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研究生:鄭英俊
研究生(外文):Zheng,Ying-Jun
論文名稱:羅教《嘆世無為卷》中的三教會通融合思想研究
論文名稱(外文):A Study of Three Religious Thoughts Coordination on“Sighed the World Inaction Scroll”of Luo's Teaching
指導教授:薛華中熊琬
指導教授(外文):Xue,Hua-ZhongHsiung,Won
口試委員:薛華中熊琬江萬里黃俊威
口試委員(外文):Xue,Hua-ZhongHsiung,WonJiang,Wan-liHuang,Jung-Way
口試日期:2013-01-08
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2013
畢業學年度:101
語文別:中文
論文頁數:306
中文關鍵詞:羅教
外文關鍵詞:Luo's Teaching
相關次數:
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羅教為明代羅清所創之新興宗教,以《五部六冊》為主要經典,一般皆認為其為三教合一之新興宗教。多數研究主要注意其與佛教,尤其是禪宗思想的淵源,相對於道教與儒家的部分就顯得不足。本論文期望於佛教思想部分提出羅教思想內容之中淵源於印度的脈絡,加強道教與儒家的關聯部分,充分平衡說明羅教的三教思想架構源流。

從《嘆世無為卷》我們發現在儒家思想部分有人倫觀的孝親敬祖、家及家鄉的思想和報恩觀等,事實上,儒家文化是中華文化的基底結構之一,中國佛教也的發展也是容攝儒家思想的,故不能視為理所當然而忽略不談。道教與佛教思想也呈現大量的融合現象,在生命態度以苦為本質的厭世上一致,又共享了火宅、素食、因果輪迴、地獄閻羅懲罰系統,透過這些元素比對,我們可以發現各教之間的相互競合及互動關係的來龍去脈。

透過三教文化的源流考察,讓我們容易掌握到羅教的思想體系,瞭解《嘆世無為卷》所代表的其實還是中國文化的一個縮影,它有源自於古印度吠陀時代的觀念,透過佛教傳入中土,在本土儒道文化基礎上會通,在中國民間底層反覆沈澱,因應人民的需求而吸收轉化,重新構築屬於民間的新興信仰,它是活潑的,充滿渲染力的,具有圖破舊政教主勢力宰的批判力,它提供的是一個能夠安慰人心,觸動人民宗教情感的思想系統。






關鍵字:羅教、嘆世無為卷、三教
Luo's teaching (known as Luojiao)was a new religion founded by Luo,Cing during the Ming Dynasty as a syncretism of Confucianism, Taoism, and Buddhism. The previous study of Luo's teaching are mostly focus on its realatetion not between Confucianism and Taoism but Buddhism especially in Zan. In this thesis ,we try to pay more attation on both Confucianism and Taoism to reach the equilibrium of syncretism. Further more , we add up the part of the origins from India to fully explain the character of Luo's teaching as a syncretism of Confucianism, Taoism, and Buddhism.
As we go throuth the“Sighed the World Inaction Scroll”,we can find that there are lot of Confucianism such as the concept of filial piety,respect of anscetors,family and the community, they are acturaly part of the Chinese culture,and the Buddhism are also contains these characters. That is the reason why the Confucianism should be mentioned. Both Taoism and Buddhism have the world-weary attitude toword the aspect of live and sharring the same idea of firing house, vegetarian,karma and the fearing hell.We can compare all these connections and find out how they interact with eacher.
By studying the“Sighed the World Inaction Scroll”,we can easily to comprehend the point of Luo's teaching,which is still one of the micro sketch of Chinese culture. Basicaly, Chinese culture has some Veda culture from India that mixed up with Confucianism and Taoism then turn into the deep part of the people of lower society. This is the power of new religion for the people in need. They surmount the domination of main stream. They grow vividly as an intense emotional religious which comfort the motion of the people.
