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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:王淑靜
研究生(外文):Shu-Ching Wang
論文名稱:臺灣南北建醮禮俗研究
論文名稱(外文):The Northern and Southern mixtures of Taoism and Buddism ceremony in Taiwan
指導教授:邱德修邱德修引用關係
指導教授(外文):Teh-Shiou Chiu,Ph.D
口試委員:張簡坤明宋建華
口試日期:2011-12-22
學位類別:碩士
校院名稱:靜宜大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:199
中文關鍵詞:建醮道教齋儀湧蓮寺仁壽宮
外文關鍵詞:Construct ChiuTaoismThe ritual of Vegetarian and purificationChung Lian TempleRenshou Palace
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道教是發源於中土的民族宗教。道教在發展的過程中,不斷汲取華夏傳統信仰文化的精髓;之後,又融入佛教齋儀,建構一套儀軌完整、型制齊備的道教齋醮祭祀儀禮,稱為「醮儀」。
臺灣建醮禮俗淵源於道教傳統的齋醮儀禮。明鄭以降,中國閩、粵地區大批移民陸續來臺拓墾,道教信仰及醮典儀禮也隨移民腳步跨海而來。道教信仰成為臺灣百姓最主要的宗教信仰;醮典儀禮更發展成為民間盛大的建醮祭祀大典。
臺灣建醮禮俗有明顯的地域性差異。本文分別以北部蘆洲湧蓮寺與南部歸仁仁壽宮九0年代建醮為研究主軸,詳細考察二廟醮典前的籌備事項,及醮典期間的科儀行事。先重整建醮原貌;再逐一比對,進行分析。惟在研究過程中發現,臺灣建醮禮俗極為複雜而分歧。此現象肇因於兩個主要因素,一是主導醮典儀式的道士師承派系不同;二是廟方在醮典行事安排上多以地方慣例為參考依據。以南北為例進行研究,僅能觀察出某些概括性的現象,實難作為臺灣南、北建醮禮俗總結性的論述。
臺灣各地建醮禮俗雖有差異,但這種差異性有隨時代改變而逐漸縮小的趨勢。唯一不曾改變的,是建醮禮俗在臺灣依舊深具教化人心的社會功能、及文化傳承的珍貴價值。

Taoism is an ethnic religion originated from China. During the process of development of Taoism, it has constantly absorbed the essence of China traditional belief and culture. Later on, it has mixed with a Buddism ceremony called Vegetarian Ritual which means that people should be vegetarian and do the worship for a particular day to build a complete Taoism worship system called the Offering Ritual.
Taiwan’s religious carnival originated from Taoism’s Offering Ritual. Many people who lived in Southern China, particularly the Guangdong Province and Fujian Province, had immigrated to Taiwan since the end of the Ming Dynasty. The belief of Taoism and the Offering Ritual also came with them from China to Taiwan. Thus, the belief of Taoism became the main religion in Taiwan since then, and the Offering Ritual has been the biggest worship ceremony among the folk.
Depending on the different locations, Taiwan’s religious carnival- the Offering Ritual has various features in different ways. The paper focuses on the comparison of two big temples as the research which Yuang Lian Temple in Lu Chu in New Taipei City and Jen Shou Temple in Kuei Jen in Tainan City. After doing the research, we found that Taiwan’s religious carnival is highly complicated and diverse. There are two main elements to the phenomenon. One is the group of Taoist Priests are different, and the other is the arrangement of people do in the worship ceremony according to the customs of the ordinary rules.
As time goes by, the differences of the Offering Ritual are getting smaller; however, the only thing that’s never been changed is the Offering Ritual always plays an important role to edify, enlighten and clarify people’s intelligence.

