臺灣博碩士論文加值系統

提要

作為宋詩代表的「江西詩派」，不僅是宋代詩壇勢力龐大的文學社群，同時它特殊的社群觀念及創作型態，更是詩學流變的一個關鍵時期。
以江西詩派為典型，環繞著唐宋詩之爭、宗派觀念、美學型態、藝術形式、文化影響，宋詩研究，已經累積了相當的成果。然而，就像豐沛的大河必然會有系出多源的爭議一樣，這個歷史課題，也走到了一個該如何完整把握的時候。
本文試圖轉向一種格式塔式的理解，為宋詩與江西詩派這一課題，整合多源的研究成果，建立總體的意義指向，得以為籠罩江西詩學的種種問題，重新建立起有機而動態的意義聯繫。這就是本文以「典範」觀念為骨架所建構的一套「江西詩派」的歷史解釋：
1、「江西詩派」，是一個「典範」，是一整個宋代詩學的「觀念箱子」。
2、這個「觀念箱子」的性質，是「符號美學」的。
3、宋人以「心法」的方法意識，實踐這種「符號表現」的詩學。「心法」，是一種默會之學的認知架構。
4、黃庭堅，是這個典範網絡的「示範性的成就」。山谷詩學由於能夠成功回應歷史條件，而成就了這個「觀念箱子」。
5、呂本中「江西詩社宗派圖」給予典範賦名，典範因此成形。呂本中並透過「活法」、「悟入」之說，精鍊典範、廓清典範，使江西詩學成為文化社會共同參與之詩學網絡。使黃庭堅回應歷史挑戰的成果，得以釋放而為詩壇所共享。
6、典範的賦名，同時也就是標題化、固著化的開始。此後，許多理論規範的增生、抽離與異化，便附益在「江西詩派」之名下展開了。
7、這個轉變，最主要的便是：由於文本化，使得一些片面的理論法則，從典範整體中抽離了出來，形成「江西體」、「江西格」等特定風格體式的稱謂；以及江西典範由以黃庭堅為核心的輻射網絡，走向「宗杜」及「杜詩—山谷詩」的路線規定。
8、江西詩派原本缺乏文學正典的學習，以致資書而腐，又由於過度偏嗜人文傳統及「指符—意符」取向，引來四靈的反撥，意圖以標舉晚唐以及以「參符」為中心的客觀描寫矯正之。
9、無論是江西體的抽離，路線的限定、或四靈的反撥，都還不至於撼動典範的根本。直到嚴羽，以美感價值及客觀體製之學為詩歌本質，才真正構成了針對江西符號詩學的顛覆性。
10、嚴羽打開典範的危機，但一時風氣尚未凝聚，尚未聚積革新的力量；直到江西殿軍方回，徹底以文本中心、體製風格律定了江西正統，這最後的詮釋權威，也鼎定了後人對「江西詩派」的認識，真正瓦解了山谷以來的符號詩學典範，決定了「江西詩派」的歷史定位。
在這整體的解釋架構之中，理論對諍辯證的歷史發展，以及這時期詩學「符號」認知如何漸臻成熟，或有助於文學研究進一步的思考。

This dissertation aims to reconstruct the discourses on Chiang-hsi School in order to interpret the fundamental poetic issues as a whole and to grasp this mainstream poetics by exploring its historical formation in light of Thomas S.Kuhn’s “paradigm”, Susanne K.Langer’s “semiotic aesthetics”, and Michael Palanyi’s “tacit knowing. ”

