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研究生:張嘉昕
研究生(外文):chang-chia-shin
論文名稱:明人的旅遊生活
論文名稱(外文):The travel life of Ming People
指導教授:吳智和
指導教授(外文):wu-chih-her
學位類別:碩士
校院名稱:中國文化大學
系所名稱:史學研究所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2000
畢業學年度:88
語文別:中文
論文頁數:231
中文關鍵詞:明人旅遊生活文化
外文關鍵詞:Ming PeopleTravelLife culture
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旅遊活動自古即有,可以追溯到上古時代,早期的旅遊活動帶有濃厚的政治性或經濟性目的。然而隨著時代的演進,中國近世的旅遊漸漸走出儒家「父母在不遠遊」的傳統觀念,國人對旅遊的概念有很大的突破,而旅遊的層次也日漸的擴大而達於普及的情況,由原本零星的旅遊活動,最後發展形成所謂的旅遊文化與生活。唐宋時期所興起的山水旅遊風尚是中國社會文化史研究的一個重要的起點與根源,而旅遊活動的普遍與興盛,則是明代特別具有時代意義的轉變與成就,明代在中國旅遊文化的整體發展上,實具有承先啟後的重要關鍵地位。
  探究明代旅遊盛行一時的原因,大致上可從以下幾點去理解。首先,明代的旅遊活動,至嘉靖萬曆年間而大盛。由於商品經濟的發達,助長手工業之興旺及農貿市場之專業化。米糧的販賣運送、棉織品及其他生活必需品的流通、絲茶瓷器的長途貿易及從美洲經福建或西域進口之白銀,在在促進城鎮的發展和各省水陸交通的頻繁,經濟上獲得很大的改善。尤其從富庶的江南地區更是如此,傅立萃對這樣的情況與旅遊之間的關係,有一番很清楚的表述:「吳人好遊,自古即然,而明代中葉以後,由於蘇州經濟的繁榮、生活的富庶安定,遊風益熾。」由於商品經濟的發達,物質環境的改善支持了旅遊活動的發展,明代旅遊文化的興盛實奠定於此一重要基本要素。
  其次,隨著經濟的富裕成長,明中期以降的社會瀰漫著一股崇奢尚侈的風氣,對當代例如旅遊等消費性活動的推展也造成相當程度的影響。而「四民觀念」的轉變,士商之間的交流,商人地位的提升,使得他們繼當代士人之後,也成為帶動此一時代風尚的生力軍,他們不但擁有財力,也樂於附庸風雅,喜愛與當代文豪名宿們交遊,常常贊助或舉辦旅遊活動,許多著名的山林宴遊即是由商人主辦,他們邀請文人雅士們相聚於郊野林園、名山勝地,藉談詩論畫,飲酒品茗,相互酬酢,流漣於山水之間,自然對當代旅遊風尚的興盛有很大的促進作用。
  其三,思想上受心學(尤其泰山學派)崇尚自然,鼓吹人性、個性解放的影響。明代中期以來,李贄等思想家,袁宏道等文學革新家奮起批判窒息人性的程朱理學,肯定人的自然與物質欲望的合理性,王陽明所提倡的致良知學說,打破了道統的陳舊格式,喚起了個人精神的自發,而表現出一種自由思考的精神,產生大批性格狂狷、率性自為、任情自適的文人士大夫,因而影響了他們的情懷心境與生活方式,引領著時代風尚走上解放與創造的路徑,旅遊生活即是其中重要的一個部分。
  其四,導因於對惡劣政治環境的背離心態。日漸敗壞的政治使得士大夫們無心於政事,為了彌補在官場失意的痛苦,部分士人開始傾向徜徉於山水的旅遊生活。晚明政治黑暗,統治者奢靡荒佚,行政制度失其理序,政壇風氣敗壞,考試制度亦不能合理拔擢人才,士人面對如此現實,普遍走向二種極端表現:狂熱投入或消極退離。政治改革無望,士人在與權勢結構對抗中,一則容易受傷,再則容易變質,士人不再熱忱參與,代之而起的是普遍退離政治的情緒。於是另尋安置其心力的領域,如山水、文學、繪畫、宗教等。綜合以上所述幾點原因,共同促使這股旅遊熱潮逐漸的發展到一個成熟的階段,並成為時人所共同追求、標榜的一種新生活型態與人生價值。
  明代興盛的旅遊生活也創造了當代璀璨的旅遊文化。在本文主論的部分,個人分別以各種不同的角度去審視、分析並陳述當代旅遊生活的具體面貌與內容。並藉以探討各類旅遊活動背後所隱涵的特殊文化與時代意義。明人在個性上具有好友、好事的特質,龔鵬程即曾如此分析,他說:「在遊子的人倫關係中,比夫婦一倫更要緊的,是朋友一倫。所以我們看晚明小品,特饒友朋遊賞之趣,極為強調朋友交遊之樂。」因此在旅遊生活的模式上,即演變出一種「約期招遊」的組織行為。在明人的旅遊生活裏,充滿對友朋情誼的描寫與看重,從許多遊記作品之中,明人時常表露出心底這種邀友同遊山水的願望,透過約期招遊的行為,一方面滿足了明人尋求群體認同的重要目的,同時也完成愜意山水之間,追求性靈的精神生活。
