臺灣博碩士論文加值系統

馬來西亞檳城喬治市東北沿海的海墘地帶（Weld Quay）於19世紀末期形成，自形成後此處即作為檳城繁盛海洋運輸貿易的重要腹地，而後，以姓氏為單位的數個結群陸續遷移至此處，至20世紀中期陸續形成現今的樣貌，至今留有姓林橋、姓周橋、姓陳橋、姓李橋、雜姓橋與姓楊橋，連同五條路區域的填海區域，這些領取臨時地契的大片木屋區被外界通稱為「姓氏橋」（Clan Jetties）。
以「界域」（borderlands）作為理解各橋所處於多重邊界的狀態，包括空間位置、生計方式與結群特色等，筆者試圖指出在不同歷史性中，其皆處於由相異分類方式所支配或者賴以維生的邊緣性（marginality）狀態，包括1980年代末期檳城經濟的轉型、2000年代檳城成為世界文化遺產的前後時期。在一次次與全球力量交會的過程中，使得對於橋民而言，無論在生活與生計方式下，與海洋緊密相連並富含許多人際網絡的「海墘」意義逐漸消失，取而代之的是，供國內外遊客與本地中產階級所觀看的「姓氏橋」。
在此篇論文中，筆者即欲探討在這些相異歷史過程中，多重邊緣性狀態的形成機制，如何與其所處的界域狀態互動，無論是延續、或者是產生變異的過程。最後，筆者試圖指出，海墘人群所面臨的多元認同與連帶關係下的掙扎與游移處境，其也可能是檳城在歷經英國殖民時期、馬來西亞獨立而後的經濟發展過程中，特定分類人群所歷經的普同處境，以此，我們試圖較為動態地思考檳城華人社會的異質展現。

第一章 緒論 1
第一節 走進檳城「姓氏橋」：研究緣起 1
第二節 問題意識 4
第三節 研究定位（文獻回顧）：東南亞區域脈絡下的異質華人社會 5
一、東南亞區域脈絡下的異質華人社會：流動與網絡 6
二、馬來西亞國族認同與檳城的城市認同：認同關係的形成與轉變 8
三、界域研究與邊緣性的形成：多重邊界、流動與建構的視角 11
第四節 「姓氏橋」與「我」：研究過程、研究方法與研究者的位置 14
第五節 論文架構：界域、世界文化遺產力量、社會邊界 18
第二章 海墘水上屋的歷史形成：前世遺時代政治經濟力量所帶來的邊緣性 20
第一節 走進海墘地帶與水上屋區域：空間與人際網絡的形成 22
一、檳城與全球經濟力量的接連：英國殖民時期重要運輸地帶的當代樣貌 22
二、水上屋聚落及其周圍：勞動人群日常生活的集體空間 23
第二節 日常生活、社會結構與生計方式的多重空間 27
一、眾多知覺所環繞的木屋填地空間：日常生活感知所建構的共感邊界 27
二、水上屋建築形式與人群結構：社會地位的邊緣性、社會連帶的異質 30
三、生計空間與結群特質：海洋與陸地間的中介角色、跨國多元的文化經驗 34
第三節 「這些都是過去的事情了」、「這裡無半項啦（bô-puànn-hāng）！」：1969年至1980年代後政治與經濟力量的邊緣化 42
第四節 小結：從面向海洋轉往陸地：與全球經濟力量的斷裂 48
第三章 海墘與世界文化遺產力量的遭逢：姓氏橋的形成 49
第一節 序曲：檳城喬治市成為了世界文化遺產！ 49
一、成為世界文化遺產的社會文化框架：馬來西亞獨立後的國族論述 49
二、以檳城當地古蹟文化工作者與團體為主的行動者：遺產地圖 51
第二節 邁向世界文化遺產的「整頓工作」：姓氏橋即將成為旅遊勝地的宣告 54
一、麻雀變成了幾日的鳳凰：清除垃圾行動、民眾會堂的歷史展示、模範屋 54
二、清除垃圾的背後意涵：從海墘到姓氏橋的標本化觀看方式 59
第三節 「現在落伍的地方變成古蹟」：姓氏橋納入世界文化遺產的空間 62
一、姓氏橋與2009年、2010年喬治市節 62
二、姓氏橋與2011年喬治市節：部分居民的更加失落 65
三、與世界文化遺產間的斷裂：中心與邊緣的再次創造 67
第四節 小結：從海墘到姓氏橋：納入世界文化遺產的空間治理 73
第四章 世界文化遺產下姓氏橋社會的異質形成：內部中心與邊緣的分殊 75
第一節 姓周橋與周橋公司：「民主」連帶的轉型過程 75
一、姓周橋的生活空間：日常生活可見的觀光與文化遺產力量 75
二、周橋公司作為中介者：2009年「Bangun橋裝藝術祭」 78
三、周橋公司的歷史與轉型過程：從海洋運輸工作至世界文化遺產 81
第二節 姓李橋：跨越橋範圍的結群連帶網絡 86
一、「兌山李」的認同：歷史起源、金鞍山寺與具有聲望地位的人 86
二、「有錢的搬出去，沒錢的留下來」：橋內部的殊異來源 91
第三節 小結：世界文化遺產核心區下的愈漸分殊：異質的結群連帶與運作 93
第五章 結論：從海墘到姓氏橋：界域主體性的逐漸消失 94
第一節 多重邊緣性的形成的三重力量：從海墘到姓氏橋 94
第二節 關於檳城「華人」的一些思考：處於多重連帶關係下的界域狀態 99
一、延續的觀看方式？ 99
二、開啟的市民（認同）動員方式 104
第三節 研究未竟之處 107
參考書目 108

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