目 錄


第一章 緒 論 ……………………………………………………………..1
第一節 研究動機與目的………………………………………………… .1
壹、 研究動機…………………………………………………………..1
貳、 研究目的…………………………………………………………..2
第二節 研究對象與範圍…………………………………………………..4
壹、 研究對象…………………………………………………………..4
貳、 研究範圍…………………………………………………………..4
第三節 研究材料與方法…………………………………………………..5
壹、 研究材料…………………………………………………………..5
貳、 研究方法…………………………………………………………..5
第四節 文獻探討…………………………………………………………..6
壹、 明清以降…………………………………………………………..7
貳、 日據時期…………………………………………………………..9
參、 光復以後………………………………………………………….10
第五節 章節安排與預期結果…………………………………………….17
壹、 章節安排………………………………………………………….17
貳、 預期結果………………………………………………………….18

第二章 醮儀的溯源及其意涵…………………………………………… ..19
第一節 醮儀的溯源……………………………………………………….19
壹、 古代信仰的祭祀觀……………………………………………….19
貳、 古代祭祀儀式的考察…………………………………………….24
參、 小結……………………………………………………………….29
第二節 醮儀的意涵……………………………………………………….29
壹、 醮儀的原始意涵………………………………………………….30
貳、 道教醮儀的意涵………………………………………………….31
參、 臺灣醮儀的意涵………………………………………………….35
肆、 小結……………………………………………………………….37

第三章 臺灣的醮儀………………………………………………………...39
第一節 建醮類別與常建醮類…………………………………………….39
壹、 建醮類別………………………………………………………….39
貳、 常建醮類………………………………………………………….40
參、 小結……………………………………………………………….42

第二節 道士派別………………………………………………………….43
壹、 紅頭道士………………………………………………………….43
貳、 烏頭道士………………………………………………………….44
參、 小結……………………………………………………………….44
第三節 醮典籌備………………………………………………………….45
壹、 人員組織的建立………………………………………………….45
貳、 職務的規劃……………………………………………………….48
參、 經費籌措………………………………………………………….50
肆、 場域佈置………………………………………………………….51
伍、 小 結……………………………………………………………...55
第四節 醮期的儀禮……………………………………………………….56
壹、 平安醮…………………………………………………………….56
貳、 慶成醮…………………………………………………………….62
參、 王醮……………………………………………………………….63
肆、 小結……………………………………………………………….66

第四章 蘆洲湧蓮寺建醮禮俗……………………………………………...67
第一節 蘆洲的開發與信仰……………………………………………….67
壹、 蘆洲的開發………………………………………………………...68
貳、 信仰中心…………………………………………………………...73
第二節 湧蓮寺丁丑年五朝慶成祈安福醮籌備工作…………………….76.
壹、人員規劃與經費籌措……………………………………………...77
貳、醮典場域佈置……………………………………………………...83
第三節 湧蓮寺丁丑年五朝慶成祈安福醮祭典儀式…………………….88.
壹、 入醮前程序………………………………………………………...88
貳、 正醮科儀程序……………………………………………………...89
第四節 小結……………………………………………………………….97

第五章 歸仁仁壽宮建醮禮俗……………………………………………..103
第一節 歸仁的開發與信仰………………………………………………103
壹、 歸仁的開發………………………………………………………..104
貳、 信仰中心…………………………………………………………..108
第二節 仁壽宮乙亥科慶成祈安王醮籌備工作…………………………112
壹、建醮組織與經費籌措……………………………………………..112
貳、醮典場域佈置……………………………………………………..119
第三節 仁壽宮乙亥科慶成祈安王醮祭典儀式…………………………125
壹、慶成科儀…………………………………………………………..125
貳、王醮科儀…………………………………………………………..127
第四節 小結………………………………………………………………139

第六章 湧蓮寺與仁壽宮建醮禮俗之比較………………………………..145
第一節 醮典組織與經費…………………………………………………145
壹、 醮局組織…………………………………………………………..145
貳、 建醮經費…………………………………………………………..149
第二節 醮典場域佈置……………………………………………………151
壹、 醮壇………………………………………………………………..152
貳、 豎燈篙……………………………………………………………..154
參、 祭祀紙紮物………………………………………………………..156
第三節 醮典科儀行事……………………………………………………158
壹、道士團……………………………………………………………..159
貳、科儀行事…………………………………………………………..162
參、經懺功德…………………………………………………………..170
第四節 小結………………………………………………………………171

