臺灣博碩士論文加值系統

論文提要
「天人合德」為儒家「內聖」之學的極致，有別於宗教上所言的「神人合一」，在本質上與實踐上都有根本的差異。儒家的「天人合德」是從道德實踐上講的，是由人而發、由內而外的實踐；因此，是以工夫實踐為關鍵，並由道德的實踐以證知天道本體之無邊意蘊。
「天人合德」一詞由字面上看，一般為境界義之用語（故含有境界義），由「天人合德」之可能性論析，則透顯由人而發之工夫義（故含有工夫義），純就「天」所指之內涵，則顯發本體宇宙論之意涵，純就「人」而理解則不離心性論與工夫論之範疇，故「天人合德」思想包含本體宇宙論、工夫境界義，代表先秦儒家《論》《孟》《庸》《易傳》心性論、天道論、工夫論與境界論之完整的義理內涵；再者，所謂的「天人合德」思想之演進與發展，則順先秦儒家《論》《孟》《庸》《易傳》之義理傳承而來，由此考察「天人合德」思想的逐步發展與引申，此演進與發展是義理脈絡的同質發展，而非異質或歧出的轉變，由此演進與發展也可反證《論》《孟》《庸》《易傳》義理傳承序列之正當性與合理性。
本文藉由探究先秦儒家「天人合德」思想之發展，以顯發先秦儒家內聖之學的真義；指出「天人合德」乃道德宗教、人文宗教之性格。故「天人合德」乃真能挺立生命主體之價值，並成為代表文化命脈之核心價值。因此，「天人合德」之儒家慧命，其所展現的也是中國「生命的學問」之精神所在。本文本著孺慕中國哲學之初衷，以先秦儒家「天人合德」思想之演變與發展作為研究的主題，期能揭示先秦儒家「天人合德」思想之義理底蘊，進能一窺先秦儒家豐富的傳統智慧之一二。

目次
第一章 緒論／1
第一節 研究動機與目的／1
壹　「生命的學問」之意涵／1
貳 「天人合德」思想之研究旨趣／5
第二節 研究範圍與方法／9
壹 研究範圍／9
貳 研究方法／10
一．基本哲學範疇之釐清／10
二．詮釋學方法之應用／14
第三節 內容梗概與篇章安排／18
第二章　孔孟天人思想之演進／21
第一節　殷周天人思想之內涵／25
壹　殷商之天人思想／27
貳 周代之天人思想／32
第二節　孔子天人思想之探究／42
壹 孔子天論之釐析／46
一．《論語》「天」之意涵／47
二．孔子對「命」的點示／50
貳 孔子人性論之釐析／56
一．孔子「性相近」一詞解義／56
二．孔子「以仁定性」之意涵／61
（一）、由「欲仁得仁」說「仁」之內在義／62
（二）、由「為仁由己」說「仁」之實踐義／63
（三）、由「己立立人、己達達人」說「仁」之推擴義／64
第三節　孟子天人思想之探究／67
壹 孟子心性論之釐析／69
一．《孟子》之「心」論／69
（一）、「心」之內在普遍超越義／70
（二）、「心」之主體自律義／73
（三）、由「人心之不忍」處說「仁義之心」／76
二．《孟子》之「性」論／77
（一）、即心言性／80
１． 關於「杞柳之喻」的評論／82 ２．關於「湍水之喻」的評論／83
３．關於「生之謂性」的評論／84
（二）、仁義內在／85
貳 孟子天論之釐析／89
一．《孟子》「天」之意涵／89
二．孟子對「命」的思考／92
（一）、性命對揚／92
（二）、正命、俟命與立命／95
小結／100
第三章　《中庸》、《易傳》天人思想之探究／102
第一節　《中庸》、《易傳》文獻定位之說明／102
壹 《中庸》文獻相關問題之釐清／103
一．《中庸》之作者與成書年代／103
（一）、歷代學者對《中庸》作者與成書年代之看法／105
１． 漢迄唐學者的看法／105
２． 宋代學者的看法／106
３．清代學者的看法／107
（二）、當代學者對《中庸》作者與成書年代之看法／109
１．《中庸》書成於孟、莊前后／109
２．《中庸》書成於周秦之際或漢初／110
３．《中庸》書成於孟子後至周秦之際／110
二．《中庸》義理性格之衡定／111
（一）、《中庸》乃匯通孔孟老莊之學／111
（二）、《中庸》乃秦漢以後屬混雜思想／113
