擁有一個形軀，人俯仰生息在一個由自然律所宰制的物理世界，毫無自不自由可言
；這是人的第一天性。身為一個能思維的精神，人卻能依照自己的意志，實現自己的
理想，在此意義下，人似乎是自由的；但問題就在，現實世界並非孤島，人人各具獨
自的意志與理想，衝突在所難免。因此倫理世界中的自由陷入了二難之境：若無法律
，人人恣竟妄為，豈非更不自由? 若有法律，人們受其約束，又何自由之有?
面對這樣的一個困境，黑格爾〔法哲學〕的解答是：法律就蘊含在人的第二天性中；
順著人的第二天性所建構而成的倫理世界不僅不阻礙人類的自由，反而完成了人類的
自由體現。
本文以〔法哲學〕中「概念」與「理念」、「內在必然性」與「外在必然性」等概念
性的對比為緯，以「法」、「普遍意志」等概念為經，重新詮釋〔法哲學〕的自由觀
為：(i) 中介自由觀(ii)內外必然性合一的自由以同(iii) 機體的自由觀(iv)特殊性
與普遍性交互滲透的自由觀。換言之，黑格爾所言的自由不是為所欲為的衝動，亦非
沉淪在寂然不動中的 (抽象的) 主體性自由，而是人類第二天性的完全實現。
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