  明人從事旅遊活動,在行前除了充分的準備食糧之外,還有所謂的遊具或稱為「濟勝之具」。關於旅遊時所攜帶琳瑯滿目、各式各樣的「遊具」,也成為當代旅遊生活極具特色的部分。包括出遊時所著的各種服飾除一般的儒服之外,還有著道服、禪衣等樣式;衣著配件方面,例如有通天冠、鐵冠、雲笠、葉笠、羽笠等,以配合各種不同的旅遊情況使用。另外還有行旅時所穿的文履或雲舄。其他各項重要的遊具尚有「扶老」之稱的遊山杖,可盛飲水的葫蘆,攜帶藥物的「水火籃」,可備御寒衣物的衣匣,內置餐具的「提盒」,簡便的烹煮用具「提爐」,甚至還有各色各式「葉箋」,以供遊人暢其雅興,隨地隨性的自由抒發其旅遊感想,以上所述的各項遊具皆極具實用性與趣味性,將明人的旅遊生活點綴的多彩多姿。文震享《長物志》、屠隆《遊具雅編》和高濂所著的《遵生八箋》是關於明代遊具,紀錄最為詳實的三部代表作品,文中對各項遊具的形制與功能,皆有清楚說明。明代遊具的製作,不但精巧而且非常實用,製作技術已相當成熟,並具有很高的藝術價值,透過對各種遊具的認識與介詔,可以了解明代旅遊文化的內涵,並藉以建構完整而充實的明人旅遊生活的具體原貌。
  明人旅遊,「每見秋澄碧落,境界愈高,天心愈杳,愈覺矜喜。」山水清境,令人心情開朗,神清氣爽。黃潛也認為:「睹煙雲之開豁,則吾心之邪穢因之以滌。」性情在山水遊賞間,逐漸的甦醒,胸襟也為之開闊暢懷。旅遊生活對明人而言,有其重要的思想內涵,絕不只是一種單純的玩樂活動而已。耿湘沅曾分析明人的處世心態:「他們喜歡追求閒適的生活情調,尋自我的價值,冀求在個人內心世界裡得到解脫,將他們在周遭事物的所聞所感,採用信手拈來,適意而止的靈便方式,以抒胸中抑鬱,一掃世態俗情。」這樣的想法與明人追求旅遊生活的初衷是一致的,也由於對此種「適意隨性」的強調,因而旅遊也具有「適性養志」的功能存在。周廷用認為旅遊的功能在於:「將以達其鬱,宣其氣也。」袁中道曾自言:「予非好山水也,醫病也。」「山水之樂,能濯俗腸。」又言:「醉墨淋漓於湖山,閑情寄托於花月,借聲歌以寫心,取文酒以自適。」金幼孜也說:「有煙霞泉石,可以供嘯傲,所以適其性情,快其耳目者。」即吳懷賢所表述的生活願望:「溪山之間得一居,已自分與城市相遠,可以時時取靜,覓幽容閒寄傲矣。」「唯以草木為耳目之娛,溪山為心身之適。」所謂:「取靜於山,取閒於水」可知遊山玩水正是開解憤恨不平、貪嗔俗念的最好良劑,此點也是明人旅遊的重要功能之一。
  旅遊生活的另一個功能,表現在明人與友偕好共遊山水,分享喜樂,或共話志趣、寂寥的理想中。袁中道曾說:「予生平以朋友為命,而尤以兄弟中之朋友為命。」即為一例,他認為山水與友朋的重要性在於:「一者吳越山水,可以滌浣俗腸;二者良朋勝友,上之以學問相印証。」而最好的生活方式則為:「自制一舟,載琴書樽杓,邀良朋數人,泛泛水上。」青山綠水,清風明月,皆可豁達世情,圓融人際的缺憾,若可招得良朋好友數人,共尋山水之趣,則為人生一大樂事,這樣的心態成為明代文人普遍的願望,並由此建構起一種閒適取向的旅遊生活的重要基礎,「湖上栖息一月,與良友相對,一味以觀山玩水為課。」這段話正清楚地說明了這樣的時代現象。
  大自然的秀山麗水是上天賜予人們的禮物,而明代文人也以重之惜之的態度來看待山水美景,並以邀遊山水為款待知己好友最好方式。是故常見明人與友約遊某地名勝山水,一同嘯詠山林,愜意遊覽的紀錄,一方面也達到人情交融與友偕好的重要目地。
  明季山林結社風氣甚盛,以文會友,結集志趣相投之人,一起從事旅遊活動,或十日一會,或月一尋盟,每假湖山勝地,作詩酒唱酬,既有朋友相契的喜悅,又有砥礪詩文的效用。袁宏道:「明窗靜吟,花開獨飲,是謂詩料;寤寐山水,流連煙月,是謂詩骨。」由此可見,感時應物,遊歷自然山水,也是刺激明人詩文創作靈感的泉源。江南錦提出:「理學也,文章也,遊也,三者可以相有而互發焉」的觀念。黃潛也說旅遊具有:「收天下之見聞,而發舒其志氣,恢宏其文章也。」又如曹學佺所言:「游而形之詩歌」者,再再都說明了「山水輔文」的重要作用。明人又甚有行動力,並具有躬身實踐、實地考察的精神,壯遊名山大川,無疑為許多科場失意的文人,提供了隱於鄉里之外的另一出路。十六世紀以後,文人旅遊風氣的普遍,旅遊詩文、遊記的大量增加,這些非仕文人的貢獻良多,所謂的「秀才學問」,不讓官員文人專美於前。讀萬卷書,行萬里路,成為明代旅遊生活充實了文學創作的內涵,對明代文學的發展而言,是一件非常具有研究價值的課題。此種「無分韻,無限體,惟適也。」的小品文體,無非是明代文學史上一個重大的轉變,並具有劃時代的意義與貢獻。而此種內容上既活潑又充滿生命躍動,獨抒性靈,不拘格式的山水小品,無論對當時的文學界或後世而言,當然是一種重要的進步,此為明代旅遊生活另一個值得注意的重要特點。
  明人的旅遊生活與當代的宗教生活,兩者之間也有著密不可分關係。吳調公的觀點認為,尤其萬曆以後,禪風盛極一時,文人多數都喜愛談禪,而和尚大多數與文人交往,較之宋代,似為尤盛。這現象之所以產生,一方面是由於統治階級提倡,另一方面也同在當時黑暗現實下,人民遭受塗炭而呼吁無門有關。此點不但說明了禪風盛行的原因,也同時說明了旅遊與禪風的結合,是極為自然的歷史演變。明人旅遊生活的興盛帶動修禪念佛活動的開展,吹起一陣悠悠的山水禪風,充實了明人的性靈生活,另一方面也成為當代士人熱衷追求的一種文化精神與生活方式,並普遍地存在當代的文人生活之中。
