臺灣博碩士論文加值系統

摘 要

隨著本土意識在臺灣日益高漲的情形下，客家文化成為當代一門顯學，對客家文化相關研究成果也達到近100年來的頂峰。但是，這些研究多集中在客家山歌、客家戲劇、客家八音等議題的論述，對於流行在客家族群社會中的「撮把戲」，卻將它認為是客家三腳採茶戲傳播中之一環，鮮少有進一步之論述。「撮把戲」是四縣腔客家話 ( ts’ok pa\ hi)的直譯，原是臺灣南部客家人指稱跑江湖藝人走村串寨「表演兼賣藥」的演出形式，後來卻成為臺灣客家族群對這種演出形式的通稱。早期，客家「撮把戲」以「落地掃」形式流傳著，約於1980年代沒落並轉為「文化場」形式，以示範性表演為主。這樣的轉變，不只在於表演形式、場域及邀請單位的改變，更大的在於整個客家族群社會之娛樂及消費行為的改變，以及表演內容在文化意義與概念之轉化。

本論文以流傳在臺灣的客家「撮把戲」為研究主軸，探討由「落地掃」轉變到「文化場」的過程中，「撮把戲」在表演形式與內容上，到底改變了什麼？其次，「撮把戲」的文化屬性定位又為何？筆者希冀藉由文獻資料、田調記錄的蒐集、歸納與分析，除為上述議題找尋合理答案外，也嘗試為客家「撮把戲」在臺灣的流傳，開闢另一個新的研究方向與文本。

Abstract

By the growing sense of the local ethnic minority-acknowledge in current society. The Hakka culture-research not only becomes the one of the main-stream study, but also reaches the peak within 100 years. In the past, major researches focused on the issues of the Hakka folk-song, drama, Hakka Ba-Yin(客家八音). “Tsod’ Ba’ Hi^” (撮把戲) was always a minority study in this field, some people, even, viewed it as the section of the Hakka tea-picking drama. In fact, “Tsod’ Ba’ Hi^” is the direct translation from the Hakka four-county accent pronunciation. The so-called “Tsod’ Ba’ Hi^” is the typical southern Hakka “street-minstrel and street medicine selling type performing art”(江湖賣藝). By time goes by, it becomes the general call for those similar performing art. In the early time, “Tsod’ Ba’ Hi^” was spread through the type of the “Log^ Ti^ So^”(落地掃). After the 1980, the original characteristics of the “Tsod’ Ba’ Hi^” was gradually downfallen, and transformed to the type of “Official Culture Performance”(文化場) play. This transformation not only brought the change for the “Form”, “Place” and “Sponsorship” of the play, but also inspired the great influence to the entertainment, consumer-behaviors and connotation of the art sense in the Hakka communities.

In this thesis, “Tsod’ Ba’ Hi^” is the main issue, I will have more discussion about characteristics transformation from “Log^ Ti^ So^” to “Official Culture Performance” . What are the changes in the content and performing type for “Log^ Ti^ So^” and “Official Culture Performance” ? What is the culture position of the “Tsod’ Ba’ Hi^” ? Through interviewing with field work and referring to the tons of the related documents and archives. It will help us not only having much and deeper understanding, but also enlighten the new direction of the research for the Hakka “Tsod’ Ba’ Hi^”.

目　次
第一章 緒論………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………………………………2
第二節 名詞釋義…………………………………………………………………4
　　一、落地掃……………………………………………………………………5
　　二、文化場……………………………………………………………………8
第三節 文獻探討……………………………………………………………10
第四節 研究方法與架構……………………………………………………13
第二章　客家撮把戲的意義、屬性定位及其在臺灣的形成.............15
第一節 紛亂的稱呼方式………………………………………………………15
　　一、做把戲╱作把戲………………………………………………………16
　　二、撮把戲╱耍把戲………………………………………………………20
　　三、賣藥／作場與打拳頭賣膏藥…………………………………………27
　　四、概念的轉化：「把戲撮打鑼人不倒」………………………………29
第二節 客家「撮把戲」的定義與文化屬性定位……………………………32
　　一、客家「撮把戲」的定義………………………………………………32
　　二、客家撮把戲的定位……………………………………………………43
第三節 從「賣藥團」談「撮把戲」的源流…………………………………49
　　一、賣藥團……………………………………………………………………50
　　二、客家「撮把戲」…………………………………………………………52
第三章　客家撮把戲的表演形式與內容…………………………………………56
第一節 從落地掃到廣播電台…………………………………………………57
　　一、落地掃的客家撮把戲……………………………………………………58
　　二、商業體系的客家「撮把戲」……………………………………………60
第二節 表演模式與行話………………………………………………………64
　　一、表演模式…………………………………………………………………64
　　二、表演的「行話」…………………………………………………………68
第三節 綱門的運用……………………………………………………………70
　　一、合場模式…………………………………………………………………71
　　二、常見綱門的運用──以楊秀衡的表演為例……………………………72
第四章　客家撮把戲的沒落與其「文化場」的形成……………………………78
第一節　撮把戲的衰落原因………………………………………………………78
　　　　一、媒體科技的發達與普及化、平價化………………………………79
　　二、民眾娛樂興趣的轉變……………………………………………………81
　　三、藝人內省而轉行…………………………………………………………81
第二節　客家撮把戲的「文化場」表演…………………………………………83
　　一、日治前及日治期間的藝文環境與戲劇呈現……………………………83
　　二、政治體制下的「文化場」表演…………………………………………86
第四節 文化場表演的特色……………………………………………………88
　　一、從表演元素組合而言……………………………………………………89
　　二、從表演場域而言…………………………………………………………90
　　三、從表演型制而言…………………………………………………………91
第五章 結論……………………………………………………………………93
參考文獻……………………………………………………………………………95

參考文獻

中文書目
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