「江西詩派」研究

目次

卷壹、前言……………………………………………………………………………1

一、研究現況………………………………………………………………………1

二、研究立場………………………………………………………………………5

（一）詮釋學的反思——建構知識的準備………………………………………5

（二）解釋架構取代操作「方法」………………………………………………7

（三）以歷史課題的對諍與辯證發展作為解釋路徑……………………………8

（四）文學作品具有符號性與文化性……………………………………………10

卷貳、「江西詩派」：「典範」網絡下發展出的「符號表現」型態的詩學——本文解釋架構及義界……………………………………………………13

第一章 歷史定位：江西詩派是一個「典範」網絡的歷史形成………13

第一節 問題的緣起：研究義界的困惑……………………………………13

第二節 「典範」——從本質界定轉向典範研究…………………………16

一、「典範」與「典範」的優先性…………………………………………16
二、從本質界定轉向典範研究……………………………………………22

第三節 作為一個「典範」網絡的「江西詩派」…………………………29

第二章 理論型態：江西詩派是一種「符號表現」型態的詩學………36

第一節 卡西勒—蘇珊‧朗格的符號論美學與「符號表現」…………36

一、符號論美學……………………………………………………………36
二、「符號表現」的內涵…………………………………………………37

第二節 在「符號表現」觀照下的江西詩學………………………………44

第三章 實踐基礎：江西詩學的實現基礎是句法默會致知的方法意識…57

第一節 「默會之知」的認識架構………………………………………59

第二節 技道辯證到「句法」、「活法」等「心法」的方法意識………63
一、詩歌一家之學的技道對諍……………………………………………63
二、「句法」之學的認知架構提供了江西詩學實踐的方法共識…………67
三、「心法」的觀念族群——江西詩學的實踐基礎……………………71

第三節 結語…………………………………………………………………77

卷參、前「江西詩社宗派」期——從古文運動到黃庭堅詩學………81

第一章 「人文反省」——從儒學的客觀化到人文主體的自覺：「道」「意」「文」人文語境的形成……………………………………………………85

第一節 從儒學客觀化到人文主體的自覺……………………………………85
一、「道」的客觀化與人間性…………………………………………………86
二、從內聖到人文主體的自覺………………………………………………93

第二節 人文自覺下的「文」——人文制作與文化符號……………………98
一、主體性與「道」、「意」、「文」語境……………………………………98
二、人文自覺與「符號化」…………………………………………………104
三、「文」為文化符號…………………………………………………………107
四、以「指符—意符」為中心的主體表現——人文符號非自然符號……111

第二章 「形式覺知」——詩歌藝術形式的探索……………………………118

第一節 中晚唐的轉變…………………………………………………………120

第二節 藝術形式的探索………………………………………………………122
一、藝術必要的框架——正視「詩」為一專門之「技」的運作…………123
二、形式創造的主動性………………………………………………………127
三、由語工造意新——詩歌是「有意味的形式」…………………………130

第三章 在人文反省與形式覺知的歷史條件下——主體表現與形式表現…135

第一節 古文運動的典範內涵——「道—主體—文」模式的建立…136

第二節 從「成體之文」到「成體之詩」——古文運動的典範效應………149
一、文化處境與詩文合流……………………………………………………151
二、「成體之詩」與符號意識………………………………………………154

第三節 「道—創作主體」與詩歌「所表現」的反思——「主體表現」性格160
一、「格高」「格卑」的批判………………………………………………160
二、偏重「指符—意符」的人文書寫——強調主體心靈抽象的能力…164
三、表現解脫心境——表現情感價值、心性人格等綜合理解…………166
四、小結……………………………………………………………………171

第四節 「創作主體—文」與表現力的反思——「形式表現」的性格…173
一、「形式覺知」之後………………………………………………………173
二、「用意精深」與「警拔」、「檃括」——詩歌是「充滿意味的形式」…176
三、「寫物之功」與「圓成」、「渾然」——「明晰生動」與「完整而單一」的符號創造………………………………………………………………179
四、「以俗為雅」、「以故為新」——表現力的突破………………………185

第五節 結語——在黃庭堅詩學之前………………………………………189

第四章 黃庭堅詩學——一個「符號表現」的理想典範…………………191

第一節 「符號表現」——「作品—（表現）—人文價值」……………191
一、黃庭堅道文的辯證綰合………………………………………………192
二、符號表現的詩學型態…………………………………………………195