Keywords:Luo's teaching,Sighed the World Inaction Scroll,syncretism of Confucianism, Taoism, and Buddhism
第一章 緒論 1
第一節 文獻回顧 2
一、 學術論文方面 2
二、 其他宗教研究文獻 3
三、 期刊 3
第二節 研究動機與目的 4
一、 研究動機 4
二、 研究目的 5
第三節 研究範圍與方法 6
一、 研究範圍 6
二、 研究方法 6
第二章 羅教《歎世無為卷》概述 7
第一節 作者及《五冊六部》 7
第二節 時代背景 9
第三節 羅教《嘆世無為卷》概要 10
一、 本源 10
二、 護法 11
三、 本來無 11
四、 不謗法 12
五、 傳法 12
六、 生死苦 13
七、 作急回心 14
第三章 羅教《歎世無為卷》的道家思想 16
第一節 無極本體論 16
第二節 生命觀 18
一、 陰陽說 18
二、 生老病死苦 20
第三節 火宅說 21
第四節 陰司 23
第五節 十殿閻君 24
第六節 素食 26
第七節 因果 29
第四章 羅教《歎世無為卷》的儒家思想 31
第一節 人倫觀 31
第二節 家與鄉 32
一、 家 33
二、 家鄉 33
第三節 報恩觀 36
第五章 羅教《歎世無為卷》的佛家思想 40
第一節 宇宙觀 40
第二節 火宅說 41
第三節 苦諦 44
第四節 幻觀 45
一、 吠陀神衹幻變神力 46
二、 《奧義書》的幻論 46
三、 印度佛學的幻觀 47
四、 中國大乘佛學如幻的佛學詮釋 49
五、 中國傳統人文夢幻的文學表現 50
第五節 空觀 52
第六節 素食觀 53
第七節 因果觀 56
第八節 輪迴觀 57
一、 輪迴 57
二、 六道四生 57
第九節 閻羅 59
第十節 身體觀 65
第十一節 佛身觀 68
一、 印度部派佛教的佛身觀 69
二、 大眾部與大乘佛教之傳承 73
三、 大乘經典的佛身觀 73
第六章 結論 75
參考書目 78
一、佛教文獻 78
二、道家文獻 79
三、儒家文獻 80
四、羅教文獻 80
五、古代文獻 81
六、近人著作 81
七、論文 82
八、期刊 82
附錄 83
羅教《嘆世無為卷》儒釋道三教相關語彙統計 83
明嘉靖版《五部六冊》合校 84
《嘆世無為卷》明萬歷版 279

圖表 1五太圖 17
圖表 2 道教與佛教火宅文獻比對表 21
圖表 3 五戒五行關係表 27
圖表 4 六道善惡表 58
圖表 5 四生類分表 58
一、佛教文獻
《長阿含經》,大正藏,第一冊,No.0001。
《起世經》,大正藏,第一冊,No.0024。
《起世因本經》,大正藏,第一冊,No.0025。
《雜阿含經》,大正藏,第二冊,No.0099。
《增壹阿含經》,大正藏,第二冊,No.0125。
《大乘本生心地觀經》,大正藏,第三冊,No.0159。
《方廣大莊嚴經》,大正藏,第三冊,No.0187。
《賢愚經》,大正藏,第四冊,No.0202。
《大般若波羅蜜多經001-200卷》,大正藏,第五冊,No.0220。
《大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)》,大正藏,第七冊,No.0220。
《摩訶般若波羅蜜經》,大正藏,第八冊,No.0223。
《道行般若經》,大正藏,第八冊,No.0224。
《勝天王般若波羅蜜經》,大正藏,第八冊,No.0231。
《金剛般若波羅蜜經》,大正藏,第八冊,No.0235。
《四明尊者教行錄》,大正藏,第九冊,No.0262。
《添品妙法蓮華經》,大正藏,第九冊,No.0264。
《大方廣佛華嚴經》,大正藏,第十冊,No.0279。
《地藏菩薩本願經》,大正藏,第十三冊,No.0412。
《道地經》,大正藏,第十五冊,No.0607。
《禪祕要法經》,大正藏,第十五冊,No.0613。
《合部金光明經》,大正藏,第十六冊,No.0664。
《入楞伽經》,大正藏,第十六冊,No.0671。