第七章 結論………………………………………………………………..173

參考文獻……………………………………………………………………..177



參 考 文 獻

壹、史料

按作者姓氏筆劃排列:
〔清〕丁紹儀,《東瀛識略》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1957年。
〔清〕王禮,《臺灣縣志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1957年。
〔清〕王禮主修、陳文達編纂、王志楣點校,《臺灣府志》,臺北:臺灣史料集成編輯委員會, 2005年。
〔明〕白雲霽,《太上玄靈北斗本命延生真經》,《道藏》第十一冊,臺北:新文豐出版公司,1977年。
〔明〕白雲霽,《無上黃籙大齋立成儀》卷十九,《道藏》第九冊,臺北:新文豐出版公司,1977年。
〔明〕白雲霽,《道藏》第十一冊,臺北:新文豐出版公司,1977年。
〔清〕余文儀,《續修臺灣府志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1957年。
〔清〕余文儀,《續修臺灣府志》,臺北:行政院文化建設委員會,2007 年。
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﹝明﹞明太祖:《大明玄教立成齋醮儀範》序。
[清]段玉裁,《說文解字注》卷十四。
﹝吳﹞韋昭解,﹝清﹞黃丕烈校刊 ,嚴一萍選輯,《國語‧楚語下》第四冊。
﹝吳﹞韋昭解,﹝清﹞黃丕烈校刊 ,嚴一萍選輯,《國語‧楚語下》第四冊。
﹝漢﹞班固,《前漢書‧地理誌下》,臺北:臺灣中華書局,1965年。
﹝戰國﹞荀況撰,﹝清﹞黎庶昌校刊 ;嚴一萍選輯,《荀子‧禮論》第六冊,新北市:藝文印書館,1966年。
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﹝唐﹞張萬福:《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》序。
﹝東漢﹞許慎撰,清‧段玉裁,《說文解字注》,臺北:萬卷樓,1990年。
﹝東漢﹞許慎撰,清‧段玉裁,《說文解字注》卷一。
[清]連橫,《臺灣通史》,南投:臺灣省文獻委員會,1992年。
〔清〕陳培桂,《淡水廳志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1957年。
〔清〕陳培桂,《臺北廳志》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1975 年。
〔清〕黃叔璥,《臺海使槎錄》,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1957年。
〔清〕黃叔璥,《臺海使槎錄》卷二,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1958年。
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﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏,《禮記正義‧曲禮下》第一冊,卷五。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏,《禮記正義‧昏義》第四冊,卷四。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏,《禮記正義‧表記》第四冊,卷五十四。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏,《禮記正義‧冠義》第四冊,卷六十一。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏,《禮記正義‧祭統》第四冊,卷四十九。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏,《禮記正義‧祭義》第四冊,卷四十七。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏,《禮記正義‧雜記》第四冊,卷四十三。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達疏:《禮記正義‧祭法》第四冊,卷四十六。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝清﹞黃丕烈校刊 ,嚴一萍選輯,《周禮‧春官宗伯下》第三冊。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝清﹞黃丕烈校刊 ,嚴一萍選輯:《周禮‧秋官司寇下》第五冊。
﹝梁﹞蕭統編選,﹝唐﹞李善等注,《六臣註文選‧宋玉〈高唐賦〉》,杭州:蕭山古籍印刷廠,1999年。
﹝東漢﹞應劭撰,王利器校注,《風俗通義》,臺北:明文書局有限公司,1982年。
〔明〕謝肇淛撰、李維楨校刻,《五雜俎》,臺北:新興書局有限公司,1971年。
﹝唐﹞魏徵等奉敕撰,﹝清﹞張映斗等撰,《隋書‧經籍志》,臺北:臺灣商務印書館,1983年。
﹝唐﹞魏徵等撰,《隋書》卷三十五《經籍志道經》。


