臺灣博碩士論文加值系統

摘　　要

印順為台灣佛教學術界的泰斗，著作等身，其文章中認為密教是梵化、天乘化的佛教。有關內容常被引用，做為反對密教的原由。本文研究之主旨在於釐清印順所了解的大乘密教的看法，與批判密教的內涵是什麼？印順所批判的密教思想的史觀是為何？是唐密、東密、藏密，或者是印度佛教晚期的性力派密教，將是本論文的重心與思考點。
有關印順所提密教之無上瑜伽，在藏密來說是為證得空性，即身成佛的，非只是男女雙修的表相，而涉及研究密教修行法的研究者看法又相當紛歧，其所導致的複雜、模糊問題，在本文中論者將就此做進一步探討及釐清：究竟印順所批判的密教，與藏傳佛教彼此間有何異同？其中令人產生誤解之處為何？
因此本文的研究對象與主要內容，將以印順的相關著作資料中對於下列幾個方向著手：印順著作、相關研究文獻、大乘佛教及大乘密教思想史觀發展、經典依據、密教儀軌及無上瑜伽對應修行的方法；並簡述大乘密教與藏傳佛教之區別，以確認印順所反對的是「非佛教」的密教或是藏傳佛教；再就印順所有著作中有關密教內涵的詮釋觀點，作一深入的分析。
本文研究結果發現：印順本著「時時為佛教、為眾生」的積極態度來對佛教的種種做一翻修正，揭示正法、指出宗派的缺失，為信徒指出一條信仰的明路，正是印順對佛教主要的研究動機，其亦明顯地表現為正邪之法的判定原則。另者，印順就其所理解的密教來源為日本的二手資料，其中對於密教的研究資料正確性仍尚待進一步考證，是否當時日本學者在翻譯上限於藏文的艱澀與無法實修，對密教的修行法有所偏頗，論者將於結論做一說明。

關鍵詞：印順法師、人間佛教、大乘密教、藏傳佛教。

Ven.Yinshun（印順法師） is a famous and well-respected academic scholar In Taiwan Buddhism. He wrote a lot of well-known and well-spread works. In his articles, he thinks Esoteric Buddhism is Brahamalize and god-vehiclelize.
Therefore, his articles are often cited as to oppose Esoteric Buddhism. The thesis of this paper is to express and clarify his views of the Mahayana Buddhism, and in what ways, he has criticism on the history construction of Esoteric Buddhism with his own critical thinking? Is it Tang Micronesia, East Micronesia, Tibetan Buddhism, or the late Indian Esoteric Buddhism of ŚāktaM that Ven.Yinshun had criticism on ?All this will be the key points explored in this paper.

As to the Mahanuttara-yoga of Mahayana Esoteric Buddhism referred to by Ven.Yinshun, it is to prove the Sunyata that is Buddha body, not just the surface characteristics endowed within men and women simultaneously. Besides, in dealing with the Mahayana Esoteric Buddhism, researchers also have considerable different views .This makes this issue more divergent ,complex, and ambiguous . Besides,this paper also explored and clarified the same and different views between the Mahayana Esoteric Buddhism criticized by Ven.Yinshun, and the Tibetan Buddhism. It also shows where the misunderstanding is.

Therefore, the main object and content of this paper come first from dealing with the related works of Ven.Yinshun to have further study. They give statements for the related literature, the development history of Mahayana Buddhism and the Esoteric Buddhism, the Esoteric Buddhist rituals, the corresponding practice of the Mahanuttara-yoga methods; and also the difference between Esoteric Buddhism, and Tibetan Buddhism. It also illustrates what Ven.Yinshun opposes is the "non-Buddhist" part of the Mahayana Esoteric Buddhism or the Tibetan Buddhism.

With the positive attitude and the spirit of "from time to time for Buddhism, from time to time for the people" Ven.Yinshun cultivates a right way for the Buddhism follower .This gives reasons why this paper is worthy of studying. Besides, this paper also further gives explanations and statements for the ambiguous parts of the second-hand information coming from Japan.