  藉「類型」劃分用以探討明代旅遊生活,如衛泳所描述:「游人聯轡于東郊,風光之艷,游賞之娛。」或袁中道所言:「良辰佳節,都人士女,連珮接軫,綺羅從風。」的踏青春遊,屬於「釆風攬勝型」的旅遊生活,這一類的旅遊活動具有濃厚的休閒意味。或另有屬於「宦遊」一類的旅遊,如王思任所說:「宦遊閩越,經吳、楚、燕、齊、秦、蜀之郊,探奇吊古」者,如王世貞:「余嘗仕宦躑躅於燕、齊、晉、楚、吳、越間」者,皆為所謂「宦歷見聞型」的旅遊生活。有關本文幾種旅遊類型的探討裏,其中又以「探險搜奇型」的旅遊最具特色,可用「遠」、「奇」、「險」、「絕」四字概括,充分地突顯明代旅遊精神獨具一格與內涵的重大轉變。因為遠遊者既不為實現自已的理想而遊,而是逕以遊為理想,遊便愈遠愈好,愈奇愈妙,愈遠愈奇,愈能顯示出遊的價值。愈是奇絕的旅途,愈是九死一生的經歷,愈能表現出游的價值。他們進行旅遊,又喜歡向遠處走,向險處去,攀高峰,下深谷,穿岩洞,涉險灘,櫛風沐雨,覆霜踏雪,不畏勞苦,不怕艱險,豁出生命也在所不惜,表現出一種高昂的探險精神和樂觀主意。袁宏道曾說:「戀軀惜命,何用遊山?且而與其死於床第,孰若死於一片冷石也。」「以性靈游,以軀命游。」此一句最足以說明此類旅遊的宗旨與精神。
  如果說行樂縱欲追求的是物質的享受和感官的刺激,偏重於欲望的滿足,帶有更多的世俗生活和世俗觀念的色彩,那麼怡情自足,更注重於內在精神的修養,即是對情感需要的滿足,是對審美的體驗,比起行樂縱欲來自然高雅脫俗得多,它標志著一種士人生命生活的雅化。遊歷名山大川、追求山水之樂和從事書法繪畫、寄情藝術創作,這兩者都需要有充裕的時間,需要有優游從容的心境,甚至還得有最起碼的物質條件。世務纏身則沒有時間、利欲熏心則沒有雅致、生計窘迫則不得不為衣食奔波,都不能投入地從事於這兩項活動。清初的潘耒在序《徐霞客游記》中所說的一段話正好適用於這兩者,他說:「文人達士,多喜言游。游,未易言也。無出塵之胸襟,不能賞會山水;近游不廣,淺游不奇,便游不暢,群游不久,自非置身物外,棄絕百事,而孤行其意,雖游猶弗游也。」這段話道出了追求、營造旅遊生活所該具備的基本條件與原則,同時也反映了明人旅遊思想的達於成熟。
目  次
第一章 緒論….……………………………………………1
第二章 明人旅遊生活興起的時代背景………………….11
第一節 經濟上:商業經濟與市鎮的發達…………….12
第二節 社會上:崇奢風氣與士商觀念轉變的影響….16
第三節 政治上:政治變動與官場文化的背離.………22
第四節 思想上:從理學的禁錮走向心學的解放…….26
第三章 旅遊的一般模式……………………………………31
第一節 約期招遊…...………………………………..31
第二節 裹糧治具…….………………………………..37
第三節 飯宿之處….……………………………………47
第四節 筆記心得….……………………………………53
第四章 旅遊活動的主題………………………………….59
第一節 尋泉品茗……………………………………….59
第二節 巖洞探幽……………………………………….64
第三節 千山飛瀑……………………………………….70
第四節 賞花觀竹……………………………………….75
第五章 旅遊的交通方式 …………………………..……83
第一節 舟遊四方……………………………………….83
第二節 步行無阻……………………………………….96
第三節 車騎風光……………………………………..103
第四節 肩輿咿軋……………………………………..107
第六章 旅遊生活的功能………………………………..113
第一節 適性養志……………………………………..113
第二節 與友偕好……………………………………..120
第三節 山水輔文……………………………………..126
第四節 修禪禮佛……………………………………..134
第七章 旅遊生活的類型………………………………..139
第一節 「探險搜奇型」的旅遊生活………………..141
第二節 「釆風攬勝型」的旅遊生活………………..146
第三節 「宦歷見聞型」的旅遊生活…………………153
第四節 「集會結社型」的旅遊生活………………..159
第五節 「靜居臥遊型」的旅遊生活………………..165
第八章 結論……………………………………………..171
附錄一 明人遊具功能簡表……………………………..185
附錄二 明人旅遊生活圖像……………………………..193
參考書目…………………………………………………..207
一、 史料
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明‧顧起元,《客座贅語》(《百部叢書集成‧金陵叢
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明‧姜寶,《姜鳳阿文集》,三八卷,台北:漢學研究
  中心景照明刊本
