臺灣博碩士論文加值系統

本論文主要是在探討《論語》的美學思想，本文的研究動機是希望能透過研讀《論語》一書，在聖人的引導下，建立一個以儒家的道德精神為主體的生命美學。
本文在緒論中提到：儒家美學的中心問題、儒家美學的對象與範圍、論儒家審美的態度、《論語》一書在美學中之作用與重要性、《論語》美學對歷代美學之影響。
在本論的部分，共分為六章，加以探討。第一章：孔子美學之本質。第二章：孔子論中和之美。第三章：孔子論「仁、義、禮、智、信」與「美學思想」。第四章：孔子論人格與里仁之美。第五章：孔子論生命與生活之美。第六章：孔子論「美」與教育之關係。
本論文，在討論《論語》一書的內容時，以朱熹註解的《四書集註》為主，進行相關的分析研討。並參考歷代儒者註釋論語的觀點，例如：秦漢時代鄭玄的《論語注》。魏晉南北朝時代的何晏的《論語集解》，皇侃的《論語義疏》，王弼《論語釋疑》。唐代韓愈的《論語注》，由韓愈、李翱共同撰成的《論語筆解》。宋代張載、程頤、程顥、周敦頤的觀點，邢昺的《論語義疏》。元代許謙的《讀四書叢書》。明代王守仁的《王文成全書》。清代劉寶楠的《論語正義》，焦循的《論語通釋》，王夫之的《讀四書大全說》，李塨《論語傳注》。
參考中國哲學史、中國傳統美學、儒家美學、哲學辭典、美學辭典、當代學者等等及專家的著作。
整部論文由探討論語的中心思想，及道德精神。進一步論述美學相關的內容，及所產生的影響。最後在結論中，提出《論語》的道德美對學校、家庭、社會、國家，產生的正面影響。終極目標－「生命之圓融與和諧」、以臻至真、善、美的社會。
本文，強調身、心、靈的和諧是最美的特質，明心見性是最美的儀容。這些都是由內心散發出來的，不假外求。文以載道，是我殷殷冀盼的哲學之路。衷心期待，透過本文能為教育現場、教育環境、居住的社會，增添一絲曙光，略盡棉薄之力。

關鍵詞：論語、孔子、道德、美學、仁道、道。

This study focused on the aesthetics of The Analects of Confucius and , according to the book, tried to build a life aesthetics based on the moral essence of Confucianism.

　　 In the introduction, we discussed 1. Main problems of the aesthetics of Confucianism 2.Subjects and range of the aesthetics of Confucianism 3.The function and importance of The Analects of Confucius in the aesthetics of Confucianism 4. How the aesthetics of The Analects of Confucius on influenced the aesthetics existed in different stages of Chinese history.

　　 There are six chapters in the study: In the first chapter, we discussed the essence of the aesthetics of Confucius; in the second chapter, the beauty of neutralization and harmony were discussed; in the third chapter, we focused on how Confucius thought about the relation between “benevolence, justice, propriety, wisdom, and credence”and the asthetics. In the following chapter, Confucius’s point of view of the relation between the personalities and the beauty of living in the benevolence was discussed. In chapter five, we discussed how Confucius thought about the beauty of life and living. In the last chapter, how Confucicus thought about the relation between asthetics and education.

The version of The Analects of Confucius we used in the study is Chu Shi’s version, “ Four books notes ”. Confucians’point of views in different stages of Chinese history were also taken into account . Such as : Zheng Xuan ,“ The Analects of The Confucius Note”, Qin and Han Dynasties . He Yan , “ The Analects of The Confucius Collected Annotations ”﹐Huang Kan , “ The Analects of The Confucius Righteousness Sparse”and Wang Bi ,“ The Analects of The Confucius Clear up Doubts ”, Wei , Jin and North-South Dynasties . Han Yu ,“ The Analects of The Confucius Note ”and Han Yu , and Li Ao, common Zhuancheng of“ The Analects of The Confucius Pen Solution ”, Tang Dynasty . Books of Zhang Zai ﹑Cheng Yi﹑Cheng Hao﹑Zhou Dun Yi , and Xing Bing ,“ The Analects of The Confucius Righteousness Sparse ”, Song Dynasty . Xu Qian ,“ Read four books Books ”, Yuan Dynasty . Wang Shou Ren ,“ Wang Wen Cheng Britannica ”, Ming Dynasty . Liu Bao Nan ,“ The Analects of The Confucius of Justice ”﹐Jiao Xuns ,“ The Analects of The Confucius through Introduction and Interpretation ”﹐Wang Fu Zhi ,“ Read Four Books Daquan Said ”and Li Gong ,“ The Analects of The Confucius mass injection ”, Qing Dynasty . Li Ze Hou ,“ The Analects of The Confucius Nowadays Reading ”.

