臺灣博碩士論文加值系統

拙稿之論旨，乃在透過考察漢唐間國家「禮典」的編纂與禮儀的傳承
，藉以探討「禮」與「禮典」在國家所扮演的角色與功能，以及「禮典」
在中國禮學與歷史上的地位。中國現存最早的國家禮典，是在唐玄宗開元
二十年由蕭嵩所領銜編修之《大唐開元禮》，故拙稿便是以《大唐開元禮
》為論題中心而展開討論。 拙稿共分為六章。第一章「緒論」主要有
二部分︰一是解釋「禮典」的意義，指出「禮典」一詞從魏晉到隋唐漸被
廣泛使用，其意是指具有禮法意涵的禮書﹔另一則是說明拙稿所處理的課
題與介紹學界對這些論題的研究史。 第二章的重點，則在闡述「禮」
是構成上古三代國家的內在機制；在秦漢統一帝國建立之後，皇權利用荀
子的學說，掌控了「禮」的建構權與解釋權；漢代並完成禮儀與禮學的文
獻化與法制化，使「公家禮儀」成為國家權力的象徵。另外，禮學典籍與
國家禮典之間亦因性質的差異而形成兩套相輔的禮典傳統。 第三章則
是在敘述由漢至唐間諸代編纂國家禮典的實況。因為國家不斷整理禮儀以
彰顯國家的權威，故國家禮典的編纂遂成各代相沿的傳統。這個傳統在隋
文帝編修《開皇禮》時已臻成熟，但最具代表性的國家禮典厥為《開元禮
》。《開元禮》的編纂是因唐玄宗有鑑於武后以下禮制未定，且玄宗有創
建典制以粉飾盛世的雄心，故在張說的主持下進行修禮的工作。其間雖然
波折不斷，但終在繼任者蕭嵩的主持下完成，並流傳至今。由各代禮典的
編纂，可知禮典能否編纂是與皇帝的態度大有關係。 第四章是針對《
開元禮》的內容進行探析。《開元禮》的內容以「公家」之禮為主，其特
點主要有三：一是禮文內容是經過系統性的整理編排；二是禮文內容與律
令之間息息相關；三是在喪服方面多吸納六朝以來強調「情」的潮流，重
新釐定人際關係。顯見《開元禮》對前代之禮多有整理與繼承。 第五
章則是討論《開元禮》的影響。探索的焦點是科舉中的「開元禮舉」，以
及《開元禮》對後世編纂禮典與鄰邦的影響。 第六章為「結論」，並
標示未來待努力的課題與研究方向。 《大唐開元禮》的歷史地位與意
義，在於它是中古禮學的一個總結，同時也是中古國家禮典的象徵。透過
《開元禮》的編纂過程，可一窺皇權與國家如何維繫其權威。考察《開元
禮》的實施，則可得見唐宋間政權性質、社會結構，以及禮學內涵的轉變
。《大唐開元禮》重要性不言可喻。

The subject of this thesis is compliation of national codes
andcharacteristics of national ritual from Han dynasty to T''ang
dynasty. Becausenational ritual codes were lawful, they were
particular in the history ofChinese ritual.Whenever people were
against the national ritual codes, theywould be punished by law.
The explication of "li" was wholly within Chinese emperors''
rights.National ritual codes were the symbol of nation and
imperialpower. The earliest national ritual code available in
China is "Ta-T''angK''ai-yuan li" .So the focal point of this
thesis focus on "Ta-T''ang K''ai-yuanli". This thesis contains six
charpters: Charpter 1: Introduction Charpter 2: The
Meanings of "Li" and the Construction of Ritual Codes
Charpter 3: The Compilation of Ritual Codes Charpter 4: The
Contents of "Ta-T''ang K''ai-yuan li" Charpter 5: The Impact of
"Ta-T''ang K''ai-yuan li" Charpter 6: Conclusions