明‧茅坤,《茅坤集》,合一○卷、三四卷、七卷、九
  卷,杭州:浙江古籍出版社一九九三年十月第一版。
明‧唐時升,《三易集》,二○卷,台北:偉文圖書公,
  一九七七年九月版。
明‧夏基,《隱居放言》,一二卷,台北:漢學研究中
  心景照清康熙三二年刊本。
明‧夏樹芳,《消暍堂集》,一八卷,台北:國家圖書
  館藏明崇禎元年江陰夏氏原刊本。
明‧徐日久,《徐子卿先生論文別集》,五卷,台北:
  漢學研究中心景照明崇禎十六年序刊本。
明‧徐枋,《居易堂集》,二○卷,台北:臺灣學生書
  局,一九七三年三月初版。
明‧徐渭,《徐文長三集》,二九卷、附一卷,台北:
  國家圖書館藏明萬曆間華亭徐氏刊本。
明‧徐渭,《徐文長逸稿》,二四卷,台北:偉文圖書
  公司,一九七七年九月版。
明‧徐渭,《徐文長小品》,北京:文化藝術出版社,
  一九九六年八月北京第一版。
明‧徐楊先,《槃園集》,五卷,台北:漢學研究中心
  景照明崇禎十年序刊本。
明‧徐獻忠,《長谷集》,二五卷,台北:國家圖書館
  藏嘉靖四十四年袁汝是等松江刊本。
明‧袁中道,《珂雪齋集》,二四卷,上海:上海古籍
  出版社,一九八九年元月第一版。
明‧袁宏道,《袁中郎全集》,二二卷,台北:世界書
  局,一九六四年三月初版。
明‧袁宏道,《瀟碧堂集》,二○卷,台北:國家圖書
  館藏明萬曆戊申勾吳袁氏書種堂刊本。
明‧袁宗道,《白蘇齋類集》,二二卷,上海:上海古
  藉出版社,一九八九年六月第一版。
明‧袁宗道、袁宏道、袁中道,《三袁隨筆》(江問漁
  校點本),成都:四川文藝出版社,一九九六年十
  一月第一版。
明‧馬駙,《紫泉文集》,八卷,台北:漢學研究中心
  景照明嘉靖刊本。
明‧屠隆,《由拳集》,二三卷,台北:偉文圖書公司,
  一九七七年九月版。
明‧屠隆,《白榆集》,二○卷,台北:偉文圖書公司,
  一九七七年九月版,據國家圖書館藏萬曆間刊本景
  印。
明‧張佳胤,《張居來先生集》,六五卷、附一卷,台
  北:漢學研究中心景照明萬曆二十二序年刊本。
明‧張岱,《張岱詩文集》,詩五卷、文集六卷,上海:
  上海古籍出版社,一九九一年五月第一版。
明‧張岱,《張宗子小品》,北京:文化藝術出版社,
  一九九六年八月北京第一版。
明‧張明弼,《琴張子瑩芝集》,七卷,台北:漢學研
  究中心景照明天啟五年序刊本。
明‧張新,《白堽集》,六卷,台北:漢學研究中心景
  照明刊本。
明‧張溥,《七錄齋詩文合集》,一三卷,台北:偉文
  圖書公司,一九七七年九月版。
明‧張萱,《西園存稿》,四五卷,台北:漢學研究中
  心影照清康熙刊本。
明‧張維樞,《澹然齋小草》,一二卷,台北:漢學研
  究中心景照明萬曆四三年序刊本。
明‧張維機,《清署小草》,二六卷,台北:漢學研究
  中心景照明崇禎四年刊本。
明‧曹大同,《玉芝樓稿》,一六卷,台北:漢學研究
  中心景照明天啟刊本。
明‧曹學佺,《石倉全集》,合卷,台北:漢學研究中
  心景照明刊本。
明‧莫如忠,《崇蘭館集》,二○卷,台北:漢學研究
  中心景照明萬曆刊本。
明‧莫秉清,《傍秋菴文集》(《明清史料彙編》八集),
  四卷,台北:文海出版社,一九七三年三月初版。
明‧莊天合,《莊學士集》,八卷,台北:國家圖書館
  藏明博古堂刊本。
明‧許讚,《松皋集》,二四卷,台北:漢學研究中心
  景照明  嘉靖二十二年序刊本。
明‧郭之奇,《宛在堂文集》,三四卷,台北:漢學研
  究中心景照明崇禎十一年刊本。
明‧陳子壯,《南宮集》,進講錄一卷、禮部八卷、秋
  痕五卷,台北:漢學研究中心景照明崇禎刊本。
明‧陳子龍,《安雅堂稿》,一五卷,台北:偉文圖書
  公司,一九七七年九月版。
明‧陳文燭,《二酉園續集》,二三卷,台北:國家圖
  書館藏明萬曆十二年龍膺刊本。
明‧陳沂,《石亭文集》,一二卷,台北:漢學研究中
  心景照明嘉靖年刊本。
明‧陳淳,《陳白陽集》,不分卷,台北:臺灣學生書
  局,一九七三年三月初版,據國家圖書館藏明萬曆
  四十三年陳仁錫刊本景印。
明‧陳萬言,《鈃園集》,一四卷,台北:漢學研究中
  心景照明天啟元年序刊本。
明‧陳際泰,《太乙山房文集》,一五卷,台北:國家
  圖書館藏明崇禎六年繡谷李士奇校刊本。
明‧陳勳,《陳元凱集》,五卷,台北:漢學研究中心
  景照明天啟二年序刊本。
明‧陳寰,《陳琴溪文集》,八卷,台北:漢學研究中
  心影照明刊本。
明‧喬宇,《喬莊簡公集》,一○卷,台北:國家圖書
  館藏明隆慶五年山西按察使王世貞編刊本。
明‧曾同亨,《泉湖山房稿》,三○卷,台北:漢學研
  究中心景照明刊本。
明‧湯顯祖,《湯若士小品》,北京:文化藝術出版社,
  一九九六年八月北京第一版。
明‧湯賓尹,《睡庵稿》,三六卷,台北:國家圖書館
  藏萬曆間刊本。
明‧湯顯祖,《湯若士小品》,北京:文化藝術出版社,
  一九九六年八月北京第一版。
明‧湯顯祖,《湯顯祖集》,五○卷,上海:上海古藉
  出版社,一九八二年六月第一版。
