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研究生:陳榮子
研究生(外文):Chen, Jung-tzu
論文名稱:《老子中經》研究
論文名稱(外文):A Study of the Central Scripture of Laozi
指導教授:張超然張超然引用關係
指導教授(外文):Chang, Chaojan
口試委員:鄭燦山鄭素春
口試委員(外文):Cheng, Tsan-shanCheng, Su-chun
口試日期:2012-06-01
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:宗教學系
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:232
中文關鍵詞:修練法子丹存思三元範式尹喜
外文關鍵詞:Refining MethodsZidanMeditationthe San- yuan PatternYin-Xi
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本論文旨在研究《老子中經》文本意義。本論文接受大部分學者的意見,視其內容主要為漢代內容,並參考相關互文作品,而進行創作意圖、深層意義、社會文化脈絡等各面向的理解。首先釐清《老子中經》文本為編輯性作品,是編輯者以修練方法「存思真人子丹法」為核心,具有為團體建立教材的意圖而編輯眾多材料而成。然而編輯者又不敢擅自更改引用經典的文字,造成內文細部缺乏一致性。深層思想方面,《老子中經》受到漢代以降的關聯思維、「數術式宇宙論」的影響,以「數術化身體觀」為基底,其收集的重要的修練法內在亦蘊含數字結構,可以歸納出三(三元)、一(一氣)、二(陰陽)、五(五行)四類模式,其中以三元範式最重要,子丹法為其代表。《中經》成書之後,歷史上遺留著相關的神話,如《道德經》與《老子中經》配套成「大字三篇」神話、尹喜傳為得授《老子中經》的弟子、老子母親李母添入《老子中經》傳承譜系之中,成為李母-老子-尹喜的三代傳承等,各都涉及道教史中的重要議題,值得展開進一步研究。

This article aims to study the text of the Central Scripture of Laozi (Laozi zhongjing), considered by most scholars and accepted by the author of this article as a work of the Later Han Dynasty, and further to explore the intention of the creation of this canon, the in-depth meaning and the socio-cultural issues by means of referring to the intertexuality of other canons.

Being a collective work as a guide book for adepts of a certain group, the Central Scripture of Laozi focused itself on the “method of meditating the Jen-zen Zidan(perfect man of the inner self)”. However, the compiler did not intend to change the text of the cited canons, thus the Central Scripture of Laozi resulted in the inconsistencies concerning the details therein.

With respect to the deeper thoughts, the Central Scripture of Laozi was affected by the correlative thinking and the cosmology of numerical cycles since the Han Dynasty. Based on the same numerical concept of the body, the refining methods collected in the Central Scripture of Laozi contained a numerical structure, which comprised such patterns as the San- yuan(Three Originals), the Yi-Qi(One Breath),the Yin and the Yang and the Wu-Xing(Five Agents). Among them, the San- yuan pattern was the most important and the method of Zidan (self-cultivation) the most representative.

After the compilation of the Central Scripture of Laozi, there arose certain relevant myths in history, such as the myth of “ Da-Zi San Pen” ( The Three Books of Big Characters), the myth of Yin-Xi’s acquiring the Central Scripture from Laozi, and the myth of the incorporation of Laozi's mother into the system of canonical succession, and thus constituted a chain of succession: Laozi's mother-Laozi-Yin-Xi. All these implies important topics of the history of Taoism, which require some further studies.

目錄

緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 前人研究成果回顧 3
第三節 研究方法及限制 27
第四節 章節安排 32
第一章 《老子中經》文本問題的討論 34
第一節《中經》成書的假設及構成形式 36
第二節《中經》是編輯作品而非全新原創作品 39
第三節 章節標題與數目 49
第四節《中經》為多層次的文本 60
第二章 一個可能曾經存在的修練傳統 68
第一節 解過儀式與傳授儀式 70
第二節 神學思想及修練相關知識 80
第三章 主要修練方法及其數字範式 102
第一節 宇宙論、身體觀 103
第二節 各式養生法及存思法 106
第三節《中經》成仙的主要理論-三元範式 110
第四節 次要數字模式:一、二、五 142
第四章《中經》相關神話 170
第一節 說經者老子-「大字三篇」神話、太玄部經與太清部經 171
第二節 尹喜與修練團體 182
第三節 元君與金丹 189
結論 195
附錄一《正統道藏》中可能與《中經》有互文關係之文本內容及其出處 199
附錄二《抱朴子》的《仙經》、《神仙經》用例 217
參考書目 219




