臺灣博碩士論文加值系統

紀昀是清代乾隆時期之重臣，總纂《四庫全書總目提要》，在晚年撰寫了《噸L草堂筆記》。儘管中國傳統儒家文化要求人們先專注於現世生活，以「敬鬼神而遠之」的態度來處理人與鬼神之間的關係，但是紀昀身為朝廷官員，位居高位，卻對鬼神怪異之事感到興趣，因此雖然《噸L草堂筆記》題材豐富，無所不載，但其中鬼神故事超過了一半。可見鬼神在紀昀的意識中佔有很重要的地位。到目前為止，前輩及同代學者對紀昀與《噸L草堂筆記》的研究取得令人矚目的成績，使後學得到啟迪與鼓勵，但今人研究《噸L草堂筆記》者大部分都探究紀昀生平及思想作為研究重點，而針對《噸L草堂筆記》內容研究甚少。特別在《噸L草堂筆記》鬼神故事方面，只有較片面的探討，且附屬於思想研究範圍裡。因為歷來學者《噸L草堂筆記》中心之鬼神故事指出宣傳迷信、講因果報應之類的侷限性和消極影響，並且把其類歸結到應受批評的部份，所以將鬼神故事作為研究對象而進行深入探討，仍屬罕見；若有研究者，都是涉紀昀鬼神觀時，就一筆帶過，不曾深入探討。因此導致無法全面了解《噸L草堂筆記》所反映的內涵。因此本人認為值得進一步探討，以《噸L草堂筆記》鬼神故事作為個人論文的研究課題，析解其故事類型，作全面的綜合整理和考察，試著探研它所呈現的意蘊。本論文總共分為六章：
第一章為緒論。闡明研究動機、研究概況、研究範圍與方法。依據紀昀自己的劃分將其人生經歷分為少年時期、仕宦時期、纂修四庫全書時期、暮年筆耕時期四部分，介紹紀昀的生平經歷與其為官的心路歷程，以明紀昀的生活及創作《噸L草堂筆記》的動機。
第二章先探討鬼神的定義，然後將紀昀《噸L草堂筆記》以前的鬼神故事依序探討各個朝代鬼神故事的形成和演變，本章主要是根據文言小說中鬼神故事的探討，以明瞭紀昀以前鬼神故事傳統的大致面貌，以呈現其間的傳承與演變，進而研究中國鬼神故事與紀昀的鬼神故事創作如何接軌。
第三章將《噸L草堂筆記》中與鬼相關的篇章取出，將鬼故事內容分類探討的焦點，凝聚在人鬼的關係上，即以人鬼關係為分類設項的前提，再由此逐條尋繹紀昀如何呈現出自己對鬼的觀念，以期對鬼故事內容有更深層次的掌握和認識。將《噸L草堂筆記》所有的鬼故事內容歸納為衝突摩擦、和諧互助、相安並存三大類型。分別索解三大類型，試圖解讀出這些故事所隱含的涵義。
第四章以《噸L草堂筆記》神故事為主要探討對象，《噸L草堂筆記》中有眾多的神靈，其中選擇出現較多的幾位神，依其屬性分為天神地祇與人死為神，而作初步探討。再者，在神故事中，神祇顯靈與人之間的關係加以分門別類，歸納為祈求回應、仁慈幫助、賞善懲惡、瀆神遭譴四大類型，進而探討神祇和人之間的關係。希望從這些解析、探討之中，能了解紀昀對神的認知以及其神故事的內在涵義。
第五章為探討《噸L草堂筆記》鬼神故事所呈現的種種。第一節，歷來學者對紀昀是否有承認鬼神議論紛紛，所以此一節通過《噸L草堂筆記》鬼神故事著手探討紀昀對鬼神存在的看法。第二節，以紀昀費心地在《噸L草堂筆記》鬼神故事探討其鬼神世界的組織與規律，進而了解紀昀建構出來的鬼神世界。第三節，長期以來，對《噸L草堂筆記》的評價是封建糟粕，充滿因果思想過分偏頗的評價。故深入去解讀鬼神故事，儘可能以多元角度切入，希望能藉此窺見鬼神故事的精神內涵和思想意蘊。
第六章為結論。綜合之前各章節所論述，將紀昀鬼神作品�堜猁穛{的內涵再作整理與闡述而做一個總結。