明‧焦竤,《焦氏澹園集》,四九卷,台北:偉文圖書
  公司,一九七七年九月版。
明‧程德良,《白蓮沜集》,一五卷,台北:漢學研究
  中心景照明萬曆刊本。
明‧馮夢禎,《快雪堂集》,六四卷,台北:國家圖書
  館藏萬曆四十四年黃汝亨等金陵等刊本。
明‧黃猷吉,《兩高山人萬壑樓藏稿》,四卷,台北:
  漢學研究中心景照明萬曆三二年序刊本。
明‧黃綰,《久庵先生文選》,一六卷,台北:漢學研
  究中心景照明萬曆刊本。
明‧楊士奇,《東里文集》,二五卷,北京:中華書局,
  一九九八年七月第一版。
明‧楊慎,《升庵外集》,不分卷,台北:臺灣學生書
  局,一九七一年五月初版,據國家圖書館藏明萬曆
  四十四年顧起元校刊本景印。
明‧楊應詔,《天游山人集》,二○卷,台北:漢學研
  究中心景照明刊本。
明‧萬恭,《洞陽子集》,一八卷、續集七卷、再續集
  十卷、洞陽子箋一卷,台北:漢學研究中心景照明
  萬曆刊本。
明‧葉良佩,《海峰堂前稿》,一八卷,台北:漢學研
  究中心景照明嘉靖三十年序刊本。
明‧董其昌,《容臺集》,文集一○卷、詩集四卷、別
  集六卷,台北:國家圖書館,一九六八年六月初版。
明‧載澳,《杜曲集》,一一卷,台北:漢學研究中心
  景照明崇禎年刊本。
明‧鄒迪光,《鬱儀樓集》,五四卷,台北:國家圖書
  館藏萬曆甲辰刊本。
明‧熊人霖,《熊山文選》,二一卷,台北:漢學研究
  中心景照明刊本。
明‧劉孔當,《劉喜聞先生集》,一二卷,台北:漢學
  研究中心景照明萬曆三九年序刊本。
明‧劉春,《東川劉文簡公集》,二四卷,台北:國家
  圖書館藏嘉靖三十三年寧國刊本。
明‧蔡羽,《林屋集》,二○卷,台北:國家圖書館藏
  嘉靖間刊本。
明‧蔡獻臣,《清白堂稿》,一七卷,台北:漢學研究
  中心景照明崇禎年刊本。
明‧鄭紀,《東園鄭先生文集續編》,一三卷、附一卷,
  台北:漢學研究中心景照明嘉靖年刊本。
明‧鄭覆淳,《衡門集》,一五卷,台北:漢學研究中
  心景照明刊本。
明‧錢希言,《松樞十九山》,五六卷,台北:漢學研
  究中心景照明萬曆二十八年刊本。
明‧謝肇淛,《小草齋文集》,二八卷、附一卷、續三
  卷,台北:漢學研究中心景照明天啟刊本。
明‧鍾惺,《鍾伯敬小品》,北京:文化藝術出版社,
  一九九六年八月北京第一版。
明‧鍾惺,《隱秀軒集》,四二卷,上海:上海古籍出
  版社,一九九二年九月第一版。
明‧韓錫,《韓子》,二○卷,台北:漢學研究中心景
  照明崇禎七年刊本。
明‧歸有光,《震川先生集》,三○卷、別集一○卷,
  台北:源流出版社,一九八三年四月一版。
明‧譚元春,《譚友夏小品》,北京:文化藝術出版社,
  一九九六年八月北京第一版。
明‧顧起元,《嬾真草堂集》,三○卷,台北:文海出
  版社,一九七○年三月初版。
二、論著
(一)專書
中國徐霞客研究會編,《徐霞客研究》第一輯,北京:
  學苑出版社,一九九七年六月第一版,二○七頁。
  中國旅游文學研究會、四川師範學院中文系合編,
  《山水美探勝》,四川:重慶出版社,一九九四年
  四月第一版,三一四頁。
木容,《山文化》,北京:中國經濟出版社,一九九五
  年三月第一版,一五三頁。
牛建強,《明代中後期社會變遷研究》,台北:文津出版社,一
  九九七年八月初版,二五三頁。
王子今,《中國古代行旅生活》,台北:臺灣商務印書
  館,一九九八年十一月初版,一九五頁。
王淑良,《中國旅游史》,北京:旅游教育出版社,一
  九九八年十二月第一版,三九四頁。
王德保,《仕與隱》,北京:華文出版社,一九九七年
  二月第一版,二七四頁。
王熹,《中國明代習俗史》,北京:人民出版社,一九
  九四年一月第一版,二五六頁。
田素蘭,《袁中郎文學研究》,台北:文史哲出版社,
  一九八二年三月初版,二三四頁。
全漢昇,《明清經濟史研究》,台北:聯經出版社,一
  九八七年十一月初版,一○五頁。
朱家馳,《明代游記選粹》,天津:天津教育出版社,
  一九八七十一月第一版,一四一頁。
何明、廖國強,《中國竹文化研究》,昆明:雲南教育
  出版社,一九九四年七月第一版,三六三頁。
吳兆路,《中國性靈文學思想研究》,台北:文津出版
  社,一九五年一月初版一刷,二三三頁。
吳承學,《晚明小品研究》,南京:江蘇古藉出版社,
  一九九八年七月第一版,四七五頁。
吳智和,《明人飲茶生活文化》,宜蘭:明史研究小組,
  一九九六年七月初版,二六八頁。
李志炎、林正秋,《中國荷文化》,杭州:浙江人民出
  版,一九九五年三月第一版,一七○頁。
周明初,《晚明士人心態及文學個案》,北京:東方出
  版社,一九九七年八月第一版,二六九頁。
邵驥順,《中國旅游歷史文化概論》,上海:上海三聯
  書店,一九九八年九月第一版,五一○頁。
唐錫仁、楊文衡,《徐霞客及其游記研究》,北京:中
  國社會科學出版社,一九八七年八月第一版,二八
  ○頁。
孫榮,《文人壯游》,北京:華文出版社,一九九七年
  二月第一版,二二三頁。
