臺灣博碩士論文加值系統

論文摘要
高行健，一位備受爭議的大陸流亡作家，在其作品遭到大陸當局禁演、禁止出版之際，榮獲了西元二○○○年諾貝爾文學獎的殊榮，各界對其作品評價兩極，本論文即站在文學的角度，試著對其主要得獎作品《靈山》作一探究，希望回歸於文本而探得作者的原意，進而探尋文中的文學價值所在。
本論文的重心在三、四章，第三章筆者以「跨文體寫作」來作一概括。小說的語言藝術以及敘事表現手法是《靈山》最為人稱道的地方。此章計分為六節，分別以敘事人稱的使用、敘事內容的多樣性、創新的語言特色、臆想的長篇獨白、自由的文學觀以及啟發中國後現代主義的新思維來作說明。這是較偏重對《靈山》外在形式的說明，藉由高行健與眾不同的行文方式，探討其中的價值。
第四章係對於《靈山》中較屬「精神層面」的文化部分作一探討，筆者以「跨文明尋根」來概括。「靈山」本來就是一個象徵，一個理想境界，屬於精神層面的追求。所以在此章中，筆者將其分為六節，分別為區域文化的特色、內心的真實、從自然中找尋自我、情欲的合理性、流浪文學的體現以及女性形象的描繪來作闡述。這部份重點在強調「內在的追尋」，藉著探討《靈山》主人公的漫遊經歷，一路不斷的質疑、反思，繼而介紹少數民族殘存的文化，其中蘊含的潛在思維，也是《靈山》所特有的文學價值。
高行健努力使小說回歸到語言的藝術以及拯救、保留少數民族文化的具體表現上，無疑是獲得世界性文學獎肯定的主因。

跨文體寫作，跨文明尋根
試探高行健《靈山》的文學價值
第一章 緒論
第一節 研究動機……………………………………………………1
第二節 方法與目的…………………………………………………5
第三節 研究範疇及限制……………………………………………9
第四節 論文架構……………………………………………………10
第二章 《靈山》緣起
第一節 關於作者……………………………………………………13
第二節 時代背景……………………………………………………23
第三節 關於《靈山》………………………………………………27
第三章 跨文體寫作
第一節 敘事人稱的使用……………………………………………33
一、 敘事人稱的靈活運用……………………………………37
二、 第二人稱的獨特功能……………………………………39
三、 自我評論的手法…………………………………………41
第二節 敘事內容的多樣性…………………………………………45
一、 非情節性的懷疑、反思…………………………………45
二、 戲劇化的小說……………………………………………48
三、 散文化的小說……………………………………………52
第三節 創新的語言特色……………………………………………57
一、 語言流……………………………………………………58
二、 現代漢語的表現…………………………………………59
第四節 臆想的長篇獨白……………………………………………64
第五節 自由的文學觀………………………………………………67
一、 非政治文學………………………………………………68
二、 非純文學…………………………………………………70
三、 非市場文學………………………………………………71
四、 冷的文學…………………………………………………73
第六節 啟發中國後現代主義的新思維……………………………76
第四章 跨文明尋根
第一節 區域文化的特色……………………………………………87
一、 對儒家禮教的態度………………………………………89
二、 類巴蜀意象………………………………………………91
三、 非文人文化的長江流域…………………………………93
四、 初民文化的嚮往與民間文化的執著……………………95
第二節 內心的真實…………………………………………………98
第三節 從自然中找尋自我…………………………………………103
第四節 情欲的合理性………………………………………………107