《善見律毘婆沙》,大正藏,第二十四冊,No.1462。
《受十善戒經》,大正藏,第二十四冊,No.1486。
《大智度論》,大正藏,第二十五冊,No.1509。
《阿毘達磨大毘婆沙論》,大正藏,第二十七冊,No.1545。
《阿毘達磨俱舍論》,大正藏,第二十九冊,No.1558。
《中論》,大正藏,第三十冊,No.1564。
《佛性論》,大正藏,第三十一冊,No.1610。
《俱舍論記》,大正藏,第四十一冊,No.1821。
《俱舍論頌疏論本》,大正藏,第四十一冊,No.1823。
《三論玄義》,大正藏,第四十五冊,No.1852。
《肇論疏》,大正藏,第四十五冊,No.1859。
《慈悲道場懺法》,大正藏,第四十五冊,No.1909。
《六祖大師法寶壇經》大正藏,第四十八冊,No.2008。
《宗鏡錄》,大正藏,第四十八冊,No.2016。
《異部宗輪論》,大正藏,第四十九冊,No.2031。
《十八部論》《異部宗輪論》,大正藏,第四十九冊,No.2032。
《部執異論》,大正藏,第四十九冊,No.2033。
《妙法蓮華經》,大正藏,第五十一冊,No.0262。
《景德傳燈錄》,大正藏,第五十一冊,No.2076。
《釋門自鏡錄》,大正藏,第五十一冊,No.5083。
《弘明集》,大正藏,第五十二冊,No.2102。
《廣弘明集》,大正藏,第五十二冊,No.2103。
《三教平心論》,大正藏,第五十二冊,No.2117。
《經律異相》,大正藏,第五十三冊,No.2121。
《法苑珠林》,大正藏,第五十三冊,No.2122。
《翻譯名義集》,大正藏,第五十四冊,No.2131。
《維摩經抄》,大正藏,第八十五冊,No.2773。
《大方廣華嚴十惡品經》,大正藏,第八十五冊,No.2875。
《淨度三昧經》,卍續藏,第一冊,No.0015。
《十六大羅漢因果識見頌》,卍續藏,第二冊,No.0207。
《金光明經照解》,卍續藏,第二十冊,No.0361。
《大乘本生心地觀經淺註(第4卷-第8卷)》,卍續藏,第二十一冊,No.0367。
《銷釋金剛經科儀會要註解》卍續藏,第二十四冊,No.0467。
《龐居士語錄》,卍續藏,第六十九冊,No.1336。
《笑隱大訢禪師語錄》卍續藏,第六十九冊,No.1367。
《紫柏尊者全集》,卍續藏,第七十三冊,No.1452。
《釋門正統》,卍續藏,第七十五冊,No.1513。
《楞伽經參訂疏》,卍新纂續藏經,第十八冊,No. 0332。
《憨山老人夢遊集》,卍新纂續藏經,第七十三冊,No. 1456。
《千山剩人禪師語錄》,嘉興藏,第三十八冊,No.B407。
《雲棲法彙(選錄)》嘉興藏,第三十八冊,No.B277。
《如來廣孝十種報恩道場儀》,藏外佛教文獻,第八冊 No. 68。
二、道家文獻
張繼禹主編:《中華道藏》,第五冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第六冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第七冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第十九冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第二十二冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第二十三冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第二十七冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第三十一冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第三十六冊,北京,華夏出版社,2004年。
張繼禹主編:《中華道藏》,第四十八冊,北京,華夏出版社,2004年。
陸國強編輯:《道藏》,第22冊,上海,文物出版社,1994年。