（三）、《中庸》為孔孟之學的圓滿發展／114
貳　《易傳》文獻相關問題之釐清／119
一．《易傳》之作者與成書年代／119
（一）、《周易》文獻相關問題說明／119
（二）、《易傳》文獻相關問題說明／124
１．《易傳》的成書與年代問題／124　２．《易傳》與孔子的關係／129
二．《易傳》義理性格之衡定／134
（一）、《易傳》思想性格定位之詮釋評估／134
（二）、《易傳》義理與孔學之關聯性／138
第二節　《中庸》天人思想之探究／143
壹 《中庸》天論之釐析／144
一．義理之「天」／147
二．義理之「命」／150
三．義理之「性」／151
貳 《中庸》「誠」之意涵／153
一．「誠」之本體論意涵／155
二．「誠」之工夫論意涵／157
第三節　《易傳》天人思想之探究／160
壹　《易傳》天道論之形上系統解析／161
一．《易傳》「易」之意涵釐析／161
（一）、易之三義／161
（二）、易道之形上意涵／164
二．《易傳》乾坤之形上原理／170
（一）、乾元／172
（二）、坤元／176
三．《易傳》「神」之意涵／179
（一）、「神」之本體義／179
（二）、「神」之妙運義／182
貳 《易傳》之性命論／184
一．《易傳》「仁」之意涵／184
二．《易傳》「性」之意涵／186
三．《易傳》「命」之意涵／188
小結／192
第四章　「天人合德」工夫論之探究／194
第一節　孔子「天人合德」工夫之探究／195
壹 下學上達／196
貳 踐仁知天／197
一．「忠恕」之道的推擴義／200
二．盡義知命／202
第二節　孟子「天人合德」工夫之探究／204
壹 孟子之心性工夫／204
一．尚志　／206
二．存養與擴充之工夫／207
（一）、求放心／209
（二）、養其大體／210
（三）、擴充四端　／212
（四）、反求諸己／213
（五）、養氣／213
（六）、明善誠身踐形成聖／214
貳 孟子「心－性－天」之工夫進路／215
一．「盡心知性以知天」／216
二．「存心養性以事天」／217
三．「修身不貳以立命」／220
第三節　《中庸》「天人合德」工夫之探究／223
壹 「率性」之工夫意涵／223
貳 至誠盡性／224
一．慎獨／225
二．致中和／227
三．「博學、審問、慎思、明辨、篤行」／229
第四節　《易傳》「天人合德」工夫之探究／232
壹 《易傳》工夫論之解析／232
一．《易傳》之成性工夫／232
二．窮理盡性／234
三．窮神知化／236
貳　《易傳》卦理之修養工夫／238
一．乾元之自強不息／238
二．坤元之順成能受／245
參　《易傳》「天人合德」之聖人觀／248
小結／250
第五章「天人合德」思想之演進及其意義／252
第一節 　先秦儒家「天人合德」思想之圓成／254
壹 孔孟心性之學的建立／254
貳　《中庸》、《易傳》「道德的形上學」之建立／264
一．《中庸》、《易傳》為先秦儒學之發展／266
二．《中庸》、《易傳》為先秦儒家調適上遂之圓滿發展／270
三．《中庸》、《易傳》為「道德的形上學」之建立／274
參　「道德的形上學」之內涵／276
一．「道德的形上學」乃「實踐的形上學」／276
二．「道德的形上學」承認人有「智的直覺」／277
三．「道德的形上學」與海德格基本存有論之差異／279
第二節 儒家道德宗教意涵之探析／282
壹 「禮」之宗教意義／285
貳 「天人合德」道德宗教之證成／292
小結／297
第六章 結論／299
壹　「天人合德」思想之價值與意義／299
貳　「天人合德」之發展歷程與架構／301
參　「天人合德」之道德宗教意義／304
參引書用（依姓氏筆劃順序排定）／308
壹　引用書目／308
一．原典典籍／308
二．當代專著／310
三．期刊論文部分／316
貳　參考書目 ／319
一．當代專著／319
二．期刊論文／324