二、專書

按作者姓氏筆劃排列:
丸井圭治郎,《臺灣宗教調查報告書》,臺北:臺灣總督府,1919年。
王志遠主編:《道教百問》,北京:今日中國出版社,1999年。
廖武治監修,《新修大龍峒保安宮志》,臺北:臺北市保安宮,2005年。
片岡巖,《臺灣風俗誌》,臺北:大立出版社,1981年。
王瑞興,《仁壽宮志》,臺南縣:仁壽宮管理委員會,1999年。
加藤秀俊著,彭德中譯,《餘暇社會學》臺北市:遠流出版公司,1989年。
伊能嘉矩,《臺灣文化志》,東京:刀江書院,1965年。
吳永猛、謝聰輝,《臺灣民間信仰儀式》,臺北縣:國立空中大學,2005年。
吳惠巧,《臺灣宗教社會觀察》,臺北:大元書局,2005年。
呂江銘,《蘆洲神將》,臺北:唐山出版社,2004年。
呂錘寬,《臺灣的道教儀式與音樂》,臺北市:學藝出版社,1994年。
李正養,《道教概說》,北京:中華書局,1989年。
李亦園,《文化圖像(下)— 宗教與族群的文化觀察》,臺北:允晨文化公司,1992年。
李亦園等編,《現代化與中國化論集》,臺北:桂冠出版社,1985年。
李國棟編輯,《歸仁典籍.紅瓦厝的故鄉》,臺南縣:歸仁鄉公所,2002年。
李雲雷,《延平郡王祭典程式手冊》,臺北縣:蘆洲延平郡王祭典籌備處,1973年。
李豐楙,《仙山靈洞宮壬申慶成福醮專輯》,苗栗:仙山靈洞宮,1992年。
李豐楙,《民間信仰與中國文化國際研討會論文集.行瘟與送瘟-道教與民眾瘟疫觀的交流與分歧》,臺北市:漢學研究中心,1994年。
李豐楙,《竹東惠安宮乙亥年慶成福醮專輯》,新竹:竹東惠安宮,1997 年。
李豐楙,《芎林廣福宮癸酉年慶成福醮專輯》,新竹:芎林廣福宮,1994 年。
李豐楙,《東港王船醮 》,屏東縣:屏東縣政府,1993年。
李豐楙,《溪南福龍宮癸酉年慶成福醮專輯》,新竹:溪南福龍宮,1994年。
李豐楙、楊蓮福:《蘆洲湧蓮寺己丑年五朝福成圓醮志》,臺北縣:湧蓮寺管理委員會,2010年。
李豐楙、劉還月、許麗玲等,《雞籠中元祭祭典儀式專輯》,基隆:基隆市政府,
1993年。
李豐楙、謝宗榮、李秀娥、李麗涼、謝聰輝:《湧蓮寺丁丑年五朝慶成祈安福醮醮志》,臺北縣:湧蓮寺管理委員會,1998年。
李豐楙、謝聰輝,《臺灣齋醮》,臺北:國立傳統藝術中心籌備處,2001年。
李豐楙、謝聰輝,《臺灣齋醮濟度大事》,臺北,國立傳統藝術中心籌備處,2001年。
李豐楙、謝聰輝、謝宗榮、李秀娥:《東港東隆宮醮志》,臺北:學生書局,1998
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林進源,《臺灣民間信仰神明大圖鑑》,臺北:進源書局,1994年。
洪泉湖,《臺灣的多元文化》,臺北:五南圖書公司,2005年。
卿希泰主編,《中國道教史》第一卷,成都:四川人民出版社,1996年。
原房助,《臺灣大年表》,臺北:臺灣經世新報社,1932年。
馬塞斯‧毛斯(Marcel Mauss)著,余碧平譯,《社會學與人類學》,上海:上海譯文出版社,2003年。
張家麟,《當代臺灣宗教發展》,臺北:蘭臺出版社,2009年。
張棨銓,《現代組織原理》,臺北:商務印書館公司,1990年。
康瑞德.菲利浦.科塔克(Conrad Philip Kottak)著,徐雨村譯,《文化人類學:文化多樣性的探索》,臺北:宗教文化出版社,2003年。
張澤洪,《道教神仙信仰與祭祀儀式》,臺北:文津出版社,2003年。
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陳丁林,《王之醮—蘇厝長興宮庚辰科瘟王祭》,臺南縣:蘇厝長興宮,2000年。
陳丁林,《府城頂大道祀典興濟宮丁亥年慶成禳熒謝恩祈安七朝清醮》,臺南:興濟宮管理委員會,2007年。
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黃文博,《南瀛王船誌》,臺南縣:臺南縣文化局,2000年。
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黃文博,《臺灣民間信仰與儀式》,臺北:常民文化公司,1997年。
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劉曄原、鄭惠堅,《中國古代祭祀》,臺北:臺灣商務印書館出版公司,1998年。
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謝宗榮,《臺灣的廟會文化與信仰變遷》,臺北:博揚文化公司,2006年。
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謝宗榮,《臺灣傳統宗教藝術》,臺北:大田出版,2003年。
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瞿海源,《宗教、數術與社會變遷(一)》,臺北縣:桂冠圖書公司,2006年。
魏澤民,《臺灣宗教研究年鑑》,臺北縣:財團法人世界宗教博物館發展基金會附設出版社,2006年。
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三、期刊論文