第二節 「句法」是一種「心法」…………………………………………209
一、「句法」是詩人默會之學的自覺………………………………………209
二、「句法」與心性工夫……………………………………………………216

第三節 典範成形：山谷詩——示範性的成就……………………………220
一、多重用典………………………………………………………………220
二、即「古雅」即「精純」——鍛鍊精深就是人文創造………………225
三、「詩」與「史」的辯證——議論精深與歷史的存在感……………230

第四節 結語…………………………………………………………………234

卷肆、「江西詩社宗派圖」與後「江西詩派」時期——典範的成形、固著與異化…………………………………………………………………239

第一章 呂本中「江西詩社宗派圖」——典範的賦名、精鍊與廓清……239

第一節 「命名」——「江西詩社宗派圖」與詩學典範網絡的成形……240
一、詩歌專業典範的定位…………………………………………………240
二、典範的學習核心——黃庭堅作為「示範性的過去成就」…………244
三、廓清江西詩學義界並凝聚山谷詩學信念………………………………246
四、賦名也是「標題化」的開始……………………………………………247

第二節 典範的精鍊與廓清（一）—融會「波瀾」與「冶擇」的符號表現248

第三節 典範的精鍊與廓清（二）——「活法」是心法……………………252

第四節 典範的精鍊與廓清（三）——區隔客觀體製之學並延緩句法的異化259
一、對抗「意」的窄化………………………………………………………259
二、對治形式化、文本化……………………………………………………261

第五節 結語……………………………………………………………………274

第二章 後「江西詩派」時期——典範內部的活動與變異…………………276

第一節 典範內部的變異——從「宗黃」變成「學杜」以及從「杜—黃」詮釋方向中抽離出的「江西體」………………………………………276
一、從「宗黃」到「宗杜」…………………………………………………277
二、「杜甫—黃庭堅」的詮釋路線與「江西體」…………………………280

第二節 「四靈」的反撥——「正典」的需求和「指符—參符」的取向…284
一、詩學「晚唐」——要求文學的「正典」………………………………285
二、「捐書以為詩」的客觀化傾向——從人文傳統到自然物理的存在……288

第三節 陸游和楊萬里——出入於江西詩派的反省………………………293

第四節 結語…………………………………………………………………295

第三章 「典範」的危機與轉化──嚴羽與方回……………………………297

第一節 嚴羽：「典範」的根本決裂…………………………………………298
一、詩歌本質——美感價值與客觀體製……………………………………298
二、不可共量性——由「熟參」到「妙悟」………………………………304
三、小結………………………………………………………………………309

第二節 方回：「典範」最後的詮釋者………………………………………311
一、「一祖三宗」：詩歌正統與正典的建構…………………………………311
二、《瀛奎律髓》：奠定「江西格」、「江西體」……………………………313
三、小結………………………………………………………………………321

卷伍、結論…………………………………………………………………………323

【附錄一】
蘇黃詩學本體論之比較——文學的「意」與「道」等價值中心之比較………325
【附錄二】
前「江西詩派」詩論中「道」「文」關係的發展………………………………349

參考書目…………………………………………………………………………373

一、專書部分

（一）詩集、文集

杜甫仇兆鼇注杜詩詳注台北：里仁書局1980
韓愈韓昌黎集台北：河洛圖書公司1975
柳宗元柳河東集台北：河洛圖書公司1974
劉禹錫瞿蛻園劉禹錫集箋證上海：上海古籍1989.12
李商隱劉學鍇余恕誠注玉谿生詩集箋注台北：洪葉文化1992.10
歐陽修歐陽修全集北京：中國書店1994.12
蘇軾孔凡禮點校蘇軾文集北京：中華書局1996.02
蘇軾孔凡禮點校蘇軾詩集北京：中華書局1982.02
黃庭堅任淵注山谷詩內外集注台北：學海出版社1979.10
黃庭堅劉琳等校點黃庭堅全集成都：四川大學出版2001.05
黃庭堅黃寶華選釋黃庭堅選集上海：上海古籍出版1991