第一章 緒 論 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
第一節 研究動機‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
第二節 研究材料與方法‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥5
第三節 紀昀生平簡述‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥9
一 、 少年時期（1724年—1753年） ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥9
二 、 仕宦時期（1754年—1773年） ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥11
三 、 纂修四庫全書時期（1773年—1788年） ‥‥‥‥‥‥13
四 、 暮年筆耕時期（1789年—1805年） ‥‥‥‥‥‥‥‥15

第二章 歷代鬼神故事演變 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥18
第一節 鬼神的定義 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥18
一 、 「鬼」的定義 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥18
二 、 「神」的定義 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 20
第二節 先秦時期 ─ 鬼神故事之起源 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥22
一 、 上古神話中的神怪題材 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥23
二 、 春秋戰國時代的鬼神故事 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥24
（一）鬼故事 ─ 鬼故事萌芽 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 25
（二）神故事 ─ 具有福善的力量 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 28
第三節 秦漢魏晉南北朝時期 ─ 鬼神故事之形成與盛行 ‥ 30
一 、 秦漢時期 ─ 鬼神故事之形成 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥30
二 、 魏晉南北朝時期 ─ 鬼神故事之盛行 ‥‥‥‥‥‥‥30
（一）鬼故事 ─ 鬼小說典範 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 31
（二）神故事 ─ 新人物出現 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 38
第四節 唐宋明清時期 ─ 鬼神故事之繼承與發揚 ‥‥‥‥‥40
一 、 唐宋時代的鬼故事 ─ 發揚人鬼情戀故事 ‥‥‥‥ 40
二 、 唐宋時代的神故事 ─ 加入人性 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥42
三 、 明清時代的鬼神故事 ─ 鬼神故事之成熟 ‥‥‥‥‥‥44

第三章 《閱微草堂筆記》鬼故事解析 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥48
第一節 人鬼關係情節類型（上） ─ 衝突摩擦‥‥‥‥‥‥49
一 、 鬼報仇‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥50
（一）至陰間申訴 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 50
（二）向人訴冤 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 54
（三）預告報復之念 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 55
二 、 鬼責人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥57
（一）失信 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 57
（二）忘義 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 58
（三）冒犯 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 60
三 、 鬼欺人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥61
（一）騙人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 61
（二）擾人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 63
（三）害人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 65
四 、 人不畏鬼‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥67
第二節 人鬼關係情節類型（中） ─ 和諧互助‥‥‥‥‥70
一 、 鬼助人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥71
（一）親情牽絆 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥71
（二）報答恩德 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 75
（三）樂於助人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 76
（四）另有所求 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 78
二 、 鬼求人 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥80
（一）喪葬 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥81
（二）除害 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥84
（三）另有所求 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥85
三 、 鬼探親 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥87
（一）關懷子孫 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥88
（二）不忘孝親 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥90
（三）依戀配偶 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥91
（四）訴說陰間之處境 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥91
四 、 人鬼悅戀 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥93
（一）再續前情 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥93
（二）露水歡戀 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥95
第三節 人鬼關係情節類型（下） ─ 相安並存 ‥‥‥‥‥97
一 、 人鬼交友 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥98
（一）生前為友 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥98
（二）鬼與人為友 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥99
二 、 因巧合而遇鬼 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥101
三 、 入冥 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥103
（一） 夢至冥府 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥103
（二）人到冥界為官 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥106

第四章 《閱微草堂筆記》神故事解析 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥109
第一節 神的種類‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥110
一 、 天神地祇 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥110
（一）冥王 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥110
（二）東岳帝君 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥112
（三）城隍神 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥113
（四）土地神 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥115
二 、 人死為神 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥116
（一）關帝 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥117
（二）周倉 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥118
（三）其他 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥119
第二節 神明顯靈之故事類型‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥120
一 、 祈求回應 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥120
（一）問功名利祿 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥121
（二）控訴不公 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥122
二 、 仁慈協助 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥123
三 、 賞善懲惡 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥125
四 、 瀆神遭譴 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥131