按作者姓氏筆劃排列:
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劉枝萬:《中國民間信仰論文集.中國醮祭釋義》,臺北,中央研究院民族學研究所專刊之二十二,1974年,頁13。
劉枝萬,《臺北市松山祈安建醮祭典—臺灣祈安醮祭習俗研究之一》,臺北,中央研究院民族學研究所專刊之十四,1967年,頁60。
劉枝萬,《臺北市松山祈安建醮祭典—臺灣祈安醮祭習俗研究之一》,南港,中央研究院民族學研究所專刊之十四,1967年,頁12。
劉枝萬,《臺北市松山祈安建醮祭典—台灣祈安醮祭習俗研究之一》,臺北:中央研究院民族學研究所專刊十四期,1965年,頁1-163。
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四、網路資料

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http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/ccd=rDVHth/webmge?Geticket=1
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臺灣新生報:http://61.222.185.194/index.php?FID=14&CID=125424,(2011年9月9日)。
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1. 謝聰輝,〈臺灣道法二門建醮文檢研究-以基隆廣遠壇乙酉年七朝醮典演法為例〉,《清華學報》第三十九卷第二期(2009年6月),新竹:清華大學,頁181-225。
2. 謝宗榮,〈敬神、慎終—臺灣傳統得紙紮工藝〉,《傳藝雜誌》第七十二期,宜蘭:國立傳統藝術總處籌備處,2007年,頁51。
3. 劉枝萬,〈臺灣臺北縣樹林鎮建醮祭典〉《中國民間信仰論集》專刊之二十二,臺北:中央研究院民族學研究所,1974年,頁76。
4. 劉枝萬,《臺灣臺南縣西港鄉瘟醮祭典》,《中央研究院民族研究所集刊》第四十七期,1979年,頁73。
5. 劉枝萬,〈臺灣臺南縣西港鄉瘟醮祭典〉,《中央研究院民族學研究所集刊》第四十七期,臺北:中研研究院民族學研究所,1979年,頁74。
6. 許嘉明,《中央研究院民族學研究所集刊》,〈松山建醮與社區〉第二十五期,1970
7. 陳憲明,〈臺北市近郊蘆洲鄉之土地利用〉,《臺灣文獻》第二十五卷第三期(1974
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9. 莊英章,《中央研究院民族學研究所集刊.臺灣鄉村的建醮儀式—一個漁村的例子》第二十九期,1970年,頁 131–148。
10. 林富士,〈臺灣地區的「道教總論」(1945-2000)〉,臺灣宗教學會主辦,「五十年來臺灣宗教研究成果評估計畫」成果發表會,臺北:臺灣大學哲學系館,2002年11月2日。
11. 林秀英:〈蘆洲的寺廟與聚落〉,《臺灣文獻》第二十九卷第一期,臺中:臺灣省文獻委員會,1978年,頁176-178。
12. 吳永猛,〈知識管理與寺廟經營之探討〉,《國立空中大學管理與資訊學報》第9期,臺北縣:國立空中大學管理與資訊學系,2004年,頁7-8。
13. 李朝賢,〈城鄉人口遷移研究—南部鄉鎮之個案〉,《臺灣地區人口遷移、分布區域發展研討會論文集》,臺北:中國人口學會,1987年,頁201。
14. 李豐楙,〈鎮瀾宮建醮科儀之探討〉,《民俗曲藝》第五十八期,1989年3月,頁23-45。
15. 李豐楙,《東方宗教研究》,《東港王船和瘟與送王習俗之研究》第三期,1993年10月,頁229-265。