馬美信,《晚明小精粹》,上海:復旦大學出版社,一
  九九七年十一月第一版,二七四頁。
馬美信,《晚明文學新探》,台北:聖環圖書有限公司,
  一九八四年六月初版,二七四頁。
曹文趣,《西湖游記選》,杭州:浙江人民出版社,一
  九八二年一月第一版,三六六頁。
曹淑娟,《晚明性靈小品研究》,台北:文津出版社,
  一九八八年七月版,三五六頁。
郭英德,《明人奇情》,台北:雲龍出版社,一九九六
  年二月初版,二三○頁。
陳大康,《明代商賈與世風》,上海:上海文藝出版社,
  一九九六年五月第一版,三二三頁。
陳東有,《人欲的解放》,南昌:江西高校出版社,一
  九九六七月第一版,四四七頁。
陳瑜,《文人與茶》,北京:華文出版社,一九九七年
  二月第一版,二八一頁。
陳萬益,《晚明小品與明季文人生活》,台北:大安出
  版社,一九九二年五月第二版,一九七頁。
陳學文,《明清社會經濟史研究》,台北新莊:稻禾出
  版社,一九九一年十二月初版,三八六頁。
陳學文,《明清時期商業書及商人書研究》,台北:洪
  葉文化事業有限公司,一九九七年三月初版,二七
  ○頁。
陳寶良,《飄搖的傳統-明代城市生活長卷》,長沙:
  湖南出版社,一九九六年九月第一版第一次印刷,
  三四一頁。
章必功,《中國旅遊史》,昆明:雲南人民出版社,一
  九九五年九月第二次印刷,四二五頁。
傅衣凌,《明清時代商人及商業資本》,台北中和:谷
  風出版社,一九八六年十二月版,二五○頁。
黃卓越,《佛教與晚明文學思潮》,北京:東方出版社,
  一九九七年十月第一版,二六○頁。
劉修明,《中國古代飲茶與茶館》,台北:臺灣商務印
  書館,一九九八年十一月初版一刷,一六四頁。
劉學君,《文人與茶》,北京:東方出版社,一九九七
  年六月第一版,二四四頁。
鄭祖安,《徐霞客與山水文化》,上海:上海文化出版
  社,一九九四年五月第一版,五九○頁。
鄭國銓,《山文化》,北京:中國人民大學出版社,一
  九九六年九月第一版,三一九頁。
錢杭、承載,《十七世紀江南社會生活》,杭州:浙江
  人民出版社,一九九六年三月第一版,三一九頁。
戴嘉枋、王健等合著,《雅文化》,鄭州:中州古藉出
  版社,一九九八年九月第一版,八一○頁。
蘇同炳,《明代驛遞制度》,台北:中華叢書編審委員
  會,一九六九年六月初版,四七九頁。
(二)論文
方豪,〈宋代佛教對旅遊之貢獻〉,《東方雜誌》五卷
  三期,一九七一年九月,頁三三~四四。
毛文芳,〈花、美女、癖人與遊舫-晚明文人之美感境界與美感
  經營〉,《中國學術年刊》,一九期,一九九八年,頁三八
  一~四一六。
毛文芳,〈晚明文人纖細感知的名物世界〉,《大陸雜
  誌》九五卷二期,一九九七年八月,頁一~八。
毛文芳,〈晚明美學之主體體驗的美感型態〉,《國文
  學誌》,二期,一九九八年六月,頁三三五~三八
  二。
毛文芳,〈晚明閒賞美學之品味鑑識系統〉,《國立編
  譯館館刊》二六卷二期,一九九七年十二月,頁二
  三九~二六三。
牛建強,〈明代山人群的生成所透射出的社會意義〉,
  《史學月刊》,一九九四年二期,頁三○~三六。
牛建強,〈明代徽州地區之社會變遷〉,《史學月刊》,
  一九九五年四期,頁一~三○。
王仲倩,〈以性靈游,以軀命游-簡論徐霞客和他的游記〉,《北
  京財貿學院學報》,一九八三年一月。
王愷,〈商業精神:晚明文化咶的靈魂〉,《經濟史》,
  一九九三年一期。
王賽時,〈古代的泛舟娛樂〉,《文史知識》,一九九七年五期,
  頁六九~七三。
何寄澎,〈對晚明小品的幾點反思〉,《中華學苑》四
  八期,一九九六年七月,頁一五一~一五七。
吳仁安,〈明代江南地區的商人和社會風尚〉,《歷史教學問題》,
  一九八八年五期。
吳仁安,〈明代江南社會風尚新探〉,《社會科學家》,一九八
  七年二期。
吳兆路,〈性靈文人與陽明心學〉,《文史知識》,一九九五年
  五期,頁九~一七。
吳承學,〈遺音與前奏-論晚明小品文的歷史地位〉,
  《江海學刊》,一九九五年三期,頁一六九~一七
  六。
吳美鳳,〈明清文人閒情觀-事在耳目之內,思出風雲之表〉,
  《國立歷史博物館刊》,七卷九期,一九九七年,頁一八~
  二三。
吳智和,〈明人茶侶生活文化〉,《故宮文物月刊》,
  一四卷四期,一九九六年七月,頁一三二~一三七。
吳智和,〈明代文人集團的山寺茶會〉,《茶學》,一
  卷一期,一九九○年十月,頁三七~四四。
吳智和,〈明代僧家、文人對茶推廣之貢獻〉,《明史
  研究專刊》,三期,一九八○年九月,頁一~七四。
吳智和,〈晚明文人集團旅遊、交往的飲茶生活〉,《明
  史研究專刊》,一○期,一九九二年十月,頁二四
  一~二五九。
吳智和,〈晚明茶人集團的飲茶性靈生活〉,《明史研
  究專刊》,一一期,一九九四年十二月,頁二五三
  ~二七五。
吳應壽,〈徐霞客及其游記〉,《復旦學報》,一九七九年五期。
巫仁恕,〈明代湖南市鎮的發展與社會變遷〉,《史原》,
