中國傳統優良文化，自古以來就像一座明亮的燈塔，照耀鄰近諸國，其中
受惠最深且遠者，可以肯定地說是﹂日本﹁。因為自漢朝以降，每個朝代
都有文化輸往日本，而其中影嚮日本最大的是﹂隋﹑唐﹁之文化﹑宗教﹑
藝術﹑政治制度等等。然而在日本大量派遣﹂遣隋使﹁及﹂遣唐使﹁到中
國學習隋唐文化之前，中國文化都是緩慢地經朝鮮半島（古代之﹂三韓﹁
即新羅﹑百濟﹑高句麗三國）再傳播到日本。由於﹂文化﹁透過這種間接
傳遞方式，難免既費時日又不方便，甚至有走樣變質之感。所以西元七世
紀日本朝廷經過﹂大化改新﹁變革之後，中央集權的統一國家體制已趨成
熟穩固，對於中國（大唐朝）的輝煌燦爛文物制度之需求，變得更加殷切
和期盼，但是日本朝廷對於上述間接輸往之文化，感覺既麻煩又不能滿足
其求知渴望。所以就在西元六三零年到八九四年之二百六十四年間，多次
且大量派遣﹂遣唐使﹁到唐朝來吸取文化。也因此促使日本快速進步，並
且深深地影嚮到今日的日本。例如雖是第二次世界大戰的戰敗國，卻能在
短短期間又成為世界經濟大國，因此遣唐使對日本的貢獻是無法計量的。
﹂遣唐使﹁在中日交流史上占有重要一席之地，中日雙方學者多人亦對其
詳加研究，但是依筆者之管見，到目前為止並沒有以現在的角度，來研究
遣唐使對現今社會的貢獻，當然研究歷史的目的之一，是希望從歷史中學
到教訓，且應用於當今社會。本論文即針對遣唐使之組織﹑派遣次數﹑遣
唐大使之選派，時代之區分﹑費用﹑遣唐使之組織﹑入唐航路﹑以及日本
為何突然中止派遣之原因等，以中日史料為主，並參考中日學者之看法加
以考證分析。筆者以現今中國人的立場來研究﹂遣唐使﹁，期盼能對我國
現今社會貢獻個人小小心力。
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