第五章 《閱微草堂筆記》鬼神故事所呈現之面面觀 ‥‥‥136
第一節 相信鬼神的存在 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥136
一 、 重視敘事的真實性 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥138
二 、 深信因果報應 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥141
三 、 批判無鬼論 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥143
第二節 鬼神世界之架構 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥147
一 、 鬼神世界組織 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥147
二 、 鬼神世界之規律 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥150
第三節 鬼神故事之深層意蘊 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥156
一 、 揭露官場之黑暗與流弊 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥157
二 、 抨擊理學家之虛偽與迂腐 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥161
三 、 憐憫老百姓之艱難與卑弱 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥163
四 、 珍惜生命之可貴 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥165
五 、 強調善良人性之珍貴 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥167

第六章 結 論 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥170

【附錄】《閱微草堂筆記》鬼神故事一覽表 ‥‥‥‥‥‥‥176

參考書目 ‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥208

【參考書目】

一 、 古籍資料（依作者時代為序）

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〔唐〕裴 鉶：《傳奇》，《中國文言小說百部經典》第10卷，北京：北京出版社，2000年
〔唐〕李 隱：《瀟湘錄》，《中國文言小說百部經典》第10卷，北京：北京出版社，2000年
〔唐〕佚 名：《鄭德璘傳》，《中國文言小說百部經典》第12，北京：北京出版社，2000年
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〔清〕紀曉嵐：《閱微草堂筆記》，臺北：新興書局，1956年
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《大藏經》，臺北：新文豐出版公司，1983年


二 、 相關研究專著（依作者姓氏筆劃為序）

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王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，臺北：文史哲出版社，1984年
王景琳：《中國鬼神文化溯源》，北京：農村讀物出版社，1992年
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康韻梅：《中國古代死亡觀之探究》，臺北：臺灣大學中國文學研究所博士論文，1992年（臺北：國立臺灣大學出版委員會，《國立臺灣大學文史叢刊》，1994年）
張維屏：《紀昀與乾嘉學術》，臺北：臺灣大學歷史學研究所碩士論文，1996年（臺北：國立臺灣大學出版委員會，《國立臺灣大學文史叢刊》，1998年）
張瓊分：《乾嘉士人鬼神觀試探─以紀昀、袁枚為中心》，新竹：清華大學歷史研究所碩士論文，2000年
郭玉雯：《聊齋誌異中他界故事之研究》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士 論文，1982年
陳美玲：《從古典小說的鬼觀察鬼信仰的心理與文化現象》，高雄：高雄師範大學國文學研究所博士論文，2001年
陳郁秋：《閱微草堂筆記思想探究》，臺中：東海大學中國文學研究所碩士論文，2001年
黃予婷：《聊齋志異與閱微草堂筆記之仿擬作品研究》，臺北：政治大學中國文學研究所碩士論文，2002年
劉岱旼：《蒲松齡地獄思想研究》，臺北：中國文化大學中國文學研究所碩士論文，1997年
劉雪貞：《傳統小說中狐妻故事之研究》，臺中：東海大學中國文學研究所碩士論文，1992年
劉蕙華：《聊齋志異女性人物研究》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1996年
劉麗屏：《閱微草堂筆記中的女性研究》，臺北：政治大學中國文學研究所碩士論文，1998年
蔣宜芳：《傳統短篇小說中鬼妻故事之研究》，臺中：逢甲大學中國文學研究所碩士論文，1994年
鄧鳳美：《唐代人鬼戀故事研究》，臺中：東海大學中國文學研究所碩士論文，1997年
盧錦堂：《紀昀生平及其閱微草堂筆記研究》，臺北：政治大學中國文學研究所碩士論文，1973年
賴芳伶：《閱微草堂筆記研究》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1974年（臺北：國立臺灣大學出版委員會，《國立臺灣大學文史叢刊》，1982年）
賴雅靜：《六朝志怪小說中的死後世界》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1990年