Reference works History of Chinese Philosophy, Chinese traditional aesthetics, Confucian aesthetics, philosophy dictionary, thesaurus aesthetics, contemporary scholars, etc. and experts.

　　 In the beginning of the study, we discussed the main thoughts and morality of The Analects of Confucius, further, the relevant content and the influence of the aesthetics were concerned. In the conclusion, we emphasized how the moral beauty of The Analects of Confucius positively influenced our schools, families, society and our country.

The harmony of the body and soul is the best quality of a person, a clear mind and fully self-understanding is the best appearance of a person.We should seek inward rather than outward. Writing down the “Tao” in my mind is the philosophical road that I want to journey on. Hope this study would be helpful for our educational environment.


Keywords : The Analects of Confucius, Confucius, Morality, Aesthetics, Benevolence, Tao .

摘要： i
目錄： iv
前言： １
一、研究本論文之目的與動機 １
二、研究本論文之文獻與範圍 １
三、研究本論文之方法 ２
緒論： ３
一、何謂美學－「美學略述」 ３
二、《論語》中的美學思想 ７
三、《論語》美學的中心問題 １０
四、《論語》美學的對象與範圍 １６
五、對《論語》美學既有研究成果之概述 １６
六、《論語》審美的態度 １７
七、《論語》美學之作用與重要性： １９
第一章、孔子美學之特質 ２１
一、《易傳》精神與《論語》 ２１
二、《樂記》精神與《論語》 ３４
三、「真、善、美」之統一 ３８
四、「興」、「觀」、「群」、「怨」與詩教： ４１
五、「大」與美 ４７
六、「仁者樂山、知者樂水」 ４９
七、「水」之比德作用 ５１
第二章、禮樂與中和之美 ５５
一、「禮」與「樂」對人生之重要性 ５５
二、「禮」與「樂」對人格美之薰陶及文質彬彬 ５７
三、「樂教」與人生之中和 ５９
第三章、「仁、義、禮、智、信」五德之美 ６３
一、「仁」與美 ６３
二、「義」與美 ６６
三、「禮」與美 ６７
四、「智」與美 ６９
五、「信」與美 ７０
第四章、人格暨里仁為美： ７２
一、里仁為美 ７２
二、人格美與「恭、寬、信、敏、惠」 ７４
第五章、生命與生活之美 ７８
一、尊五美 ７８
二、屏四惡 ７９
三、中和美與生活 ８０
四、質與文之相互作用 ８２
第六章、《論語》論「美」與教育 ８４
一、誠於中、 形於外 ８４
二、存六品、去六弊 ８４
三、善教者，使人繼其志 ８４
四、詩教與美化人生 ８５
五、禮之自約與人生 ８７
六、樂之薰陶與人生 ８９
第七章、結論 ９１
一、孔子人格美學對現代人生之意義 ９１
二、孔子社會美學對現代道德之啟迪 ９１
三、孔子心靈美學與當今人類價值觀之貢獻 ９４
四、孔子與當今人類文化 ９４