第五節 流浪文學……………………………………………………112
第六節 女性形象的描繪……………………………………………116
一、《靈山》中的「她」………………………………………117
二、「你」故事中的女主角……………………………………118
三、「我」眼中的女子形象……………………………………121
第五章 定位與貢獻
第一節 文學的普世性………………………………………………127
第二節 百年諾獎得主………………………………………………132
一、 人和…………………………………………………… 133
二、 天時…………………………………………………… 134
三、 地利…………………………………………………… 135
四、 實力…………………………………………………… 136
第三節 現代戲劇意識的確立………………………………………139
第四節 非集體意識的個人聲音……………………………………141
第五節 宗教觀………………………………………………………146
第六節 歷史人文觀…………………………………………………148
一、 唱孝歌…………………………………………………… 150
二、 斑剝的縣誌……………………………………………… 151
三、 歷史是個謎語？………………………………………… 152
第七節 自然保育觀…………………………………………………153
第六章 結論
第一節 作品特色……………………………………………………157
一、 文體的多樣呈現……………………………………… 160
二、 對文化的執著………………………………………… 160
第二節 高行健意義與收穫…………………………………………162
參考書目………………………………………………………165
附錄一…………………………………………………………177
附錄二…………………………………………………………183

參考書目
一、 高行健專著(依出版時間順序)
《有隻鴿子叫紅唇兒》，北京：北京出版社，1984年
《高行健戲劇集》，北京：群眾出版社，1985年
《對一種現代戲劇的追求》，北京：中國戲劇出版社，1988年
《現代小說技巧初探》，廣州：中國戲劇出版社，1988年
《給我老爺買魚竿》，台北：聯合文學出版社，1989年
《山海經傳》，香港：天地圖書公司，1993年
《對話與反詰》，法國：外國作家出版社，1993年
《高行健戲劇六種》，台北：帝教出版社，1995年
《高行健水墨作品展》，台北：台北市立美術館，1995年
《沒有主義》，香港：天地圖書公司，1995年
《周未四重奏》，香港：新世紀出版社，1996年
《沒有主義》，台北：聯經出版事業公司，2000年
《八月雪》，台北：聯經出版事業公司，2000年
《高行健 Gao Xingjian》，台北：亞洲藝術中心，2000年
《靈山》，台北：聯經出版事業公司，2001年
《一個人的聖經》，台北：聯經出版事業公司，2001年
《周未四重奏》修訂本 ，台北：聯經出版事業公司，2001年
《另一種美學》，台北：聯經出版事業公司，2001年
《高行健短篇小說集》，台北：聯合文學出版社有限公司，2001年
二、 書籍（依作者姓氏筆劃順序）
伊 沙編著：《高行健評說》，香港：明鏡出版社，2000年
朱浤源：《撰寫博碩士論文實戰手冊》，台北：正中書局，1999年
李 怡：《現代四川文學的巴蜀文化闡釋》，湖南：湖南教育出版社1996
年
林曼叔編：《解讀高行健》，香港：明報出版社，2000年
胡全生：《英美後現代主義小說－敘述結構研究》，上海：復旦大學出版社，
2002年
高辛勇 ：《形名學與敘事理論－結構主義的小說分析法》，台北：聯經出版
事業公司，1987年
馬森、趙毅衡編：《潮來的時候》，台北：文化生活新知出版社，1992年
馬 森：《燦爛的星空－現當代小說的主潮》，台北：聯合文學出版社，1997年