　　　參引書用（依姓氏筆劃順序排定）
壹　引用書目
一．原典典籍
《尚書》
《詩經》
《左傳》
《國語》
《論語》
《孟子》
《荀子》
《中庸》
《易傳》
《老子》
《莊子》
《史記》
《墨子．兼愛》
《禮記．表記》
《春秋繁露》
《淮南子．要略》
《漢書．董仲舒傳》
《二程全書、遺書第十八，伊川先生語一》
《十三經引得》（一）
《大易類聚初集》（一）
《朱子語類》卷六十八
《佛光大辭典》
《金文詁林補》卷一
《指月錄》卷一
《象山全集》卷三十四
《說文解字》
王夫之，《讀通鑑論．敘論四》
王柏，《魯齋集》＜古中庸跋＞（《四庫全書》＜集部＞一二五＜別集類＞）
王弼、韓康伯，《周易王韓注》
朱熹，《四書章句集註》
朱熹，《四書章句集註》
朱熹，《周易本義》
朱熹，《詩經集傳》
李鼎祚，《周易集解》
袁枚，《小倉山房尺牘．與人書》
崔述，《考信錄》下，＜餘錄＞卷之三
康有為，《中庸注》
張載，《正蒙．乾稱》第十七
許慎撰，清段玉裁註，《說文解字注》
惠棟，《九經古義》
陳善，《們蝨新話》下集卷三（《叢書集成初編》，王雲五主編，台北，商務）
陸象山，《陸九淵集》
陸德明《經典釋文》
程顥、程頤撰，《二程集》
葉酉，《再與袁隨園書》
葉適，《習學記言》（《四庫全書》＜子部＞一五五＜雜家類＞）
葉適，《總述講學大旨》（《宋元學案》，＜水心學案＞）卷五四
歐陽修，《歐陽永叔集》上，第六冊，（王雲五主編，國學基本叢書四百種）
鄭康成注，《易緯乾鑿度》卷上
二．當代專著
１．台灣地區：
方東美，《原始儒家道家哲學》，台北，黎明，1993四版。
王志成，《解釋與拯救-宗教多元哲學觀》，台北，學林，1996。
王邦雄等著，《中國哲學史》，台北，空大，2001四刷。
王邦雄等著，《論語義理疏解》，台中，中華文化復興運動推行委員會，1982。
王國維，《觀堂集林》卷六。
王開府，《四書的智慧》。
王夢鷗，《大小戴記選注》，台北，正中，1971。
布魯格編著，項退結編譯，《西洋哲學辭典》，台北，華香園，1992年增訂第二版。
朱伯崑，《易學哲學史》第一卷，台北，藍燈，1991。
朱熹，《四書章句集註》，台北，鵝湖，1996。
朱熹，《詩經集傳》，台北，蘭台，1979。
牟宗三，《人文講習錄》，台北，學生，1996。
牟宗三，《才性與玄理》，台北，學生，1993修訂八版。
牟宗三，《中國哲學十九講》，台北，學生，1993五刷。
牟宗三，《中國哲學的特質》，台北，學生，1994再版八刷。
牟宗三，《心體與性體》（一），台北，正中，1999。
牟宗三，《心體與性體》（二），台北，正中，1999十一刷。
牟宗三，《心體與性體》（三），台北，正中，1981。
牟宗三，《生命的學問》，台北，三民，1997八版。
牟宗三，《名家與荀子》，台北，學生，1979。
牟宗三，《從陸象山到劉蕺山》，台北，學生，1979。
牟宗三，《現象與物自身》，台北，學生，1996初版五刷。
牟宗三，《智的直覺與中國哲學》，台北，台灣商務，2000六刷。
牟宗三，《圓善論》，台北，學生，1996二版二刷
牟宗三，《歷史哲學》，台北，學生。
牟宗三、唐君毅等著，《寂寞的新儒家》，台北，鵝湖，1992。
牟宗三主講，盧雪崑錄音整理，《四因說演講錄》，台北，鵝湖，1997再版。
牟宗三主講，盧雪崑錄音整理，《周易哲學演講錄》，台北，聯經，2003。
牟宗三主講、林清臣記錄，《中西哲學之會通十四講》，台北，學生，1996年二刷。
吳怡，《中庸誠的哲學》，台北，東大，1993。
吳怡，《易經繫辭傳解義》，台北，三民，2001。
呂紹綱，《周易闡微》，台北，韜略，1996。
李杜，《中西哲學思想中的天道與上帝》，台北，藍燈，2000。
李澤厚，《中國古代思想史論》，台北，谷風，1987。
金春峰，《《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋》，台北，台灣古籍，2003。