  一八期,一九九一年六月,頁一○一~一五五。
巫仁恕,〈明清湖南市鎮的社會與文化結構之變遷〉,
  《九州學刊》,四卷三期,一九九一年十月,頁三
  九~八○。
李明宗,〈晚明文人的休閒生活及其反映的時代意義〉,
  《臺灣師大體育研究》,四期,一九九七年十二月,
  頁一三~二四。
李金松,〈晚明小品新論〉,《社會科學戰線》,一九
  九五年六期,頁二○五~二一二。
李富軒,〈袁中郎游記小品的社會內涵〉,《中國文學研究》,
  一九八八年二月一期。
李焯然,〈論東林黨爭與晚明政治〉,《明清史集刊》,
  一期,一九八五年,頁六三~七六。
沈忱農,〈晚明之貪污風氣〉,《文星》,七卷五期,一九六一
  年三月,頁九~一一。
周志文,〈真情與享樂-論晚明小品的兩個主題〉,《中
  華學苑》,四八期,一九九六年七月,頁六五~七
  八。
周志斌,〈論晚明商潮中的儒士〉,《經濟史》,一九
  九四年三期,頁六七~七三。
周質平,讀陳萬益〈晚明小品與明季文人生活〉,《九
  州學刊》,三卷二期,一九八九年六月,頁六七~
  七○。
周學軍,〈心學與晚明江南士風〉,《華東師範大學學報》,一
  九九一年一期,頁五二~五七。
孟彭興,〈明代商品經濟的繁榮與市民社會生活的嬗
  變〉,《中國古代史(二)》,一九九四年九期,
  頁五三~六○。
林宜蓉,〈晚明文藝社會「山人崇拜」之研究〉,《國
  立臺灣師範大學國文研究所集刊》,三九期,一九
  九五年六月,頁六三三~七四七。
林美秀,〈晚明社會與少年中郎思想的形成〉,《高雄
  科學技術學院學報》,二七期,一九九七年十二月,
  頁三六五~三八四。
林皎宏,〈晚明黃山旅游的興起〉,《史原》,一九期,
  一九九三年十月,頁一三一~一七一。
林皎宏,〈晚明徽州商人的文化活動-以徽商族裔潘之
  恒為中心〉,《九州學刊》,六卷三期,一九九四
  年十二月,頁三五~六○。
林麗月,〈明代禁奢令初探〉,《師大歷史學報》,二
  二期,一九九四年六月,頁五七~八四。
林麗月,〈晚明「崇奢」思想隅論〉,《師大歷史學報》,
  一九期,一九九一年六月,頁二一五~二三四。
邵曼珣,〈明代期蘇州文人尚趣之研究〉,《古典文學》,
  一二集,一九九二年十月,頁一七七~一九九。
邱少華,〈李贄-晚明人文主義新思潮的先驅者〉,《首
  都師範大學學報(社會科學版)》,一九九五年四
  期。
邱仲麟,〈明代北京的社會風氣變遷-禮制與價值觀的
  改變〉,《大陸雜誌》,八八卷三期,一九九四年
  三月,頁二八~四二。
邱仲麟,〈從禁例屢申看明代北京社會風氣的變遷過
  程〉,《淡江史學》,四期,一九九二年六月,頁
  六七~八八。
邱敏捷,〈參禪與念佛-晚明袁宏道的佛教思想〉序,《獅子吼》,三二卷五期,一九九三年五月,頁三五~
  三六。
金文京,〈晚明山人之活動及其來源〉,《中國典籍與
  文化》,一九九七年一期。
夏金華,〈明末封建士大夫逃禪原因初探〉,《學術月
  刊》,一九九八年一期,頁六九~七四。
夏咸涼,〈晚明文士與市民階層〉,《文學遺產》,一
  九九四年二期,頁八五~九一。
夏咸淳,〈明人山水尚趣〉,《學術月刊》,一九九七
  年二期,頁四三~四九。
夏咸淳,〈明代後期文士與商人的關係〉,《經濟史》,
  一九九三年九期。
耿湘沅,〈眉公《巖棲幽事》所反映之處世態度〉,《中
  華學苑》,四八期,頁一~一八。
耿湘沅,〈晚明小品文蔚盛的原因〉,《漢學論文集》,
  一九八二年十二月,頁一九一~二一四。
馬濤,〈救世與啟蒙-晚明社會思潮析論〉,《哲學研
  究》,一九九六年二期,頁四六~五○。
高建立,〈晚明人文主義思潮與社會風習的轉變〉,《學
  術月刊》,一九九八年一期,頁七五~七九。
高彥頤,〈「空間」與「家」-論明末清初婦女的生活
  空間〉,《近代中國婦女史研究》,三期,一九九
  五年八月,頁二一~五○。
商傳,〈晚明文化商品化與社會縱欲思潮〉,《明史研
  究》,四期,一九九三年。
商傳,〈晚明社會轉型的畸形因子〉,《歷史月刊》,
  一○五期,一九九六年十月,頁八九~九六。
常建華,〈論明代社會生活性消費風俗的變遷〉,《中
  國古代史(二)》,一九九四年一○期,頁五五~
  六五。
張和平,〈晚明人文思潮的性質及其社會導向-晚明人
  文思潮研究之三〉,《中國社會經濟史研究》,一
  九九五年一期,頁六七~七五。
張和平,〈晚明社會的經濟與人文〉,《中國社會經濟
  史研究》,一九九三年一期,頁三九~四六。
張忠良,〈晚明小品文作家的思想及其生活〉,《臺南
  家專學報》,一四期,一九九五年六月,頁一七~
  二四。
張明富,〈明清徽州商人的價值追求〉,《明史研究專
  刊》,一二期,一九九八年十月,頁二九一~三一
  二。
張海鵬、唐力行,〈論徽商“賈而好儒”的特色〉,《中
  國史研究》,一九八四年四期,頁五七~七○。
張燕,〈《長物志》的審美思想及其成因〉,《文藝研究》,一
  九九八年六期,頁一三七~一四○。