徐 岱：《小說敘事學》，北京：中國社會科學出版社，1992年
陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》，台北：久大文化出版社，1990年
浦安迪講演：《中國敘事學》，北京：北京大學出版社，1996年
張學軍：《中國當代小說流派史》，山東：山東大學出版社，2000年
楊 義：《中國敘事學》，嘉義：南華大學，1998年
趙毅衡：《高行健與中國實驗劇－建立一種現代禪劇》，台北：爾雅出版社，1999年
潘耀明主編：《高行健》，香港：明報出版社，2000年
劉再復：《論高行健狀態》，香港：明報出版社，2000年
﹝美﹞詹姆斯‧費倫著、陳永國譯：《作為修辭的敘事》，北京：北京大學出版社，2002年
﹝美﹞戴衛‧赫爾曼主編、馬海良譯：《新敘事學》，北京：北京大學出版社，2002年
三、 期刊(依作者姓氏筆劃順序)
王德威：<沒有(現代)主義----談《給我老爺買魚竿》及其他>，《聯合文學》，2001年2月
方梓勳：<一雙冷眼抽身觀審----從高行健的創作論說起>，香港《明報月刊》，2000年11月
王麗華：<社會轉型下的戲劇實驗>，《遼寧師專學報》，2000年第4期
方梓勳：<從翻案到另一種戲劇----談《山海經傳》>196期，《聯合文學》，2001年2月
北明：<與高行健一百六十分鐘的長談>，香港《明報月刊》，2000年12月
石計生：<虛懸於空中的逃難─評高行健的小說文學>，《當代》，2001年10月
江青：<與高行健共「舞」>，香港《明報月刊》，2000年11月
李歐梵：<如何看待諾貝爾文學獎-----對於高行健得獎的一些看法>，香港《明報月刊》，2000年11月
李魁賢：<高行健印象>，《文學台灣》，2001年1月
李奭學：<朝聖心學----談《靈山》>，《聯合文學》196期，2001年2月
李行：<既現代，也傳統------兼談《高行健戲劇六種》出版因緣>，《聯合文學》196期，2001年2月
余 杰：<二十世紀的雙子星座－－沈從文和高行健道路之比較>，《社會科學論壇》，2002年12月
李啟睿：<試探高行健「三重性表演」的實踐方法－－以第三人稱表演為例>，《華岡藝術學報》，2002年4月
李霖生：<《靈山》：文學虛無的歸宿>，《玄奘學報》，2001年10月
邢鑒友：<有感於高行健諾貝爾文學獎的講演>，《中國與世界》，2001年1月
邱燮友：<中國語文的優美-----兼論高行健《靈山》的語言藝術>，《中國語文》，2001年1月
邱敏捷：<談高行健《八月雪》>，《國文天地》，2002年1月
吳月蕙：<找到自己的座標----訪畫家劉國松談高行健的畫及其他>，《聯合文學》196期，2001年2月
吳聰敏：<攀越靈山而見日出－－論高行健《靈山》的小說藝術（上）>，《國文天地》，2002年8月
吳聰敏：<攀越靈山而見日出－－論高行健《靈山》的小說藝術（下）>，《國文天地》，2002年9月
周慧玲：<跨文化去身體女性意識-----談《生死界》>，《聯合文學》，2001年2月
紀蔚然：<陰間的鬼魅-----談《冥城》>，《聯合文學》196期，2001年3月
明報編輯部：<高行健摘下桂冠 瑞典文學院諾貝爾文學獎新聞公報>，《明報月刊》，2000年11月
林秀蘭：<意象與詩意－－《靈山》的寫意之美>，《中國語文》，2002年5月
林蔭宇：<高行健印象>，《華岡藝術學報》，2002年4月
侯作珍：<男性視角中的女人與性－－評高行健《一個人的聖經》>，《書評》，2002年10月
胡 蘭：<生活是創作的泉源---高行健先生訪談記>，《亞洲華文作家雜誌》，2001年3月
苿 莉：<高行健離諾貝爾理想標準有多遠>，《當代》，2000年12月
苿 莉：<畫出一個「逃」的優美姿勢----評高行健的獲獎演說>，《當代》，2001年1月
苿 莉：<刺痛從閱讀《逃亡》開始>，《當代》，2000年12月