四 、 期刊論文（依作者姓氏筆劃為序）

牛永惠：〈瑕難掩瑜妍尤胜媸——《閱微草堂筆記》思想內容淺議〉，桂林：《廣西師院學報（哲學社會科學版）》第21卷第4期，2000年10月
王令儀：〈由女性觀點淺談「聊齋誌異」〉，臺中：《社教資料雜誌》187期，1994年2月
王同書：〈從聊齋誌異與閱微草堂筆記的比較看文言筆記小說創新的得失〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1990年第8期
王岫石：〈閱微草堂筆記與聊齋誌異比較觀〉，北京：《中國古代近代文學研究》1989年第1期
王欲祥：〈紀昀「閱微草堂筆記」斷論〉，北京：《中國古代近代文學研究》1995 年第1期
王溢嘉：〈恐懼與渴望─ 人對鬼的矛盾雙情〉，臺北：《國文天地》，第6卷3期，1990年8月
石尚彬：〈試論閱微草堂筆記的思想內容〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1990年第11期
吉 定：〈漫談紀昀和他的閱微草堂筆記〉，成都：《文史雜誌》，1996年第一期
朱世英：〈論閱微草堂筆記之長〉，南京：《文學遺產》，1983年第1期
江亞玉：〈生死以之，無怨無憂 ─ 太平廣記的愛情觀〉，臺中：《勤益學報》第12期，1994 年11月
冷晏明：〈閱微草堂筆記簡論〉，北京：《中國古代近代文學研究》1993年第2期
吳 波：〈紀昀與家世及其對閱微草堂筆記創作的影響〉，南京：《明清小說研究》2001年 第3期
呂祝義：〈中國人的命運觀〉，臺中：《中國文化月刊》第193期，1995年11月
李 杜：〈孔子對傳統生死觀的繼承與發展及對後代的影響〉，臺北：《哲學年刊》第10期，1994年6月
李景江：〈試論圖騰神與半人半獸神〉，北京：《民間文學論壇》，1987年第2期
李焯然：〈從獄案小說看清代的法官與訟師〉，臺北：《建中學報》2期，1996年12月
李福清：〈關帝傳說與關帝信仰 ─ 關帝研究的新探索〉，臺北縣：《宗教哲學》第2卷3期，1996年7月
李錦全：〈在因果報應說的背後 ─ 讀閱微草堂筆記札記〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1984年 第20期
汪渭清：〈《閱微草堂筆記》與《聊齋誌異》〉，上海：《語文學習》1981年第1期
汪賢度：〈關於《閱微草堂筆記》〉，北京：《讀書》，1982年第2期
周積明：〈閱微草堂筆記的時代文化特徵〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1986年第10期
侯 健：〈閱微草堂筆記的理性主義〉，臺北：《中外文學》第8卷1期，1979年6月
〔日〕前野直彬著、吳璧雍譯：〈論明清兩種對立的小說理論─金聖嘆與紀昀〉，臺北：《中外文學》第14卷3期，1985年8月
姚 莽：〈閱微草堂筆記藝術成就初探〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1985年第16期
洪順隆：〈六朝異類戀愛小說芻論〉，臺北：《文化大學中文學報創刊號》，1991年2月
徐世中：〈論《閱微草堂筆記》的諷刺藝術〉，哈爾濱：《哈爾濱學院學報》第23卷第5期，2002年5月
徐正綸：〈試論閱微草堂筆記反理學的得失〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1984年 第16期
高琦華：〈閱微草堂筆記研究綜述〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1985年第20期。
高懷民：〈中國古代文化中的鬼神思想〉，臺北：《文史哲學報》第35期，1987年12月
康瑞琮：〈閱微草堂筆記初探〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1983年第6期