曹淑娟,〈晚明人文學小品觀念析論〉,《幼獅學誌》,
  二○卷一期,一九八八年五月,頁八○~一二七。
訪秋,〈明代名士之重「趣」〉,《師大國學叢刊》,
  一卷二期,一九四二年五月,頁一一六。
許宗元,〈徽商與旅游〉,《安徽大學學報-哲學社會
  科學版》一九九七年三期。
郭立誠,〈宋明人設計的遊山用具〉,《戶外遊憩研究》,
  四卷三期,一九九一年九月,頁二九~三三。
陳茂山,〈淺談明代中後期南京社會風氣的轉變〉,《民俗研究》,
  一九九一年一期。
陳茂山,〈試論明代中後期的社會風氣〉,《史學集刊》,一九
  八九年四期,頁三一~四○。
陳進傳,〈晚明科技成就的背景分析〉,《宜蘭農工學
  報》,四期,一九九二年四月,頁三一九~三四六。
陳寶良,〈明代旅遊文化初識〉,《東南文化》,一九
  九二年二期。
陶新民,〈旅遊目遊神遊-山水旅遊文學試論〉,《河
  北師範大學學報》,一九九六年三期。
黃仁宇,〈從「三言」看晚明商人〉,《香港中文大學
  中國文化研究所學報》,七卷一期,一九七四年十
  二月,頁一三三~一五四。
黃仁宇,〈晚明一個停滯但注重內省的時代〉,《歷史
  月刊》,五六期,一九九二年九月,頁九○~一○
  四。
黃卓越,〈晚明性靈說之佛學淵源〉,《文學評論》,
  一九九五年五期,頁一一八~一二九。
黃桂蘭,〈晚明文士風尚〉,《東南學報》,一五期,
  一九九二年十二月,頁一三九~一五八。
黃瑞卿,〈明代中後期士人棄學經商之風初探〉,《中
  國社會經濟史研究》,一九九○年二期,頁四一~
  五六。
黃繼持,〈明代中葉文人型態〉,《明清史集刊》,一
  卷,一九八五年十月,頁三七~六一。
傳立萃,〈謝時臣的名勝四景圖-兼談明代中期的壯
  遊〉,《美術史研究集刊》,一九九七年四期,頁
  一八五~二二二。
楊國榮,〈晚明心學的衍化〉,《孔孟學報》,七五期,
  一九九八年三月,頁一一五~一三四。
楊慰民,〈明代沈嘉則筆下的齊雲山〉,《黃山旅遊》,
  一九九六年五期。
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廖玉蕙,〈晚明小品中的遊記、傳記與日記〉,《中正
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劉翠溶,〈明清時代南方地區的專業生產〉,《大陸雜
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劉學忠,〈茶與詩-文人生活對藝術的滲透〉,《文學
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暴鴻昌,〈論明中期才士的傲誕之習〉,《求是學刊》,
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謝景芳,〈明人士商互識論〉,《史學月刊》,一九九三年六期,
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羅筠筠,〈休閒娛樂與審美文化〉,《文藝理論》,一九九六年
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嚴迪昌,〈市隱心態與吳中明清文化世族〉,《蘇州大
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龔鵬程,〈遊人記遊:論晚明小品遊記〉,《中華學苑》,
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中國社會科學歷史研究所明史研究室編,《中國近八十
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中國歷史大辭典‧明史編纂委員會編,《中國歷史大辭
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引得編纂處編,《八十九種明代傳記綜合引得》,北京:
中華書局,一九八七年八月一版一刷,九二七頁。
吳智和,《明史研究中文報刊論文專著分類索引》,編
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國立國家圖書館,《明人傳記資料索引》,台北:國立
國家圖書館,一九七八年元月再版,一一七一頁。
國立國家圖書館特藏組,《明詩人小傳稿》,台北:國
家圖書館印行,一九八六年初版,五一三頁。
國立國家圖書館特藏組編輯,《國立國家圖書館善本書
目》,台北:國立國家圖書館,一九八六年十二
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譚其驤主編,《中國歷史地圖集》,第七冊《元‧明時
期》,上海:地圖出版社,一九八二年十月一版
一刷。
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