（二）詩話、筆記、詩論、文論、年譜資料及資料彙編

劉勰周振甫注文心雕龍註釋台北：里仁書局1984.05
韓愈等仇正偉等編唐宋十大家書信全集濟南：山東友誼出版1997.08
蘇軾等仇池筆記（外十八種）上海：上海古籍出版1992.07
蘇軾屠友祥校註東坡題跋上海：遠東出版社1996.11
黃庭堅屠友祥校註山谷題跋上海：遠東出版社1999.01
釋惠洪等張伯偉編校希見本宋人詩話四種南京：江蘇古籍出版2002.04
洪邁容齋隨筆長春：吉林文史1996.03
胡仔苕溪漁隱叢話台北：長安出版社1978.12
趙彥衛雲麓漫鈔北京：中華書局1998.05
嚴羽郭紹虞校釋滄浪詩話校釋台北：里仁書局1987.04
魏慶之詩人玉屑台北：世界書局1992.09
方回紀曉嵐批點紀批瀛奎律髓台北：佩文書社1960.08
葉燮原詩北京：人民文學出版1998
何文煥輯歷代詩話台北：漢京文化1983.01
丁福保輯歷代詩話續編 （上）台北：木鐸出版社1983.09
郭紹虞宋詩話輯佚台北：華正書局1981.12
郭紹虞宋詩話考台北：漢京文化1983.01
華文軒杜甫卷上編唐宋之部第一冊北京：中華書局1982.01
劉學鍇等李商隱資料彙編北京：中華書局2001.11
四川大學中文系蘇軾資料彙編北京：中華書局1994.04
傅璇琮黃庭堅和江西詩派卷高雄：麗文文化公司1993.10
湛之（傅璇琮）楊萬里范成大卷北京：中華書局1965.06
孔凡禮.齊治平陸游卷北京：中華書局
黃啟方編輯北宋文學批評資料彙編台北：成文出版社1978.09
張健編輯南宋文學批評資料彙編台北：成文出版社1978.12
林明德編輯金代文學批評資料彙編台北：成文出版社1979.01
徐中玉通變編北京：中國社會科學1992.09
徐中玉藝術辯證法編北京：中國社會科學1993.10
徐中玉神思‧文質編北京：中國社會科學1995.12
徐中玉本原‧教化編北京：中國社會科學1997.02
徐中玉文氣‧風骨編北京：中國社會科學1997.12
徐中玉才性編北京：中國社會科學1999.07
鄭永曉黃庭堅年譜新編北京：社會科學文獻1997.12
程毅中主編宋人詩話外編北京：國際文化1996.03
吳文治主編宋詩話全編南京：江蘇古籍1998.12

（三）宋代文學研究專著或論文集

龔鵬程江西詩社宗派研究台北：文史哲出版1983.10
黃景進嚴羽及其詩論之研究台北：文史哲出版社1986.02
莫礪鋒江西詩派研究濟南：齊魯書社1986.10
黃庭堅研究論文集江西省文學藝術研究所編1989.09
張高評宋詩之傳承與開拓台北：文史哲出版社1990.03
錢鍾書宋詩選註台北：書林出版社1990.09
曾棗莊論西崑體高雄：麗文文化1993.10
張高評編宋詩綜論叢編高雄：麗文文化1993.10
趙齊平宋詩臆說北京：北京大學1993.11
莫礪鋒等神女之探尋上海：上海古籍出版1994.02
張高評主編宋代文學研究叢刊（一—七）高雄：麗文文化1995—2004
張毅宋代文學思想史北京：中華書局1995.04
第一屆宋代文學研討會論文集成功大學中文系所1995.05
張宏生江湖詩派研究北京：中華書局1995.05
曾棗莊三蘇文藝思想台北：學海出版1995.08
張高評宋詩之新變與代雄台北：洪葉文化1995.09
韓經太宋代詩歌史論長春：吉林教育1995.12
顧易生等著宋金元文學批評史上海：上海古籍1996.06
歐陽光宋元詩社研究叢稿廣州：廣東高等教育1996.09
程杰北宋詩文革新研究台北：文津出版社1996.12
黃啟方宋代詩文縱談台北：商務印書館1997
周裕鍇宋代詩學通論成都：巴蜀書社1997.01
王水照主編宋代文學通論開封：河南大學出版1997.06
朱剛唐宋四大家的道論與文學北京：東方出版社1997.10
黃奕珍宋代詩學中的晚唐觀台北：文津出版社1998.04
吳晟黃庭堅詩歌創作論南昌：江西人民出版1998.10
黃寶華黃庭堅評傳南京：南京大學出版1998.12
曾棗莊唐宋文學研究成都：巴蜀書社1999.10
張高評會通化成與宋代詩學台南：成功大學出版2000
林湘華禪宗與宋代詩學理論台北：文津出版社2002.02
詹杭倫方回的唐宋律詩學北京：中華書局2002.12