姜深香、王殿文：<個性經驗的物化－－淺談《靈山》>，《中山大學學報論叢》第2期21卷，2001年
孫德喜：<20世紀後20年小說語言觀念的變革>，《江漢論壇》，2002年8月
高行健：<當代西方藝術何處去>，《二十一世紀》，1994年4月
高行健：<文學與寫作答問>，《二十一世紀》，2000年12月
高行健：<文學的理由>，香港<<明報月刊>>，2001年1月
高行健：<文學的語言----高行健在香港中文大學演講會上的講話>，香港《明報月刊》，2001年3月
高行健：<《靈山》與小說創作----高行健在香港城市大學演講會上的講話>，馬建<無限的遐想----高行健畫中的悲涼與性意識>，香港《明報月刊》，2000年11月
馬 建：<選擇自生自滅----高行健的長篇小說和中國文學>，《文學世紀》，2000年11月
馬悅然：<瑞典學院與諾貝爾文學獎>，香港《明報月刊》，2001年2月
馬悅然撰、陳邁平譯：<諾貝爾文學獎得主高行健的創作成果----兼談現代中文文學>，香港《明報月刊》，2000年11月
馬 森：<榮譽與幸運----諾貝爾文學獎所給予中國作家的夢想>，《當代》，2000年12月
馬 森：<逃亡：追求個人自由的必經之路-----談《一個人的聖經》>，
《聯合文學》196期，2001年2月
馬 森：<藝術的退位與復位-----序高行健《靈山》>，香港《純文學》，2000年10月
馬 森：<我所認識的高行健>，香港《純文學》，2000年10月
馬 森：<弱勢文化的悲哀－－對高行健現象的反思>，《文訊月刊》，2001年4月
郭強生：<彼岸無岸，此心非心---談《彼岸》>，《聯合文學》196期，2001年2月
郭楓：<論高行健的自救策略與小說造作>，《文學台灣》，2001年4月
曹長青：<皇帝的新衣----評《靈山》>，《當代》，2001年2月
陳玲玲：<午夜聽筒劇場奇遇記>，《聯合文學》196期，2001年2月
陳俊啟：<政治乎?文學乎?----閱讀「高行健現象」>，《文訊》，2001年4月
陳曉明：<從現代主義到沒有主義>，《二十一世紀》，2000年12月
陳建華整理：<高行健獲獎三人談〔李歐梵 王曉明 陳建華〕>，《二十一世紀》，2000年12月
陳邁平：<高行健：這是不是一個童話?>，香港《明報月刊》，2001年1月
陳邁平：<高行健生平和創作年表>，香港《明報月刊》，2000年11月
唐翼明：<沒有主義的高行健>，《國文天地》，2001年2月
張旭東：<承諾的政治與被承認的期待>，《二十一世紀》，2000年12月
張 裕：<諾貝爾文學獎必須符合道德鬥士的標準嗎？-----高行健離諾貝爾獎理想標準有多遠的質疑>，《當代》，2001年1月
張 檸：<高行健論------一個時代的病案>，《當代》，2001年1月
張瑞芬：<靈山聖水，何處彼岸---高行健《給我老爺買魚竿》、《靈山》、《一個人的聖經》三書評介>，《明道文藝》，2001年3月
張瑞芬：<閱讀的理由---我看高行健及其作品>，《文訊》，2001年4月
張秉權：<思考，所以行健>，《明報》，2000年10月
湯一介：<高行健的《靈山》>，《二十一世紀》，2000年10月
萬 之：<與傳統的獨特對話----也評高行健摘取諾貝爾文學獎桂冠的創作道路>，香港《明報月刊》，2000年11月
萬之等：<各地媒體、文壇對高行健獲獎的反應>，香港《明報月刊》，2000年11月
萬 之：<專訪瑞典學院常務秘書-----談今年的諾貝爾文學獎>，香港《明報月刊》，2001年1月
黃美序：<高行健的第三隻眼>，《華岡藝術學報》，2002年4月
焦 桐：<混血的戲劇美學----談《周未四重奏》>，《聯合文學》，2001年2月
馮翊綱：<你，夜遊戲神>，《聯合文學》，2001年2月
馮 濤：<「表現」什麼？－－表現主義在中國劇壇的迴響和命運>，《藝術百家》第二期，1998年