沈清松，《物理學之后》，台北，牛頓。
沈清松，《傳統的再生》，台北，業強，1992。
沈清松《中國人性論》，台大哲學系主編，台北，東大，1990。
沈清松編，《中國人的價值觀－人文學的觀點》，臺北，桂冠，1994。
周慶華，《佛學新視野》，台北，東大，1997。
屈萬里，《先秦漢魏易例評述》，台北，學生，1969。
帕馬（Richard E.Palmer.），《詮釋學》（Hermeneutics），嚴平譯，台北，桂冠，1992。
彼得．Ａ．安傑利斯著，段德智等譯，《哲學辭典》，台北，貓頭鷹，1999。
金景芳、呂紹綱，《周易全解》，台北，韜略，1999二刷。
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唐君毅，《中國哲學原論．原性篇》，台北，學生，1989全集校訂版。
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貳　參考書目
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王俊彥，＜論語孟子中的命與權＞，《中國文化大學中文學報》第1期，1993/2。
王健文，＜古代中國的天人關係及其中介角色＞，《大陸雜誌》第84卷第6期，1992/6。
王寶光，＜春秋時期《周易》向哲理化的轉變及其意義＞（上）（下），《中華易學》第18卷第1、2期，86/3-4。
史幼屏，＜中庸義理型態之定位問題研究＞，東海哲學系碩士論文，1995。
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林益勝，＜周易坤卦原始本義試探＞，《空大人文學報》第4期，1985/1。
范良光，＜略評陳鼓應《易傳與道家思想》＞，《鵝湖學誌》第14期，1995/6。
袁長瑞，＜《中庸》一書思想的基本結構及其重要概念的解讀＞，《哲學與文化》，第24卷第5期，1997/5。
袁保新，＜天道、心性、與歷史－孟子人性論的再詮釋＞，《哲學與文化》第22卷第11期，1995/11。
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陳寧，＜儒家的「知命」內容分析＞，《哲學雜誌》，第27期，1999/1。
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陳榮波，＜易經離卦與曹洞禪＞，《華岡佛學學報》第四期。
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曾春海，＜由易經哲學展望二十一世紀＞，《哲學雜誌》第32期，2000/5。
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黃沛榮，＜《易經》形式結構中所蘊涵之義理＞，《漢學研究》第19卷第1期，1991/6。
黃沛榮，＜周易屯蒙卦義證＞，《書目季刊》第15卷第1期，1981/6。
黃沛榮，＜重論孔子與易經爭關係＞，《孔孟月刊》第24卷第3期1985/11。
黃忠天，＜周易與上古史的關係＞，《高雄師大學報》，第11期，2000/4。
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黃慶萱，＜周易噬嗑賁卦釋義＞，《中國國學》第9期，1981/8。
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楊秀宮，＜先秦儒家禮法思想的演變與發展＞，東海大學哲學系88學年度博士論文。
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