回民先世自入華以來，長期與周遭漢人相處，不但沒有融入主體民族
內，亦沒有消失在歷史洪流中，相反地，由於回民具有種種特質而使人口
數量逐漸擴張，此種特質的傳播與延續，主要靠教育．回民的教育可粗分
為宗教教育與世俗教育，世俗教育是指大環境的主流思潮，一般乃指儒學
；而宗教教育即指傳授伊斯蘭知識，一般乃指經堂教育． 故本
篇論文除續論結論外，一共分為五章：第一章先就回民的歷史背景與回民
傳統教育概況作介；紹第二章再就中國回民經堂教育的起源以及在中國的
發展沿革做鋪陳；第三章乃針對經堂教育的主要內涵做橫面的探討與分析
，其中包括經堂教育之本質，經堂教育的組織與教學以及經堂教育三大重
鎮之比較；第四章將經堂教育的流變做一後續的陳述，其中包涵了經堂教
育的產物，經堂教育的功能以及經堂教育的轉變三方面；第五章乃將經堂
教育與回民特質做一連結，期望能從經堂教育中檢視出回民的種種特質．
故可知回民之經堂教育，源於伊斯蘭世界中之麥德萊賽教育內涵，兼配合
中國傳統私塾教育形式，興起於明中葉，盛行於清．且陸續在中國境內發
展出陝西學派，山東學派以及雲南學派．然經堂教育主要在回民中運行了
二百餘年，其所衍生的產物與造成的作用與影響，再再反應出經堂教育不
僅具有教育，更涵括了宗教，社會，文化等功能．故簡言之，回民的種種
特質直接反應在經堂教育中，而回民透過經堂教育所發揮的社會文化功能
，更加鞏固了回民既有之特質，而不致同化於大環境當中．
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