臺灣博碩士論文加值系統

媽祖信仰源自於福建莆田，宋代朝廷將媽祖封諡，使媽祖信仰得以公開祭祀，至於元代、明代的封諡，更使媽祖化身為海上航海的守護神。清代因朝廷利用媽祖信仰來證明其統治臺灣的正當性，更是大力推廣媽祖信仰。而媽祖信仰在明清時期隨先民渡海來臺，在臺灣流佈至今，臺灣的媽祖信仰與現今中國大陸相較已有不同面貌。雖然曾在日治時期遭受破壞，但是光復後因宗教興盛與經濟蓬勃發展，又促成媽祖信仰的另一發展高峰。
鹿港天后宮又稱舊祖宮，創建於清初，由於經濟發展與地方所需，鹿港天后宮規模日增，逐漸發展至今日現況。是臺灣中部地區歷史悠久，且香火鼎盛的媽祖廟，非常具有歷史與文化價值。本文以鹿港天后宮為研究主軸，分別從奉祀神明與祀典、籤詩、媽祖神蹟等幾個面向來探討鹿港天后宮的媽祖信仰。

Matzu belief orginated from Putian County in Fujian Province. Matzu was officially recognized by the Song Dynasty. Therefore, her adherents were able to woship her publicly. Conferred by the Yuan and Ming Dynasties, Matzu was considered as the sea guardian angle. Furthermore, the Qing Dynasty promoted Matzu belief widely to claim her justification for ruling Taiwan. The emigrants since the Ming and Qing Dyansites brought Matzu belief to Taiwan. Nevertheless, Matzu belief in Taiwan had varied from that in Mainland China. Although Matzu belief was sabotaged during Japan’s ruling period, Matzu belief had come to another peak due to good economic development and religion prosperity after Taiwan restoration.
Lukang Matzu Temple, aslo known as Jiu Zu Gong, was established in the beginning of Qing Dynasty,. Due to the economic development and locals’ religious needs, Lukang Matzu Temple gradually developed to a sizeable establishment we see nowadays. Lukang Matzu Temple has a long history of good attendance in central Taiwan. There is a significant historic and cultural value. This research discusses Matzu belief in Lukang Matzu Temple from several aspects, such as paying respects to gods, worshipping ceremonies, fortune slips, and Matzu miracles.

目 錄 I
表 目 錄 V
圖 目 錄 VII
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
壹、研究動機 1
貳、研究目的 1
第二節 研究對象與範圍 2
壹、研究對象 2
貳、研究範圍 2
第三節 研究材料與方法 2
壹、研究材料 2
貳、研究方法 3
第四節 文獻探討 3
壹、專書部份： 3
貳、期刊論文集： 6
參、學位論文 6
肆、其他資料 7
第五節 章節安排與預期成果 8
壹、章節安排 8
貳、預期成果 9
第二章 媽祖信仰探索 11
第一節 媽祖信仰試探 11
壹、媽祖身世與傳說 12
貳、媽祖的封號 18
第二節 媽祖信仰的演變與傳播 35
壹、媽祖信仰的演變 35
貳、媽祖信仰的傳播與發展 38
叁、臺灣媽祖廟宇的發展 41
第三章 鹿港天后宮奉祀神明與祀典 49
第一節 鹿港天后宮簡介 49
壹、鹿港與媽祖信仰 49
貳、鹿港天后宮的歷史 52
第二節 鹿港天后宮奉祀神明 55
壹、正殿 56
貳、凌霄寶殿 61
第三節 鹿港天后宮重要祀典 71
壹、迎春 75
貳、天上聖母聖誕 81
參、中元普渡 82
肆、聖母飛昇聖誕 83
第四章 鹿港天后宮信眾參拜與求籤禮俗 85
第一節 祭祀與參拜 85
壹、宮廟參拜禮俗與祭品 85
貳、鹿港天后宮參拜禮儀 88
第二節 求籤與籤詩 89
壹、求籤的方式與步驟 89
貳、鹿港天后宮籤詩 100
第五章 鹿港天后宮神蹟與媽祖信仰 119
第一節 鹿港天后宮神蹟 119
壹、助清廷平亂 119
貳、治水患 122
參、旱災祈雨 125
肆、怯除瘟疫 128
伍、海上救難 128
陸、媽祖接炸彈 130
柒、救助交通意外 131
第二節 從鹿港天后宮神蹟看媽祖信仰 134
壹、媽祖形象的轉變 134
貳、順應時代的媽祖神蹟 135
第六章 結論 137
第一節 研究結果 137
第二節 未來研究建議 139
壹、擴大研究範圍： 139
貳、後續研究： 139
參考文獻 141

一、典籍

按年代先後排列：
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漢‧劉安撰，東漢‧高誘注，《淮南子》，《新編諸子集成》，臺北市：世界書局 ，1978年。
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宋‧程大昌撰、清‧張海鵬輯刊，《演繁露．卷三．卜教》，臺北縣：藝文印書館，1966年。
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二、專書

按作者姓氏筆畫排列排列：
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王儷容，《解籤》，臺北市：時報文化事業有限公司，2012年。
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三、學位論文

