臺灣博碩士論文加值系統

神話主要表逹目的在於流傳並能解釋說明創世紀的起源，而不一定和歷史、事實相符，誠如古時候的科學可說是現代的迷信，而現代的迷信正是遠古的科學。中國五行是指木、火、土、金、水，舉凡在中醫、勘輿、命理、農民曆、設計等等的生活各層面上，五行的原理一直被廣泛運用著而渾然不知。
中國五行在歷經千年神格化後，神話之流傳早已模糊了最初的元素，導致國人對五行普遍性的迷信，例如台灣普遍廟宇所設有的五營將軍、旗兵，以禮敬神祇般的被供奉著。五行也與方位緊密結合，中國天文學中所指青龍、白虎、朱雀、玄武，代表四個方向即東、西、南、北，古人亦稱呼為四神或四聖獸。
五行即是中國抽象的符號概念，更是萬物共有的特質，西方醫學過去不明白人體五行是場域相關科學，故而笑談古老中醫醫學―頭痛非醫頭、腳痛非醫腳。
中國五行的結構符號是可以放諸於世界上的一種思考邏輯，在任何一種單一元素的本質上，其本質可說是沒有意義的，但它藉由場域形態的形成所包含的層面便瞬間變得非常的廣大而豐富，並且無所不在的充斥著我們所處的世界。人的生活環境場域之實質定義，其實早已由已被界定的因素關係所決定了，如各縣市的五行屬性劃分。然而五行運行是具有「氣」的流動性，也就是說它必須具備場域轉換的程序，借助這些程序，然後不斷組合、整理、加工及演化，才能為有機體系的人類思想所理解接收並產生影響。
在了解個人的五行屬性與分類後，其實亦無須陷入古人在屋厝上的問題迷思。雖然每個人可能住在很不一樣的環境，但如能因應五行屬性而採用不同的住居整合設計，便人人均可享受並運用這來自大自然的禮物，亦即是、如能在一切生活環境中的食、衣、住、行各方面，多加思索運用，相信定能很方便地營造出適合每個人安身立命的場所領域。簡而言之，五行是生活上的應用，五行是設計上之應用。

The main purpose of mythology is to explain the origin of creation and it does not necessarily correlate with facts and history. The science in ancient times is construed as superstition nowadays, and the modern superstition might just be the science in ancient times. The Chinese Five Elements is composed of wood, fire, soil, metal, and water. The Five Elements has been widely used and popularized in all aspects of our lives without us even knowing; aspects such as Chinese medicine, geomancy, numerology, Chinese Fortune Calendar, design, etc.
With the deification of the Chinese Five Elements, the original meaning of the elements have been confused with mythology. This makes the Chinese Five Elements to become a more superstitious concept. For example, people worship the Five Battalion Generals and the Five Flags as Gods in Taiwan temples. The Five Elements are also closely regarded as directions. In The Chinese Astronomy, the dragon, tiger, phoenix and turtle represent the four directions East, West, South, and North. The ancients also called them The Four Gods or The Four Sacred Beasts.
The Chinese Five Elements is an abstractive symbolism and its characteristics are applied in all things. The Western medicine in the past did not understand the correlation of the Five Elements and it’s effect on the human body. So they often make jokes when Traditional Chinese Medicine treating headaches not on the head and foot pains not on the foot.
The structural symbols of the Five Elements can be considered as a way of thinking for the world. If divided into just any single element, its essence would be meaningless. But when formed together as a structural field then its meaning instantly becomes very vest and rich. The implication of the Chinese Five Elements in our world is endless. The environment we live in has already been predefined by the Five Elements. For example, each county in Taiwan has its own Elemental value. However, the operation of the Five Elements flows like “chi”. This is to say that the filed is in an ever-changing procedure. This procedure recombines, rearranges, and recalculates at all times and is therefore, effecting all biological forms of life at all times.
After understanding the classification and the individual attribute of the Five Elements, there is no need to fall into the same misconceptions of the ancient superstition. Although each person may live in a very different environment, if we can all use different residential designs in accordance with the attribute of the Five Elements, then everyone will be able to easily enjoy and use this gift of the Five Elements from nature. That is, if we can think and use more of this concept in all aspects of living, such as in food, clothing, shelter, and transportation, it will be readily to create a more suitable environment for everyone. In summary, the Five Elements concept is applied in life and the Five Elements concept can be applied in design.

誌 謝 IV
中文摘要 V
英文摘要 VI
目 錄 VIII
表 目 錄 IX
圖 目 錄 X
一、緒論 1
1.1研究背景與動機 1
1.1.1研究背景 1
1.1.2研究動機 3
1.2研究目的 5
1.3研究方法 6
1.4研究範圍與限制 7
1.5名詞解釋 7
1.6研究流程與架構圖 8
1.7文獻探討 9
二、五行的屬性分類與象意 10
2.1何謂五行 10
2.2五行的屬性分類 17
2.3五行的屬性象意 23
三、五行之生活運用 27
3.1五行在「人」之生活運用 27
3.2五行在「食」之生活運用 31
3.3五行在「衣」之生活運用 44
3.4五行在「住」之生活運用 63
3.5五行在「行」之生活運用 70
3.5.1行的空間觀念 70
3.5.2行的空間界線 71
3.5.3行的空間屬性 72
3.5.4行的空間分類 77
3.6小結 80
四、結論 84
參考文獻 89

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