表2-2-1 天上主要神祇名稱與特點 81
表3-3-1 玄光玉女的四種意義與所在位置 117
表3-3-2 紫房宮天神、身神組 127
表3-3-3 黃裳子和玄光玉女之比較 131
表3-3-4 子丹修法的三元結構 133
表3-3-5 體內、外日月精氣表 134
表3-3-6 日月星精氣表 135
表3-4-1 中國傳統醫學的各種命門理論與位置 145
表3-4-2 人體中軸線上三種可能暗喻命門的表述法比較 152
表3-4-3 身神的夫妻配對 154
表3-4-4《中經》第二十四章的五行夫妻配對 158
表3-4-5 五行之同一行分陰陽的夫妻配對 160
表3-4-6 古、今文經範式的五行與五臟對應表 163




圖0-4-1 章節安排圖示 32
圖3-3-1 玄光玉女、黃裳子和真人子丹 132
圖3-4-1 人體中軸線上三種可能暗喻命門的部位 151
圖3-4-2 面向南方的人體依地圖方位呈像於平面上時之方位配置 163
圖3-4-3古、今文經範式之五臟配置及顏色 164
圖3-4-4人體胸腹解剖圖與古文經範式之五臟配置對照 164
圖3-4-5《中經》的小五行顏色與古文經範式之五臟顏色呈鏡像 167
圖3-4-6 古、今文經五行與人體內五行的轉變 168
參考書目

一、道藏

《三天內解經》,《正統道藏》第48冊,台北:新文豐,1977。
《三洞修道儀》,《正統道藏》第54冊。
《三洞珠囊》,《正統道藏》第42冊。
《三洞道士居山修鍊科》,《正統道藏》第55冊。
《上玄高真延壽赤書》,《正統道藏》第31冊。
《上清七聖玄紀經》,《正統道藏》第56冊。
《上清太上開天龍蹻經》,《正統道藏》第56冊。
《上清太極隱注玉經寶訣》,《正統道藏》第11冊。
《上清高上玉真眾道綜監寶諱》,《正統道藏》第11冊。
《上清眾經諸真聖祕卷》,《正統道藏》第11冊。
《上清道寶經》,《正統道藏》第56冊。
《上清僊府瓊林經》,《正統道藏》第57冊。
《上清靈寶大法》,《正統道藏》第51冊。
《上陽子金丹大要》,《正統道藏》第40冊。
《元始無量度人上品妙經四注》,《正統道藏》第3冊。
《太上九要心印妙經》,《正統道藏》第06冊。
《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》,《正統道藏》第30冊。
《太上老君中經》,《正統道藏》第46冊。
《太上洞玄寶元上經》,《正統道藏》第10冊。
《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》,《正統道藏》第10冊。
《太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經》,《正統道藏》第41冊。
《太上洞玄靈寶業報因緣經》,《正統道藏》第10冊。
《太上洞神三皇儀》,《正統道藏》第30冊。
《太上混元老子史略》,《正統道藏》第30冊。
《太上混元真錄》,《正統道藏》第32冊。
《太上黃庭內景玉經》,《正統道藏》第10冊。
《太上靈寶五符序》,《正統道藏》第10冊。
《太清金液神丹經》,《正統道藏》第31冊。
《仙苑編珠》,《正統道藏》第18冊。
《正一法文天師教戒科經》,《正統道藏》第30冊。
《先天玄妙玉女太上聖母資傳仙道》,《正統道藏》第31冊。
《老君太上虛無自然本起經》,《正統道藏》第58冊。
《至言緫》,《正統道藏》第38冊。
《赤松子章曆》,《正統道藏》第18冊。
《服氣精義論》,《正統道藏》第31冊。
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》,《正統道藏》第41冊。
《洞玄靈寳真靈位業圖》,《正統道藏》第5冊。
《洞真黃書》,《正統道藏》第56冊。
《洞神八帝妙精經》,《正統道藏》第19冊。
《混元聖紀》,《正統道藏》第30冊。
《終南山說經臺歷代真仙碑記》,《正統道藏》第32冊。
《無上祕要》,《正統道藏》第42冊。
《黃帝九鼎神丹經訣》,《正統道藏》第31冊。
《黃庭內景玉經註》,《正統道藏》第11冊。
《黃庭內景玉經註》,《修真十書》,《正統道藏》第7冊。
《傳授三洞經戒法籙略說》,《正統道藏》54冊。
《傳授經戒儀注訣》,《正統道藏》第54冊。
《搜神記》,《正統道藏》第60冊。
《道典論》,《正統道藏》第42冊。
《道法會元》,《正統道藏》第50冊。
《道門定制》,《正統道藏》第53冊。
《道德真經疏義》,《正統道藏》第23冊。
《漢武帝外傳》,《正統道藏》第8冊。
《墉城集仙錄》,《正統道藏》第30冊。
《歷世真仙體道通鑑》,《正統道藏》第8冊。
《顯道經》,《正統道藏》第31冊。
《靈寳無量度人上經大法》,《正統道藏》第5,6冊。