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林素梅，《臺南媽祖信仰之研究》，臺南大學臺灣文學研究所，碩士論文，2003年6月。
林大山，《臺灣民間宗教籤詩療癒經驗之研究─以臺中市南屯區萬和宮媽祖籤信仰者為例》，南華大學生死學系，碩士論文，2012年6月。
洪瑩發，《戰後大甲媽祖信仰的發展與轉變》，國立臺南大學臺灣文化研究所，碩士論文，1994年。
范梓羚，《從民間媽祖信仰神蹟探討媽祖形象之研究》，玄奘大學宗教學系碩士在職專班，碩士論文，2010年。
柯明章，《媽祖信仰與政治-以大甲媽祖為例〈1949-2000〉》，臺北大學社會學系，碩士論文，2005。
姚政志，《南宋福州民間信仰的發展》，政治大學歷史研究所，碩士論文，2005年7月。
姚文琦，《臺灣媽祖信仰的進香態度及其變遷-從信眾的觀點進行觀察》，臺北市：世新大學社會發展研究所，碩士論文，2002年。
陳香琪，《臺灣通行籤詩之文學性研究》，高雄師範大學中文研究所，碩士論文，2004年。
陳泰昇，《臺灣的藥籤調查與研究》，中國醫藥大學中國醫學研究所，碩士論文，2003年。
黃敦厚，《臺灣媽祖信仰與商人精神──以大甲、北港媽祖為研究中心》，中興大學中國文學系所，博士論文，2011年。
張如月，《關帝及觀音籤詩比較研究》，佛光大學文學系，碩士論文，2012年7月。
鄭螢憶，《國家、信仰與地方社會：笨港媽祖信仰的發展與變化（1694-1945）》，國立暨南國際大學歷史學系，碩士論文，2009年。
彭芳瑜，《旗山地區媽祖信仰之研究》，高雄師範大學國文教學碩士班，碩士論文，2009年。
劉玉龍，《寺廟籤詩研究-以臺灣寺廟運籤為主》，彰化師大國文系，碩士論文，2005年。
蕭世國，《臺南縣玉井鄉媽祖信仰之研究》，臺南大學臺灣文化研究所，碩士論文，2003年。

四、期刊論文

按作者姓氏筆畫排列排列：
林茂賢，〈臺灣媽祖傳說及其本土化現象〉，《靜宜人文學報》第17期，2002年12月。
施文炳，〈媽祖與鹿港〉，《福州月刊》十五號第三卷第三期，1972年。
高瑜、廖紫均著，〈媽祖信仰文化〉，《國立科學博物館館訊》，280期，2012年3月。
陳仕賢，〈媽祖神像與從祀神¬-千里眼與順風耳¬〉，《鹿港媽祖》2011第一期，2011年。
鹿港天后宮，〈歲末迎新清囤過後接神迎太歲〉，《鹿港媽祖》2011第一期，2011年。
鹿港天后宮，〈恭請湄洲天上聖母出神龕進中殿視事¬〉，《鹿港媽祖》2013第一期，2013年。
鹿港天后宮，〈鹿港天后宮歡喜迎新歲¬〉，《鹿港媽祖》2012第一期，2012年。
鹿港天后宮，〈鹿港天后宮新春抽行業籤詩論運勢〉，《鹿港媽祖》2013第二期，2013年。
鹿港天后宮，〈天后宮遵循古禮舉辦祭祀大典¬〉，《鹿港媽祖》2011第二期，2011年。
鹿港天后宮，〈農曆3/23契子女回宮與媽祖團聚¬〉，《鹿港媽祖》2013第二期，2013年。
鹿港天后宮，〈九月初九媽祖飛昇紀念日〉，《鹿港媽祖》2010第五期，2010年。
蔡相煇，〈媽祖信仰的二元價值〉，《空大人文學報》第16期，1997年12月。
謝金良，〈周易與籤詩的關係初探〉，《世界宗教研究》第四期，1997年，頁118。


五、論文集論文

按作者姓氏筆畫排列排列：
安煥然，〈海洋與母性─關於媽祖文化的思考〉，《馬來西亞媽祖文化國際研討會論文集》，馬來西亞：馬來西亞天后宮總會，2005年 4月。
林茂賢，〈從臺灣媽祖神蹟看媽祖屬性的轉化〉，《2008年彰化研究學術研討會－媽祖信仰國際研究論文集》，彰化市：彰縣文化局，2008年。
姚文琦，〈閩臺媽祖古廟運籤之主要類型及其傳播發展〉，《媽祖國際學術研討會》，臺中縣：臺中縣文化局，2005年4月。
張珣，〈從媽祖的救難敘述看媽祖信仰的變遷¬〉，《媽祖信仰的發展與變遷：媽祖信仰與現代社會國際研討會論文集》，雲林縣：臺灣宗教學會、財團法人北港朝天宮，2003年。
陳佳榮，〈萬里海疆崇聖妃－兩宋媽祖封祀辨識〉，《澳門媽祖信俗歷史文化國際學術研討會論文集1995.4》，澳門 : 澳門文化研討會，1998年。
蔣維錟，〈歷代媽祖封號綜考〉，《第四屆中華媽祖文化學術論壇論文集》，天津市：中國天津第三屆媽祖文化協會，2006年10月。
謝重光，〈媽祖信仰：建構東亞共同體的重要精神資源〉，《媽祖研究學報》第1輯，馬來西亞：馬來西亞天后宮總會，2004年4月。

六、網路資料

按作者姓氏筆畫排列排列：
王學新，〈辜顯榮與鹿港新祖宮〉，《臺灣文獻電子報》，第75期，100年4月，（資料網址： http://www.th.gov.tw/epaper/view2.php?ID=75&AID=1026），檢索日期：102年3月10日。
鹿港鎮公所全球資訊網：http://www.lukang.gov.tw/（2013年4月15日）
華視新聞網：http://news.cts.com.tw/cts/general/200910/200910040325610.html （2013年6月7日）
中華郵政全球資訊：http://www.post.gov.tw/post/internet/q_localpost/index.jsp?ID=120903（2013年3月5日）
籤詩網：http://www.chance.org.tw（2013年4月5日）

七、報紙資料

劉玉龍，〈籤詩無吉凶--抽中衣錦還鄉…衣是壽衣〉，《聯合報》第A8版，2008年2月26日。