（四）文學、文學理論專著或論文集

徐復觀中國文學論集續篇台北：學生書局1984.09
蔡英俊比興物色與情景交融台北：大安出版社1986
蔡源煌從浪漫主義到後現代主義台北：雅典出版社1988
蔡鎮楚中國詩話史長沙：湖南文藝1988.05
錢鍾書談藝錄台北：書林出版社1988.11
龔鵬程文學批評的視野台北：大安出版社1990.01
劉德重.張寅彭詩話概說北京：中華書局1990.08
王夢鷗古典文學論探索台北：正中書局1991.10
蔡鎮楚詩話學長沙：湖南教育1992.07
龔鵬程詩史本色與妙悟台北：學生書局1993.02
劉若愚中國文學理論台北：聯經出版1993.11
王夢鷗文學概論台北：藝文印書館1994.12
錢鍾書七綴集上海：上海古籍1994
葛曉音漢唐文學的嬗變北京：北京大學出版1995.06
羅宗強魏晉南北朝文學思想史北京：中華書局1996.10
龔鵬程文學散步台北：漢光出版社1997.09
布魯姆西方正典（高志仁譯）台北：立緒文化1998.01
羅宗強隋唐五代文學思想史北京：中華書局1999.08
柯慶明中國文學的美感台北：麥田出版社2000.01

（五）美學、文化與思想等其他參考論著

徐復觀中國藝術精神台北：學生書局1966.02
王國維王國維遺書第五冊靜安文集續編台北：大通書局1976
陳寅恪金明館叢稿初編上海：上海古籍出版1981
王弼樓宇烈注老子周易王弼注台北：華正書局1983.09
伯藍尼（博蘭尼）意義（彭淮棟譯）台北：聯經出版社1986
艾布拉姆斯鏡與燈（酈稚牛等譯）北京：北京大學1989.12
劉大基人類文化及生命形式北京：中國社會科學1990
錢穆中國學術思想史論叢（四）台北：東大圖書公司1991
蘇珊‧朗格情感與形式（劉大基譯）台北：商鼎1991.10
龔鵬程文化符號學台北：學生書局1992.08
姚一葦藝術的奧秘台北：台灣開明書店1993.02
黃進興歷史主義與歷史理論台北：允晨文化1993.09
卡西勒人文科學的邏輯（關子尹譯）台北：聯經出版公司1994.12
梁啟超中國近三百年學術史台北：里仁書局1995
龔鵬程思想與文化台北：業強出版社1995.01
卡西勒人論（甘陽譯）台北：桂冠1997
劉師培劉師培中古文學論集北京：中國社會科學1997.06
詹明信晚期資本主義的文化邏輯（陳清僑等譯）北京：三聯書店1997.12
勞思光思想方法五講（新編）香港：香港中文大學1998
孔恩科學革命的結構（王道還等譯）台北：遠流出版社1998.02
陳榮華葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋台北：明文書局1998.03
皮錫瑞經學通論北京：中華書局1998.12
王岳川現象學與解釋學文論濟南：山東教育出版1999.04
林信華符號與社會台北：唐山出版社1999.07
博蘭尼個人知識（許澤民譯）貴陽：貴州人民出版2000.11
卡西勒語言與神話（于曉譯）台北：桂冠圖書公司2002.06
章太炎國故論衡上海：上海古籍出版2003.04
余英時朱熹的歷史世界台北：允晨文化2003.06
彼得‧布魯克文化理論詞彙（王志弘李根芳譯）台北：巨流出版社2003.10
哈伯瑪斯事實與格式（童世駿譯）台北：商務印書館2003.12
羅伯‧索科羅斯基現象學十四講（李維倫譯）台北：心靈工坊文化2004
龔鵬程文化符號學導論北京：北京大學2005.06