漢‧劉向撰《神仙列傳‧玄俗》,《古今逸史》本。
晉‧張湛注:《沖虛至德真經》,《四部叢刊初編》景常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏北宋刊本。
晉‧王弼注:《老子道德經》,《四部備要.子部》。
東晉‧葛洪撰:《抱朴子‧雜應編》,《四部叢刊初編》,景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本。
宋.張君房:《雲笈七箋》,《四庫全書》,浙江大學圖書館。
朱壯湧點校:《仙術秘庫》,呼和浩特市,內蒙古人民出版社,1991年。
三、儒家文獻
漢‧戴德撰,北周‧盧辯注《大戴禮記》,《四部叢刊初編》,景無錫孫氏小綠天藏明袁氏嘉趣堂刊本。
西漢.董仲舒撰《春秋繁露》,《四部叢刊初編》,景上海涵芬樓藏武英殿聚珍版本。
漢‧趙岐注:《孟子》,《四部叢刊初編》景清內府藏宋刊大字本。
漢‧桓寬撰:《鹽鐵論》,《欽定四庫全書》。
漢‧鄭玄注、唐‧孔穎達疏:《禮記正義》,《武英殿十三經注疏》本。
魏‧王弼,晉‧韓康伯注,唐‧孔穎達疏《周易正義》,《武英殿十三經注疏》本。
漢‧王充撰:《論衡》,《四部叢刊初編》,景上海涵芬樓藏明通津草堂刊本。
唐‧李隆基注:《孝經》,《四部叢刊初編》,景建德周氏藏宋刊本。
宋‧朱子:《大學章句》《摛藻堂四庫全書薈要》本。
宋‧李昉等奉勅撰:《太平御覽》,《四部叢刊三編》,中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都東福寺東京靜嘉堂文庫藏宋刊。
明‧胡廣等撰:《禮記大全》,《欽定四庫全書》。
四、羅教文獻
成功大學中文系林朝成教授所整理提供,《五冊六部》,明嘉靖版《五部六冊》合校。
《五冊六部》,明萬曆版。
五、古代文獻
元.楊梓〈豫讓吞炭〉,《全元曲》,中華傳世藏書,北京銀冠電子出版有限公司。
明.王驥德校注:《新校注古本西廂記》,北京大學圖書館。
明.周西生,《醒世姻緣傳》,《全元曲》,中華傳世藏書,北京銀冠電子出版有限公司。
清‧翟灏撰:《通俗篇.釋道》,卷20,北京大學圖書館。
清‧張玉廷編:《明史》,《四庫全書薈要‧史部‧正史類》,浙江大學圖書館。
清‧曹雪芹撰:《紅樓夢》,北京大學圖書館。
六、近人著作
巫白慧:《印度哲學—吠陀經探義和奧義書解析》,北京,東方出版社,2000年。
馬西沙等著:《中國民間宗教史》,北京,中國社會科學院出版社,2004年。
徐小躍著:《羅教、佛教、禪學—羅教與《五冊六部》揭秘》,南京,江蘇人民出版社,1999年。
吉岡義豐著,余萬居譯:《中國民間宗教概說》,台北,華宇出版社,1986年。
林立仁編:《五部六冊‧上經》,台北,正善書出版社,1994年。
徐梵澄譯著:《五十奧義書》,台北市,中國瑜伽出版社,1986年。
中村元著,林太、馬小鶴譯:《東方民族的思維方法》,淑馨出版社,台北市,1998年。
楊惠南著:《印度哲學史》,東大圖書,臺北市,1995年。
印順著:《印度之佛教》,正聞出版社,台北市 1988年。
隋樹森編:《全元散曲》,北京,中華書局,1964年。
高楠順次朗、木村泰賢著:《印度哲學宗教史》,台北:台灣商務印書館,2001年。

七、論文
鄭志明〈明代羅祖五部六冊宗教寶卷思想研究〉,碩士論文,73年,國立師範大學。
張嘉慧〈羅祖《五部六冊》與佛教禪學〉,碩士論文,88年,國立成功大學。
八、期刊
陳清香:〈大溪齋明寺的傳承宗風〉,中華佛學學報第13期,民國89年,臺北,中華佛學研究所。
方駿:《教育曙光》,〈「九儒十丐」:一個至今仍被香港中學中史教科書廣泛引用的神話 〉,香港,第三十七期,1996年。
林榮澤:〈吃齋與清代民間宗教的發展機制〉,《臺灣師大歷史學報》,第33期,台北,2005年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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