印順法師的大乘密教觀點之探討
誌謝……………………………………………………………………Ⅰ
摘要……………………………………………………………………II
Abstract………………………………………………………………IV
目次 ……………………………………………………………………V
第一章　緒論……………………………………………………………1
第一節 本文研究主旨、動機與目的 ……………………………1
第二節 研究方法與文獻回顧 ……………………………………4
第三節 章節大要………………………………………………… 7
第二章　 印順法師的學思背景與思想特色…………………………11
第一節 學思歷程與師承背景 …………………………………12
第二節 重視阿含精義與中道思想 ……………………………22
　　第三節 對於大乘佛教的基本主張………………………………32
第三章　印順法師所理解的大乘密教思想之發展背景 ……………38
第一節 對於大乘密教思想的看法 ……………………………39
第二節 對於密教思想史觀的理解 ……………………………47
第三節 對於藏傳佛教密教思想的理解 ………………………52
第四章 印順法師著作中對大乘密教的批判觀點…………………60
第一節 印順法師對左道密教的批判 …………………………60
第二節 印順法師著作中對密教化的批判觀點 ………………75
第三節 印順法師對《菩提道次第廣論》的理解 ……………90
第五章 印順法師對大乘密教思想的詮釋特色與影響……………99
第一節 印順法師對大乘密教的所破及所立 …………………99
第二節 印順法師對大乘密教的詮釋觀點 …………………102
　　第三節 印順法師大乘密教觀的發展與影響 ………………108
第六章 結論 ………………………………………………………113
參考資料 ……………………………………………………………117