張稔穰、牛學恕：〈儒家倫理道德與古代小說藝術形象〉，臺北：《國文天地》第10卷8期，1995年1月
張麗珠：〈紀昀反宋學的思想意義--以「四庫提要」與「閱微草堂筆記」為觀察線索〉，臺北：《漢學研究》第20卷1期，1992年6月
梁淑媛：〈魏晉志怪小說鬼與卓久拉公爵系列小說鬼之愛情〉，臺北縣：《輔仁國文學報》第11期，1995年5月
許素娥：〈人鬼關係〉，臺北：《傳習》第10期，1992年7月
陳逢源：〈六朝志怪小說中以佛教為主題故事之情節分析 ─以文化涵化之視野省察 〉，臺北縣：《致理學報》第8期，1994年11月
傅偉勳：〈儒道二家的生死觀〉，臺北：《哲學雜誌》第4期，1993年4月
量 齋：〈地獄觀念在中國小說中的運用和改變〉，臺北：《純文學》第9卷5期，1971年
黃俊翰：〈淺談小說鬼之能力〉，臺北：《傳習》第10期，1992年7月
黃淑靖：〈從閱微草堂筆記看影響清代婦女社會地位之因素〉，臺北：《歷史教育》第3期，1988年6月
黃淑靖：〈從閱微草堂筆記看影響清代婦女社會地位之因素〉，臺北：《歷史教育》第3期，1998年6月
黃盛雄：〈有情有義 ─ 論聊齋誌異的愛情觀〉，臺中：《臺中師院學報》7期，1992年6月
黃瓊誼：〈淺論紀昀的文學觀─以四庫提要與簡明目錄為中心〉，臺北：《國立編譯館館刊》第20卷2期，1991年12月
楊民蘇：〈唐代小說中人和異類相愛的作品〉，北京：《中國古代近代文學研究》1991年第5期
楊國娟：〈紀昀閱微草堂筆記中的狐〉，臺中：《靜宜人文學報》第7期，1995年6月
楊麗珍：〈原始祭祀與神話史詩〉，北京：《世界宗教研究》，1988年第4期
葉美瑤：〈愛情與性別 ─ 一個社會學的觀點〉，臺北：《聯合文學》第13卷 4期，1997年2月
葉高樹：〈乾隆時代官修史書的教化功能 ─ 兼論乾隆皇帝統御漢人的策略〉，臺北：《國立台灣師範大學歷史學報》第22期，1994年6月
葉慶炳：〈禮教與愛情小說〉，臺北：《幼獅文藝》第45卷 6期，1977年6月
鄒文海：〈從冥律看我國的公道觀念〉，臺中：《東海學報》第5卷1期，1963年6月
趙伯英：〈紀昀論筆記小說〉，北京：《中國古代近代文學研究》，1985年第23期
劉仲宇：〈物魅、人鬼與神祇 ─ 中國原始崇拜體系形成的歷史鉤沈〉，臺北縣：《宗教哲學》第2卷3期，1996年7月
劉如瑛：〈《閱微草堂筆記》簡論〉，揚州：《揚州師範學院》，1982年第2期
劉見成：〈鬼神、魂魄與不朽：氣論的觀點〉，臺北縣：《宗教哲學》第2卷3期，1996年7月
劉寧波、李 琦：〈獸性與人性：人與異類婚配型故事之人類學建構〉，北京：《民間文學論壇》，1995年 第2期
蔡方鹿：〈儒家的宗教觀探討〉，臺北縣：《宗教哲學》第2卷3期，1996年7月
蔡雲雀：〈淺談聊齋的愛情理念〉，臺北：《國文天地》第12卷5期，1996年10月
蕭之華：〈人心一動鬼神知之─ 談紀曉嵐及其閱微草堂筆記〉，臺北：《文藝月刊》第242期，1989年8月
賴芳伶：〈紀曉嵐這個人〉，臺北：《中外文學》第5卷 7期，1976年12月
賴芳伶：〈閱微草堂筆記在文學史上的地位〉，臺北：《中外文學》第5卷 3期，1976年8月
賴芳伶：〈閱微草堂筆記和六朝志怪的關係及比較〉，臺北：《中外文學》第5卷1期，1976年6月
韓紅星：〈從紀曉嵐的「狐界」感悟儒家之「禮」〉，貴陽：《貴州社會科學》第177期，2002年 5月。
顏清洋：〈紀曉嵐的神鬼世界綱要〉，臺中：《國立臺灣體專學報》第7期，1995年6月
羅 光：〈中國人的生死觀〉，臺北：《哲學與文化》第21卷7期，1994年7月
Leo Tak-Hung Chan “Narrative as argument：The Yuewei Caotang Biji and The Late Eighteenth-Century Elite Discourse on the Supernatural”， Harvard Journal of Asiatic Studies，53：1，1993