《老子化胡經》,《中華道藏》第8冊,北京:華夏,2004。
《老子道德經序訣(敦煌本)》,《中華道藏》第9冊。
《老子變化經》,《中華道藏》第8冊。
《陶公傳授儀》,《中華道藏》第4冊。
《傳授經戒儀注訣》,《中華道藏》第8冊。

(宋)張君房、李永晟點校,《雲笈七籤》,北京:中華書局,2003。
〈玄門大論三一訣並敘〉,《雲笈七籤》第三冊。
〈谷神妙氣訣〉,《雲笈七籤》第三冊。
《上清黃庭內景經》,《雲笈七籤》第一冊。
《元氣論》,《雲笈七籤》第三冊。
《老子中經》,《雲笈七籤》第一冊。
《紫陽真人周君內傳》,《雲笈七籤》第五冊。

(清)賀龍驤校勘、彭文勤等編纂,《道藏輯要》,台北:新文豐,1968。
任繼愈主編,《道藏提要》,北京:中國社會科學出版社,1991。
朱越利主編,《道藏說略》,北京:北京燕山出版社,2009。
李德範輯,《敦煌道藏》第五冊,北京:全國圖書館文獻縮微複製中心,1999。
法國國家圖書館,《法藏敦煌西域文獻》第二十八冊,上海:上海古籍出版社,2005。

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王明,《太平經合校》,北京:中華書局,1960。
王明,《抱朴子內篇校釋》,北京:中華書局,1980。
吉川忠夫等編,朱越利譯,《真誥校註》,北京:中國社會科學出版社,2006。
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(宋)鄭樵撰,王樹民點校,《通志二十略》,北京:中華書局,1995。
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(魏)王弼等著,《老子四種》,台北: 大安,1999。
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孔令河,《五經注譯》,濟南:山東友誼,2000。
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王雲五主編,《晉書》,台北:臺灣商務,2010。
王雲五主編,《普濟方》四庫全書珍本052,台北:臺灣商務。
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周法高撰輯,《顔氏家訓彙注》,台北:台聯國風,1975,再版。
屈原著,黃靈庚集校,《楚辭集校》,上海:上海古籍,2009。
林家驪、周明初注譯,《新譯申鑒讀本》,台北:三民,1996。
金景芳、呂紹綱著,呂紹綱修訂,《周易全解(修訂本)》,上海:上海古籍,2005。
孫詒讓著,孫以楷點校,《墨子閒詁》,台北:華正,1987。
徐堅輯,《初學記》,北京:京華,2000。
郭靄春主編,《黃帝內經素問校注》,北京:人民衛生,1992。
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黃維三編著,《難經新解》,臺北縣新店市:國立中國醫藥硏究所,1993。
逯欽立輯校,《先秦漢魏晉南北朝詩》,北京:中華書局,1983。
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三、中文書籍、期刊論文

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中村璋八、安居香山輯,《緯書集成》,石家莊:河北人民,1994。
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