參考資料
一、《大正藏》。
《阿含經》，【大正藏】，第一～二卷。
後秦‧鳩摩羅什譯：《摩訶般若波羅蜜經》二十七卷，【大正藏】第八卷。
東晉‧佛馱跋陀羅譯：《大方廣佛華嚴經》，【大正藏】第九卷
劉宋‧求那跋陀羅譯：《勝鬘師子吼一乘大方便經》，【大正藏】第十二卷。
宋‧居士沮渠京聲譯：《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》，【大正藏】第十四卷。
唐‧玄奘譯：《解深密經》，【大正藏】十六卷。
劉宋‧求那跋陀羅譯：《楞伽阿跋多羅寶經》，【大正藏】第十六卷。
元魏‧菩提流志譯：《不增不減經》，【大正藏】第十六卷。
姚秦‧佛陀耶舍共竺佛念譯：《四分律》，【大正藏】第二十二卷。
後秦‧佛陀耶舍譯：《四分比丘尼戒本》，【大正藏】第二十二冊。
龍樹造，後秦‧鳩摩羅什譯：《大智度論》，【大正藏】第二十五卷
唐‧玄奘譯：《阿毘達磨大毘婆沙論》二百卷，【大正藏】第二十七卷。
符秦‧僧伽跋澄譯：《尊婆須蜜菩薩所集論》，【大正藏】第二十八卷
龍樹造，青目釋，姚秦‧鳩摩羅什譯：《中論》，【大正藏】，第三十卷
彌勒說，唐‧玄奘譯：《瑜伽師地論》，【大正藏】第三十卷。
護法等造，唐‧玄奘譯：《成唯識論》十卷，【大正藏】第三十一卷。
優波底沙造，梁‧僧伽婆羅譯：《解脫道論》十二卷，【大正藏】第三十二卷。
二、外文經論譯著：
宗喀巴造，法尊法師譯，《菩提道次第廣論》，台北：佛教，1989年。
宗喀巴造，大勇法師‧法尊法師譯，《菩提道次第略論》，台北：福智之聲，1993年。
宗喀巴著，法尊譯，《密宗道次第廣論》。台北，新文豐出版社，1996年。
三、印順法師著作
印順，《遊心法海六十年》。台北：正聞出版社，1985。
印順法師，《如來藏之研究》。台北，正聞出版社，1986年。
印順法師，《原始佛教聖典之集成》。台北，正聞出版社，1986年。
印順法師，《印度之佛教》。台北，正聞出版社，1987年。
印順法師，《空之探究》。台北，正聞出版社，1987年。
印順法師，《中國禪宗史》。台北，正聞出版社，1987年。
印順法師，《說一切有部為主的論書與論師之研究》。台北，正聞出版社，1987年。
印順法師，《初期大乘佛教之起源與開展》。台北，正聞出版社，1988年。
印順法師，《印度佛教思想史》。台北，正聞出版社，1988年。
印順法師，《法海微波》。台北，正聞出版社，1988年。
印順法師，《雜阿含經論會編》。台北，正聞出版社，1988年。
印順著，《契理契機之人間佛教》。台北：正聞出版社，1989年。
印順法師，《勝鬘經講記》《妙雲集》上篇三。台北，正聞出版社，1991年。
印順法師，《般若經講記》《妙雲集》上篇一。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《寶積經講記》《妙雲集》上篇二。台北：正聞出版社，1992年。
印順法師，《藥師經講記》《妙雲集》上篇四。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《中觀論頌講記》《妙雲集》上篇五。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《攝大乘論講記》《妙雲集》上篇六。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《大乘起信論講記》《妙雲集》上篇七。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《佛法概論》《妙雲集》中篇一。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《中觀今論》《妙雲集》中篇二。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《唯識學探源》《妙雲集》中篇三。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《性空學探源》《妙雲集》中篇四。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《佛法是救世之光》《妙雲集》下篇十一。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《以佛法研究佛法》《妙雲集》下篇三。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《太虛大師年譜》《妙雲集》中篇六。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《佛在人間》《妙雲集》下篇一。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《淨土與禪》《妙雲集》下篇四。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《青年的佛教》《妙雲集》下篇五。