二、單篇論文：

龔鵬程知性的反省—宋詩的基本面貌《中國文化新論文學篇二意象的流變》頁261 – 3161982.10
沈清松解釋、理解、批判—詮釋學方法的原理及其運用《當代西方哲學與方法論》頁19 – 421988
陳莊、周裕鍇語言的張力—論宋詩話的語言結構批評《四川大學學報》頁59 – 651989.01
柯慶明中國古典詩的美學性格《中國美學論集》頁187 - 2571989.05
A.Lessing藝術贗品的問題在哪裡（鄧鵬譯）《當代》44期頁31-321989.12
趙毅衡文化轉型期與純文學《當代》64期頁76-931991.08
石元康多神主義的困境——現代世界中安身立命的問題《當代》70期頁16-311992.02
張高評黃庭堅、江西詩派與宋詩研究《黃庭堅和江西詩派卷》代序1993.10
程杰宋詩類型特徵、詩意本質及其歷史內涵中國首屆唐宋詩詞國際學術討論會論文集1994.08
張寅彭明清鄉邦詩學中的「泛江西詩派觀」《文學遺產》1996年4期頁78-881996.08
龔鵬程從杜甫、韓愈到宋詩的形成《宋代文學研究叢刊》第三期1997.09
凌佐義黃庭堅詩學體系論《中國古代、近代文學研究》頁274 - 2851998.03
劉文剛一則關於「江西詩派」的新材料《文學遺產》1998：3期1998.06
顧忠華孔恩、韋伯與社會科學的典範問題——從經濟學史的「方法論戰」談起《當代》132期頁26-451998.08
龔鵬程唐宋文化變遷之研究彰化師範大學國文系《國文學誌》第三期1999.06
黃寶華《江西詩社宗派圖》的寫定與《江西詩派》總集的刊行《文學遺產》1999：6期1999.12
林湘華蘇黃詩學本體論之比較——文學的「意」與「道」等價值中心之比較《宋代文學研究叢刊》第七期頁161-1892001.12
顏崑陽論「典範模習」在文學史建構上的「漣漪效用」與「鍊接效用」《建構與反思—中國文學史的探索學術研討會論文集》頁787-8332002
林湘華「文學是什麼？」——從龔鵬程《文學散步》說起「異端與開拓：中國語文教育國際研討會」2002.12
林湘華前「江西詩派」詩論中「道」「文」關係的發展《中國古典文學研究》第九期2003.06
周裕鍇惠洪與奪胎換骨法《文學遺產》2003年6期頁81-982003.12
莫礪鋒再論「奪胎換骨」說的首創者《文學遺產》2003年6期頁99-1092003.12
林湘華從菩提達摩到大慧宗杲——一個禪學認識架構的歷史形成《普門學報》28期2005.07
林德俊用讀者的方式讀詩——訪年度詩獎得主南方朔「聯合副刊」2006.02.15
張寅彭從《漁洋詩話》觀清人分辯“詩話”與“詩說”兩種體例的意識文學遺產
蔣寅從寫作方式看清詩話的社會功能【第四屆國際東方詩話學術研討會】2005.06