臺灣博碩士論文加值系統

俄國沙皇伊凡四世又稱「恐怖伊凡」（Ivan the Terrible），在他的統治期間，歷時五十一年（一五三三至一五八四年），這在俄國歷史中，是一個很重要的階段，其重要性幾乎可以和彼得大帝（Peter I ）相比。史學家對於伊凡的功過評價不一，克留柴夫斯基（Kliuchevsky）等人視伊凡為暴君，特別指責他的種種瘋狂、殘暴的破壞性之施政，這是一般傳統的看法。但部分俄國史學家如普拉托諾夫（S.T.Platonov）等則強調他對於俄國所作的種種建設性貢獻，稱讚是最有建設性和改
革性的俄國統治者。對於俄國歷史發展的的影響，他至少有以下的重要貢獻：
一、促成封建時代的結束。
二、提高王權的地位。
三、開始與西方國家建立關係。
四、擴展國家的領域。
如果我們單從外表看恐怖伊凡的一些行為確是讓人無法理解，但是經由宗教、道德的角度來探究，我們會發現他對於基督教方面的宗教思維實有其深層的意義。他年幼時期曾受大主教馬卡里（Makari）的教導，獲得很好的教育基礎，知識淵博，目光遠大，他一身兼負起一個信仰基督的統治者的神聖使命，對俄國東正教會的規範、統一、家庭制度的要求等也作出很大的貢獻。惟由於他年幼成長的過程，宮廷貴族們在他未成年時對他的驕橫虛偽面目，致使他滋生厭恨心理，以及對於旁
人、親信皆持疑懼態度。
他以宗教神學的思想，自我創立一個以上帝、耶穌基督以及自比為恐怖天使的角色的神聖的莫斯科王國，以聖經末世論的基督再臨世間審判理論建立歐普利乞尼納組織，藉以審判、懲處那些違背道德、反叛基督真理的人民、僚屬，淨化他的國土。

Ivan IV, also named Ivan the Terrible, the first tzar, reigned from 1533 A.D. to 1584 A.D.. The historical importance of his reign is almost equal to that of Peter I. Most historians have regarded him as a tyrant and have emphasized the pathological traits of his character. However, S.T. Platonov, and some others highlight Ivan’s positive contributions to Russia, praising him as the most constructive and innovative ruler in Russian history. Ivan’s influence on Russian history includes the following issues:
1. He terminated the Russian feudalism.
2. He enhanced the Russian kingship.
3. He started Russian ties with the Western nations.
4. He expanded Russia’s territory.
The author investigates Ivan’s religious and political views. In his childhood, he received instructions from Archbishop Makari and acquired a sound foundation for his education. He faithfully took up the holy mission of a Christian ruler. He also made great contributions to the regulations and organization of Orthodox church in Russia. Ivan the Terrible put forward detailed theological theories to build up a Holy Muscovy with the concept of God, Jesus Christ and the Terrible Archangel, whom he himself bore analogy to.
He adopted the Christian idea of the Second Coming to organize Oprichnina, a sort of political religious order. Thus, he wished to purified his motherland of Russia. As the author shows, Ivan’s religious views were a systematic development of the Orthodox heritage, but they contained sharp contradictions, which resulted in the severe crisis of the Moscow State. The author analyzes also Ivan’s Christianity criticism of Western Christianity.

第一章　序論
第一節　研究的動機與目的••••••••••••••••••••••••••••3
第二節　研究方法與架構••••••••••••••••••••••••••••••4
第三節　研究範圍與限制•••••••••••••••••••••••••••••10
第二章　東正教與莫斯科王國
第一節　東正教的特色，其在文化上的意義•••••••••••••••12
第二節　十五世紀初期東正教在俄羅斯發展演變••••••••••••22
第三節　東正教與社會•••••••••••••••••••••••••••••••27
第三章　沙皇在宗教的地位
第一節　恐怖伊凡成長環境與嗜好••••••••••••••••••••••32
第二節　恐怖源自東正教•••••••••••••••••••••••••••••34
第三節　恐怖伊凡與東正教關係••••••••••••••••••••••••46
第四章　恐怖伊凡的政治
第一節　治國的特色•••••••••••••••••••••••••••••••••58
第二節　恐怖伊凡與百章大會••••••••••••••••••••••••••60
第三節　恐怖伊凡與歐普利乞尼納（Опричнина）••••••••••66
第四節　恐怖伊凡的政治思想••••••••••••••••••••••••••70
第五章　總結
第一節 研究心得••••••••••••••••••••••••••••••••••••88
第二節 後續研究••••••••••••••••••••••••••••••••••••90
參考書目••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••92
附錄一••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••98
附錄二•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••106

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