斐溥言先生論著提要：<《詩經》的文學價值>，《東方雜誌》復刊15卷，1981年11月
傅正明：<思想的耗子－－百年諾獎話禁書>，《北京之春》，2001年3月
傅光明：<開啟敘事的文化密碼－－讀《楊義敘事學》>，《文訊雜誌》，1998年11月
楊慧儀：<高行健的「中國情意結」>，香港《明報月刊》，2000年11月
楊昌年：<天人之際?-----評高行健的《絕對信號》>，《國文天地》，2000年12月
楊小濱：<非政治的政治性：高行健戲劇>，《二十一世紀》，2000年12月
楊文雄：<臺灣文學的理由>，《文訊》，2001年4月
賈冀川：<高行健－－中國話劇意識的叛逆者>，《戲劇》第2期，2002年
趙毅衡：<高行健在世界戲劇史的地位>，《二十一世紀》，2000年12月
趙毅衡：<是我，是你，是她；非我，非你，非她－－略談高行健的「三重性」人物論>，香港《純文學》，2000年11月
趙毅衡：<欲界有禪------高行健筆下的男女肉體與精神關係>，香港《明報月刊》，2001年1月
趙毅衡：<大狂大俗，意在言外-----談《八月雪》>，《聯合文學》，2001年2月
鄭寶娟：<自由人高行健>，《文訊》，2000年5月
鄭圓鈴：<重訪桃花源----高行健對「桃花源記」主題的變形與再現>，《文學台灣》，2002年1月
劉心武：<獲獎前夕的高行健>，《聯合文學》，20001年2月
劉再復：<新世紀瑞典文學院的第一篇傑作>，香港《明報月刊》，2000年11月
劉再復：<論高行健狀態（上、下）>，《文學村》，2001年2月
劉再復：<高行健與作家的禪性>，《明報月刊》，2001年12月
劉忠惠：<對高行健文學作品表達中的人稱層次感悟>，《松遼學刊》第3期，2002年6月
潘耀明：<高行健訪問記>，香港《明報月刊》，2000年11月
蔡耀慶：<抛去桎梧反歸大地----高行健的畫作>，《國立歷史博物館館刊》，2001年11月
黎煥雄：<流放或拘禁(一篇戲劇獨白)-----談《對話與反詰》>，《聯合文學》196期，2001年2月
聯合文學編輯部輯：<各界看高行健>，《聯合文學》，2001年2月
鍾 喬：<沒有出口的「逃亡」------談《逃亡》>，《聯合文學》，2001年2月
鴻 鴻：<另眼相看自由人-----談《夜遊神》>，《聯合文學》，2001年2月
魏子雲：<人物乃小說主人----讀《靈山》感言>，《文訊》，2001年8月
魏子雲：<「小說」是什麼玩藝兒----讀《靈山》感言>，《明道文藝》，2001年11月
羅多弼撰、傅正明編譯：<高行健的《靈山》六義>，香港《明報月刊》，2000年11月
譚潤生：<論高行健的《靈山》>，《中國現代文學理論》，2000年12月
﹝瑞典﹞彼得‧路德松：<一根草是沒有主義的－－評高行健的《一個人的聖經》>，《明報月刊》，2001年1月
四、 報紙(依作者姓氏筆劃順序)
王良芬：<個人榮光與中國人無關(採訪蘇曉康)>，《中國時報》，2000年10月13日，第二版
王良芬：<領導文學探索語言之美(採訪王丹)>，《中國時報》，2000年10月13日，第二版
王良芬：<巴金落敗實在有點遺憾(採訪夏志清)>，《中國時報》，2000年10月13日，第二版
江 青：<原創最可貴>，《中國時報》，2000年10月13日，第11版
江 青：<自由在你中心-----側寫高行健>，《中國時報》，2000年10月15日，第37版
李福鐘：<踽踽獨探人性幽微>，《中央日報》，2000年10月13日，第3版
李魁賢：<高行健印象>，《自由時報》，2000年10月13日，第39版
李英明：<揚棄中國文學束縛 延續中國文學語境>，《聯合報》，2000年10月15日
李瑞騰：<高行健：一座豐富的文藝寶礦>，《聯合報》，2002年10月8日
貝 嶺：<高行健：流亡作家良心文學>，《中國時報》，2000年10月14日，第15版
林 青：<別再提諾貝爾文學獎了>，《中國新聞周刊》，2000年10月13日