參考文獻： ９７

一、參考書目：
（一）、古典文獻類：
【經部】
（唐）孔穎達撰：《周易正義》（台北巿：成文出版社，1976年）。
（魏）王弼撰：《周易注附略例》（台北巿：成文出版社，1976年）。
（宋）程頤撰：《周易程氏傳》（台北巿：成文出版社，1976年）。
（梁）皇侃義疏；（魏）何晏集解；[清]鮑廷博輯：《論語集解義疏》（北京市：北京中華出版，1999年）。
（梁）皇侃疏：《論語集解義疏、上冊、下冊》（臺北：廣文書局，1991年）。
（宋）邢昺疏：（魏）何晏集解：《論語註疏解經》（台北巿：中國子學名著集成編印，1977年）。
（唐）韓愈解：《論語筆解》（台北巿：中國子學名著集成編印基金會印行，1977年）。
（宋）陳祥道撰：《論語全解》（台北巿：中國子學名著集成編印基金會印行，1977年）。
（宋）朱熹著：《四書章句集註》（臺北：藝文印書館，2010年9月）。
（元）許謙撰：《讀四書叢說》（台北巿：台灣商務社出版，1976年）。
（魏）何晏注‧邢昺疏：《十三經注疏》（浙江：浙江古籍出版社，1998年）。
（清）阮元校：《（景印阮刻）十三經注疏附校刊記》（上海：世界書局，1935年）。
（漢）許慎撰：《說文解字》（香港：中華書局印行，1972年）。
（清）劉寶楠，劉恭冕同撰：《論語正義》（台北：世界書局，1992）。

【史部】
（漢）司馬遷編撰：《史記（宋）裴駰集解；司馬貞索隱；張守節正義》（臺北巿：仙華發行，新安書局總經銷，1972年）。
（漢）司馬遷編撰；（清）崔述考信：《孔子世家》（台北市：藝文出版社，1970年）。

【子部】
（魏）王肅注：《孔子家語》（台北巿：商務印書館印行，1975年）。
（魏）王肅編/白羅譯：《人間孔子：孔子家語》（台北巿：遠流出版社，2002年）

（二）、哲學的專書：
韋政通編著：《中國哲學辭典》（臺北市：水牛出版社，1991年）。
韋政通主編：《中國哲學辭典大全》（臺北巿：水牛出版社，1983年）。
夏乃儒主編：《孔子辭典》（上海巿：上海辭書出版社，2008年）。
朱立元主編：《中國哲學大辭典》（上海市：上海辭書出版，2014年）。
馮友蘭著：《中國哲學史》（香港：文蘭出版社，1967年）。
胡適著：《中國哲學史大綱》（北京巿：團結出版社，2006年）。
勞思光撰：《新編中國哲學史》（台北巿：三民書局，2003年）。
蔡仁厚著：《中國哲學史上冊、下冊》（台北：台灣學生書局，2009年7月）。
勞思光著：《中國哲學史》（台北巿：三民書局印行，1992年）。
牟宗三著：《中國哲學十九講》（長春：林出版集團有限責任公司，2010年）。
馮友蘭著：《中國哲學史史料學》（南京市：江蘇教育，2006年）。
張起鈞、吳怡著：《中國哲學史話》（台北市：東大出版，2001年）。
牟宗三著：《中國哲學的特質》（長春：吉林出版集團有限責任公司，2010年）。
唐君毅撰：《中國哲學原論 (原性篇)》（香港九龍：新亞研究所印行，1968年）。
唐君毅撰：《中國哲學原論 (原教篇)》（台北巿：學生書局，1979年）。
唐君毅撰：《中國哲學原論(原道篇)》（台北巿：學生書局，1986年）。
唐君毅撰：《中國哲學原論》（九龍：新亞研究所，1974年）。
牟宗三著：《圓善論》（台北巿：台灣學生出版；香港：藝文經銷，1985年）。
方東美著：《中國哲學精神及其發展》（臺北市：黎明文化出版，2005年）。
曾春海主編：《中國哲學概論》（臺北市：五南出版，2005年）。
陳元德著：《中國古代哲學史》（臺北：台灣中華書局，1974年3月）。