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《我之宗教觀》《妙雲集》下篇六。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《無諍之辯》《妙雲集》下篇七。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《教制教典與教學》《妙雲集》下篇八。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《佛教史地考論》《妙雲集》下篇九。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《華雨香雲》《妙雲集》下篇十。台北，正聞出版社，1992年。
印順法師，《華雨集》。台北，正聞出版社，1993年 。
印順法師，《學佛三要》《妙雲集》下篇二。台北，正聞出版社，1994年。
印順法師，《平凡的一生》增訂本。台北，正聞出版社，1994年。
印順法師，《成佛之道》增注本《妙雲集》中篇五。台北，正聞出版社，1994年。
印順法師，《遊心法海六十年契理契機的人間佛教合刊》。台北：正聞出版社，2005年。
四、中文著作：
一直著，《地藏牛皮書》。台北，立緒出版社，2002年。
丁明夷‧李冀誠著，《佛教小百科》。北京，大象出版社，2005年。
王森著，《西藏佛教發展史略》。北京，中國社會科學出版社，1983年。
丘陵編著，《藏密修法精粹》。北京，工業大學出版社。
石碩著，《吐番政教關係史》。成都，四川人民出版社，2000年。
江燦騰，《台灣佛教文化的新動向》，台北：東大出版社，1993。
吉布著，《唐卡的故事之男女雙修》。北京，陜西師範大學出版社，2006年。
多拉那他著，張建木譯《印度佛教史》。日本，四川民族出版社，1988年。
多爾吉著，《藏學論文選集》。北京，中國藏學研究中心1996年。
朱浤源著，《撰寫博碩士論文實戰手冊》。台北，正中出版社，2003年。
西藏學叢書編委會主編，《西藏佛教經論研究》。台北，文殊出版社。
尕藏加著，《藏傳佛教與青藏高原》。南京，西藏人民出版社，2004年。
尕藏加著，《吐番佛教》。北京，社會科學出版社，2007年。
吳老澤著，《雜阿含經之研究》。高雄，元亨寺妙林出版社，1988年。
呂澂著，《呂澂佛學論著選集》。山東，齊魯書社，1996年。
呂澂著，《中國佛學源流略論》。台北，大千出版社，2003年。
呂澂著，《印度佛學源流略論》。台北，大千出版社，2003年。
宏印法師著，《佛教人間關懷的向度》。台北，佛教青年文教基金會，1996年。
周加巷著，《至尊宗喀巴大師傳》。台北，福智之聲出版社，1997年。
林中澤著，《宗教史概論》。北京，高等教育出版社，2002年。
林崇安著，《印度佛教的探討》。台北，慧炬出版社，1997年。
林崇安著，《西藏佛教的探討》。台北，慧炬出版社，1997年。
林崇安著，《佛教生命觀與宇宙論》。台北，慧炬出版社，1994年。
邱敏捷著，《印順導師的佛教思想》。台北，法界出版社，2004年。
施孟宏署，《密宗研究法上下》。台北，華宇出版社。
格西‧格桑嘉措著，崔忠鎮譯《大樂光迷明》。台北，文殊出版社，1988年。
洪金蓮著，《太虛大師佛教現代化之研究》。台北，法鼓文化出版社，1999年。
洪修平著，《印順佛學思想研究》。台北，正聞出版社，1992年。
徐雨華著，《藏傳佛教探密》。成都，巴蜀書社，2001年。
索南才讓著，《西藏密教史》，北京， 中國社會科學出版社1999年。
郭朋，《印順佛學思想研究》，台北：正聞出版社，1992年。
張駿逸撰，鄭振煌主編《認識藏傳佛教》。台北：慧炬出版社，2001年
張曼濤主編，《密宗教史》。現代佛教學術論叢72冊，台北，大乘文化出版社，1976-1979年。
張曼濤主編，《密宗概論》。現代佛教學術論叢71冊，台北，大乘文化出版社，1976-1979年。台密綱要
張曼濤主編，《密教思想論集》。現代佛教學術論叢73冊，台北，大乘文化出版社，1976-1979年。
張澄基譯註，《密勒日巴大師傳》。台北：慧炬出版社，2008年。
清德法師著，《印順導師的律學思想》。台北，雲龍出版社，2001年。
陳義孝編，《佛學常見詞彙》。台北，福智之聲，2002年。
黃維忠著，《佛光西漸》。西寧市，青海人民出版社1997年。
楊郁文著，《阿含要略》，台北，東初出版社，1993年。
楊惠南著，《印順導師思想之理論與實踐論文集》〈人間佛教的困局——以新雨社和現代禪為中心的一個考察〉，桃園，弘誓文教基金會。
楊惠南著，《佛教思想發展史論》。台北，東大出版社，2003年。
聖嚴法師著，《印度佛教史》。台北，法鼓文化出版社，1997年。
聖嚴法師著，《西藏佛教史》。台北，法鼓文化出版社，1997年。
葉至誠．葉立誠合著，《研究方法與論文寫作》。台北商鼎出版社，2003年。
劉立千著，《土觀宗派源流》。北京，民族出版社，2000年。
劉立千著，《印藏佛教史》。北京，民族出版社，2000年。
潘煊，《印順導師傳》。台北，天下出版社2002年。
蔡耀明著，《佛教的研究方法與學術資訊》。台北：法鼓文化事業，2006年。