胡耀恆：<以演員為主軸的戲劇------論高行健的戲劇藝術>，《中央日報》，2000年10月13日，第5版
胡耀恆：<百年耕耘的豐收>，《民生報》，2000年10月13日，第A6版
紀慧玲：<如何閱讀高行健>，《民生報》，2001年1月9日，第A6版
徐淑卿：<高行健----浪跡於靈山的追尋>，《中國時報：開卷周報》，1996年1月
徐尚禮：<高行健獲獎北京當局尷尬>，《中國時報》，2000年10月13日，第二版
馬森(潘弘輝整理)： <關於《靈山》兩三事>，《自由時報》，2000年10月13日，第39版
孫梓評記錄整理：<如何閱讀高行健?-----高行健作品討論會(上、下)>，《聯合報》，2000年12月13~14日，第37版
陳洛微、陳惠研、羅茵芬聯合採訪：<藝文界一片歡喜：華人榮耀>，《中央日報》，2000年10月13日，第3版
陳文芬：<文學最高禮讚遲來的肯定>，《中國時報》，2000年10月13日，第二版
陳義芝：<高行健寫小說先對錄音機說(電話專訪高行健)>，《聯合報》，2000年10月13日，第3版
陳文芬：<高行健獲獎馬悅然欣喜(電話採訪馬悅然)>，《中國時報》，2000年10月14日，第11版
曾慧燕：<《靈山》瑞典譯者馬悅然功不可没(電話專訪劉再復)>，《聯合報》，2000年10月13日，第3版
曾郁雯：<從高行健到金大中>，《中央日報》，2000年10月16日，第25版
楊渡：<文學源自於反叛>，《中國時報》，2000年10月13日，第3版
楊煉：<流亡的勝利>，《中國時報》，2000年10月14日，第37版
楊年熙：<高行健獲獎是對中國文學的承認>，《民生報》，2000年10月14日
楚戈(應平書整理)：<鼓勵翻譯台灣作品才能躋身世界舞台-----從高行健得獎看華人文壇的發展走向>，《中華日報》，2000年10月
蔡惠萍：<靈山與靈肉的距離>，《聯合報》，2001年2月17日
潘罡：<才華全方位 劇作充滿禪儒風 曝光率華人之最>，《中國時報》，2000年10月13日
趙毅衡：<趙毅衡看高行健的《靈山》>，香港《星洲日報》，2000年10月14日
趙川：<靈山背後的真實精神----專訪高行健>，《自由時報》，2001年
劉再復：<悲劇的詩意>，《中國時報》，2000年10月13日
鄭寶娟：<有些作家寫性----讀《一個人的聖經》>，《中央日報》，2000年10月13日
鄭寶娟：<自由人高行健>，《台灣新生報》，2000年10月14日
鄭漢良：<創作不凡功力讓人折服(採訪董橋) >，《中國時報》，2000年10月13日
龍應台：<龍應台致高行健>，《中國時報》，2000年10月13日
鍾 喬：<批評高行健的「流亡」>，《聯合報》，2001年2月6日
<自由的嚮往與實踐－－細讀高行健的《靈山》與《一個人的聖經》>，《台灣新聞報》，2002年10月20日
<寶島熱情擁抱「冷的文學」>，《中國時報》，2001年2月3日
五、 學位論文（依出版時間順序排列）
魏美玲：《張恨水小說研究》，中國文化大學中國文學研究所碩士論文，1991年
李啟睿：《高行健的戲劇理論》，中國文化大學戲劇研究所碩士論文，1996年
涂玉萍：《巴金小說研究》，台灣師範大學國文研究所碩士論文，1999年
林欣薇：《存在與想像－蘇童小說研究》，彰化師範大學國文研究所碩士論文，2001年
張晏蓉：《高行健小說語言藝術之研究》，玄奘人文學院國文研究所碩士論文，2002年
鍾怡彥：《鍾理和文學語言研究》，彰化師範大學國文研究所碩士論文，2002年
朱碧霞：《高行健小說的語言風格研究》，彰化師範大學國語文教學碩士論文，2002年
郭淑文：《袁瓊瓊小說研究》，彰化師範大學國語文教學碩士論文，2002年
戴景尼：《黃春明小說藝術研究》，高雄師範大學國文教學碩士論文，2002年
張譯文：《呂赫若小說之社會思想與女性意識探討》，高雄師範大學國文教學碩士論文，2003年