：中研院近史所，1998。
李衡眉，〈宋代宗廟中的昭穆制度問題〉，《河南大學學報(社會科學版)》，34卷第4期，1994。
周長雄，〈我國歷代祭天祀祖的意義〉，《恆毅》23:8，1974.3。
楊慶堃〈報─中國社會關係的一個基礎〉，《中國制度與思想史論集》，台北：聯經，1985。
錢穆，〈初期宋學〉，《中國學術思想史論叢》（五），台北：東大，1976。
劉子健，〈封禪文化與宋代明堂祭天〉，《兩宋史研究彙編》，臺北：聯經，
1987。
劉靜貞，〈略論宋儒的宗教信仰-以范仲淹為例〉，《中國歷史學會史學集刊》15，台北：1983.5劉靜貞，〈女無外事？--墓誌碑銘中所見之北宋士大夫社會秩序理念〉，《婦女與兩性學刊》第四期，1993年3月。劉靜貞，〈從皇后干政到太后攝政─北宋真仁之際女主政治權力試探〉，《中國婦女史論集續集》，
張其凡，〈宋真宗〝天書封祀〞鬧劇之剖析〉，《宋初政治探研》，廣州：
暨南大學，1995。
傅楠梓，〈儒家思想的宗教性和祭禮的合理化〉，《孔孟月刊》40卷12期，2002年。五、外文論著
專書
Ebrey Patricia, “Confucianism and family rituals in imperial China：a social history of writing about rites” Princeton, N.J:Princeton University Press,1991.
Ebrey Patricia,”Chu His’s family rituals ：a twelfth-century Chinese manual for the performance of cappings, weddings, funerals, and ancestral rites ” Princeton, N.J.:Princeton University Press,1991.
Liao Hsien-huei，“Popular Religion and Religious Beliefs of the Song Elite 960-1276”，
University of California, Los Angeles，2001。
小島毅，《中國近世にける禮の言說》，東京：東京大學出版會，1996。
山根三芳，《宋代禮說研究》，東京：溪水社，
金子修一，《古代中國 皇帝祭祀》，東京：汲古書院，
論文
黃進興，〈The Confucian Temple as a Ritual System :Manifestations of
Power，Belief and Legitimacy in Traditional China〉，《清華歷史
學報》25：2，1995.7。
小島毅，〈宋代天遣論の政治理念〉，《東洋文化研究所紀要》，107冊，
東京大學東洋文化研究所，1988。
小島毅，〈郊祀制度の變遷〉，《東洋文化研究所紀要》，108冊，東京大
學東洋文化研究所，1988。
小島毅，〈牧民官の祈り-真德秀の場合〉，《史學雜誌》，第100編，11
號，1991。小島毅，〈宋代の國家祭祀-「政和五禮新儀」の特
徵〉，《中國禮法と日本律令》，p.463-484，東京：東方書店，
1994。
山內弘一，〈北宋時代 郊祀祭祀〉，《史學雜誌》第92編第1號，1983.1。
谷口 ，〈漢代的皇后權〉，《史學