談錫永著，《如來藏二諦見‧不敗尊者說如來藏》。北京，中國藏學出版社，2007年。
談錫永著，《密宗名相》。台北，全佛文化事業，1998年。
鄭金德著，《現代中國佛教》。台北，圓明出版社，1999年。
鄭振煌著，《認識藏傳佛教》。台北，慧炬出版社，2001年。
錢穆，《中國歷史研究法》。台北，東大出版社，2002年。
韓廷傑著，《印度佛教史》。台北，文津出版社，1996年。
藍吉富著，〈中日兩國密教發展的基本差異〉。密教文化學術研討會，(宜蘭，佛光人文社會學院佛教研究中心，2002年12月7日)。
藍吉富著，〈印順法師對於大乘佛法的詮釋與評價〉《印順導師思想之理論與實踐論文集》，桃園，弘誓文教基金會，1999年。
藍吉富著，傅偉勳、楊惠南主編，《佛教史料學》。台北，東大圖書出版社，2001年。
藍吉富著，《聽與僧盧佛學雜集》。台北，現代禪出版社，2003年。
藍吉富編，《印順導師的思想與學問》。台北，正聞出版社，1986年。
魏長洪著，《西域佛教史》。新疆，新疆美術出版社，1998年。
釋恆清著，《佛性思想》。台北，東大出版社，1997年。
釋昭慧著，《我願將身化明月‧永遠的青年——印順導師》。台北，法界出版社，1993年。
釋昭慧、釋性廣，《成佛之道偈頌科判表》。台北，法界出版社，1993年。
釋昭慧著，《人間佛教的播種者》。台北，東大出版社，1995年。
釋昭慧著，《大乘法義講座》。錄音帶，台北，法界出版社，1993年。
釋昭慧著，《如是我思》（一）。台北，東初出版社，1989年。
釋昭慧著，《如是我思》（二）。台北，法界出版社，1995年。
釋昭慧著，《佛教倫理學》。台北，法界出版社，1995年。
釋昭慧著，《活水源頭－－印順導師思想論集》。台北，法界出版社，2003年。
釋證嚴著，《靜思語》。台北，慈濟文化出版社，1999年。
五、外文譯作：
三枝充惪著，劉欣如譯，《印度佛教思想史》。台北，大展出版社，1998年。
井村宏次等著，《チベット密教の本》。東京，學習研究社，2008年。
水野弘元等著，香光書鄉編譯組譯，《佛教的真髓》。嘉義，安慧學苑文教基金會，1998年。
水野弘元等著，許洋主譯，《印度的佛教》。台北，法爾出版社，1998年。
水野弘元著，香光書鄉編譯組譯（1998），《佛教的真髓》。嘉義，安慧學苑。
王俊中著，江燦騰、潘光哲、金仕哲合編《東亞漢藏佛教史研究》。台北，東大出版社，2003年。
平川彰等著，許明銀譯，《佛學研究入門》。台北，法爾出版社，1990年。
平川彰著，莊崑木譯，《印度佛教史》。台北，商周出版社，2004年。
卡盧仁波切著，廖本聖譯，《藏傳佛教的第一堂課》。台北，橡樹林出版社，2006年。
布頓著，郭和卿譯，《佛教史大寶藏論》。台北：福智之聲出版社，1993年。
多拉那他著，寺本雅婉譯《印度佛教史》。日本，圖書刊行會出版社， 1974年。
多拉那他著，張建木譯《印度佛教史》。日本，四川民族出版社，1988年。
田博堯1995　A Modern Buddhist Monk-Reformer in China：The Life and Thought of Yin-Shun（印順導師的生平與思想），美國加州大學哲學博士論文。
周加巷著，郭和卿譯，《宗喀巴大傳》。大陸：青海民族出版社1988年。
格西‧格桑嘉措著，崔忠鎮譯，《大樂光明》。台北，文殊出版社，1988年。
張澄基譯註，《密勒日巴大師傳》。台北：慧炬出版社，2008年。
達創宗巴‧班覺桑布著，陳慶英譯，《漢藏史集》。西藏，西藏人民出版社，1986年。
達賴喇嘛講述，鄭振煌譯，《藏傳佛教世界》。台北，立緒出版社，1997年。
達賴喇嘛，鄭振煌譯，《西藏佛教的修行道》。台北，慧炬出版社，2001年。
達賴喇嘛著，丁乃竺譯，《大圓滿》。台北，心靈工坊出版社，2003年。
圖齊著（Giaseppe Tucci），耿昇譯《西藏宗教之旅》。北京，中國藏學出版社，2005年。
福林隆淨著，歐陽翰存譯《密宗要旨》。台北，文殊出版社。
六、期刊、論文集：
王惠雯撰，《大乘佛教教育理論與實踐論文集》。桃園，圓光佛學研究所，1983年。
西藏學叢書編委會主編，《漢藏佛教研究彙編》。台北，文殊出版社，1987年。
財團法人化育文教基金會，〈善報〉，春季。 2009年。
楊惠南撰，〈台灣人間佛教的發展與醒思〉。台南妙心寺，1998年8月。
蔡耀明撰，〈五十年來台灣的印度佛教研究評估綜論〉。「五十年來台灣宗教研究成果評估計畫」成果發表會，台灣宗教學會主辦，2002年11月2日。
蔡耀明撰，《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》。南投，正觀出版社，2001年。
賴賢宗撰，〈人間佛教的宗教社會學與現代性問題－以太虛、印順問題詮釋差異為線索〉，《思與言》，第三十二卷第一期，1994年3月。
翟存明撰，《簡論覺囊派的佛教思想》，《青海民族學院學報》(社會科學版)，2001年1月/第27卷第1期，（西寧，青海民族學院），頁26-29。
釋傳道著，〈談印順導師思想與人間佛教〉（慶祝印公上人九十嵩壽特刊妙雲蘭若1995年4月）。