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研究生:許耘韶
研究生(外文):Yun-Shao Hsu
論文名稱:鹿港角頭廟與居民互動關係之研究-以崙仔頂乾清宮為例
論文名稱(外文):The Study on the Interactive Relationship between Lugang Ga-tao Temples and the Inhabitants—Taking Qian Qing Temple at Lunziding for Example
指導教授:周國屏
指導教授(外文):Guo-Ping Chou
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺中教育大學
系所名稱:社會科教育學系碩士班
學門:社會及行為科學學門
學類:綜合社會及行為科學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:105
中文關鍵詞:鹿港角頭廟乾清宮宗教活動
外文關鍵詞:LugangGa-tao templeQian Qing Templereligious activity
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本研究首先透過相關歷史文獻的考查,探討鹿港角頭廟信仰型態形成的原因及現況。其次選定鹿港崙仔頂乾清宮祭祀圈為研究範圍,崙仔頂位處鹿港街區東北方,清代初期已有聚落雛型,居民以許姓氏族為主,早期居民多從事農業及勞力工作,本研究以該角頭信仰中心乾清宮之管理委員會與居民為研究對象,利用田野調查訪談與參與者觀察對乾清宮宗教活動與交陪關係進行紀錄。最後針對崙仔頂居民的信仰認知以及與乾清宮廟方的互動關係作詮釋。
鹿港角頭廟之形成與發展反映出鹿港開發歷程、歷史事件與族群分布現象。現今鹿港街區內的角頭廟祭祀圈多維持以往的範圍,而街區邊緣原有的角頭廟因鄰近新建角頭廟影響產生祭祀圈縮小的現象;部分角頭廟在傳統宗教儀式外,也結合民俗節慶辦理具康樂性的活動。
目前乾清宮部份宗教活動已簡化形式,僅存神明聖誕、暗訪等大型活動。乾清宮與友廟的交陪關係具有固定網絡,透過神明出巡時的神轎順序與人員贈品往來展現出各角頭間的親疏關係。
現今乾清宮以提供信徒社交聯誼為主要功能,影響範圍不再侷限於角頭內居民,因缺乏以居民為活動出發點的思考模式,乾清宮對角頭內新舊居民間的互動融合沒有發揮功效。
受到行政區域重新劃分、居民生活型態差異、政治及宗教開放等外在社會變遷因素的影響,削弱角頭內居民參與廟中事務及活動的意願,導致支援活動的人力及經費來源減少,使得乾清宮管委會及轎班會成員分布產生年齡斷層,不利宗教文化的經驗傳承。
First of all, via the investigation of relevant historical literature, this study explored the cause of religious pattern formation of Lugang Ga-tao temples(角頭廟) as well as its present conditions. Secondly, this study chose the worshipping sphere of Qian Qing Temple(乾清宮) at Lunziding(崙仔頂), Lugang as the research scope; Lunziding is located at the northeastern side of Lugang blocks, and it had already an embryonic form of settlement at the beginning of Qing Dynasty; the inhabitants are mainly of clan of Hsu (as surname); in early stages, the majority of the inhabitants were engaged in agriculture and work of physical labor; this study took the management committee of Qian Qing Temple, which was the religious center of the Ga-tao, and the inhabitants as the research subjects, utilized field study, interviews, and participant observation to keep records of Qian Qing Temple’s religious activities and interactive relationship with other temples. Finally, this study aimed at the religious belief cognition of inhabitants of Lunziding and their interactive relationship with Qian Qing Temple to do interpretation.
The formation and development of Lugang Gao-tao temples reflect Lugang’s course of development, historical events, and clan distribution phenomenon. Generally speaking, the Ga-tao temple worshipping spheres within the blocks of Lugang nowadays maintain the scopes in the past, and the original Gao-tao temples at the fringes of the blocks have the phenomenon of shrinking worshipping spheres because of the new established Gao-tao temples in the neighborhood; besides the traditional religious rites, part of the Ga-tao temples combine the folk festivals to hold recreational activities.
Presently part of Qian Qing Temple’s religious activities have been simplified in form, and only large-scale activities such as the deity’s birthday and secret night patrol remain. Qian Qing Temple’s interactive relationship with other temples has a fixed network; through the sequence of holy sedan chair, personnel contact and mutual gifts when the deity is doing patrolling, it can show the close or distant relationships among Ga-taos.
Nowadays Qian Qing Temple provides the believers social intercourse and get-together as the major functions, and its scope of influence is not confined to the inhabitants within the Ga-tao; because of lacking the thinking mode that takes inhabitants as the starting point of activity, Qian Qing Temple does not bring into full play the effect on the interaction and blending of new and old inhabitants within the Ga-tao.
Under the influence of external social transition factors such as administrative division rearrangement, inhabitants’ life style differences, and openness to politics and religion, the inhabitants’ will of participating in the general affairs and activities of the temple is weakened, resulting in the decrease of manpower and funding source that support the activities, and the gap on age of Qian Qing Temple management committee and members of organization of holy sedan chair lifting, being disadvantageous for the experience inheritance of religious culture.
第一章 緒論.......................1
第一節 研究動機與研究目的...........1
第二節 研究範圍與研究架構...........3
第三節 研究方法與研究流程...........5
第四節 文獻探討....................9
第二章 鹿港角頭廟的形成與發展.......15
第一節 鹿港角頭廟發展沿革...........15
第二節 鹿港角頭廟現況..............22
第三節 崙仔頂與乾清宮..............29
第三章 乾清宮的宗教活動.............49
第一節 玄天上帝信仰源起.............49
第二節 王爺與夫人媽信仰源起..........51
第三節 人神交流的活動...............53
第四節 乾清宮的交陪關係..............67
第四章 乾清宮與崙仔頂居民之互動模式....75
第一節 乾清宮社會功能的轉變...........75
第二節 乾清宮管理委員會的經營..........78
第三節 乾清宮與新舊居民的互動..........85
第四節 社會變遷對乾清宮與居民互動之影響.89
第五章 結論..........................97
參考文獻............................101
附錄................................105
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