（三）、美學的專書：
王世德主編：《美學辭典》（臺北巿：木鐸出版社，1987年）。
朱立元主編：《美學大辭典》（上海市：上海辭書出版，2014年）。
李澤厚，劉綱紀主編：《中國美學史》（台北縣：谷風出版社，1987年）。
葉朗撰：《中國美學史大綱》（台北巿：滄浪出版社，1986年）。
葉朗著：《中國美學史》（臺北：文津出版有限公司，1999年7月）。
葉朗著：《中國美學的發端》（臺北：金楓出版社，1987年）。
宗白華著：《中國美學史論集》（合肥市：安徽教育， 2000年）。
朱光潛著：《西方美學史》（北京市：人民文學，1979年）。
朱立元主編：《西方美學範疇史》（太原：山西教育出版社，2006年）。
朱立元主編：《現代西方美學史》（上海巿：上海文藝出版社，1993年）。
劉昌元著：《西方美學導論》（台北巿：聯經出版社，1986年）。
劉綱紀主編：《現代西方美學》（武漢市：湖北人民出版，1993年）。
龔道運著：《先秦儒家美學論集》（台北巿：文史哲出版，1993年）。
李孝弟主編：《儒家美學思想研究》（北京市：中華書局，2003年）。
陳昭瑛著：《儒家美學與經典詮釋》（臺北市：國立臺灣大學出版中心，2005年）。
徐復觀著：《中國藝術精神》（臺北：臺灣學生書局，1984年）。
莊祖煌(白靈),蕭水順(蕭蕭)主編：《儒家美學的躬行者》（臺北市：萬卷樓，2007年）。
李澤厚：《美的歷程》（臺北：金楓出版社，1991年）。
李澤厚：《華夏美學》（臺北：三民書局，1996年）。
朱光潛著：《美學再出發》（臺北：丹青圖書公司，1987年）。

（四）、當代學者之著作類：
方東美著：《方東美【全集】．中國人生哲學》（台北：黎明文化事業股份有限公司，2005年11月）。
方東美著：《方東美【全集】．生生之德》（台北：黎明文化事業股份有限公司，2005年11月）。
方東美著：《方東美【全集】．原始儒家道家哲學》（台北：黎明文化事業股份有限公司，2005年11月）。
方東美著：《方東美【全集】．新儒家哲學十八講》（台北：黎明文化事業股份有限公司，2005年11月）。
方東美著：《方東美【全集】．中國哲學精神及其發展（上）（下）》（台北：黎明文化事業股份有限公司，2005年11月）。
方東美著：《原始儒家道家哲學》（台北：黎明文化事業股份有限公司，1983年9月）。
魏元珪著：《孟荀道德哲學/魏元珪著 》（台北縣：谷風出版社，1987年）。
魏元珪著：《荀子哲學思想/魏元珪著 》（台北縣：花木蘭文化出版社，2009年）。
江文也著，楊儒賓譯：《孔子的樂論》（臺北：國立臺灣大學出版，2004年6月）。
宋光宇著：《論語心解》（台北：萬卷樓圖書股份有限公司，2008年7月）。
李治平著：《顏元李塨＜論語＞解經思想研究》（台北：花木蘭文化出版社，2010年3月）。
吳素真發行：《中華文化經典學術研討會論文合輯》（台北：人間電視股份有限公司，2006年10月）。
吳建明著：《先秦儒家「天人合一」哲學之探究》（台北：花木蘭文化出版社，2009年3月）。
金景芳、呂紹綱著：《周易全解》（臺北：韜略文化出版社公司，2008年12月）。
林耀潾著：《先秦儒家詩教研究》（台北：花木蘭文化出版社，2008年9月）。
林安弘著：《儒家孝道思想研究》（台北：文津出版社，1992年11月）。
凌永放著：《論語智慧命》（台北：緋色文化，2007年11月）。
郭因著：《中國古典繪畫美學》（臺北：丹青圖書有限公司，1987年6月）。
張清治著：《道之美－中國的美感世界》（臺北：允晨文化公司，1990年5月）。
陳立驤 著，《孟子「性善說」研究》（台北：花木蘭文化出版社，2010年3月）。
郭文夫著：《哲學美學論集定本》（臺北：時英出版社，2007年2月）。
傅佩榮等著：《生活論語》（台北：華視文化公司，1995年8月）。
程兆熊著：《美學與美化》（臺北：明文書局，1987年10月）。
葉維廉著：《歷史、傳釋與美學》（臺北：東大圖書股份有限公司，1988年3月）。
蔡仁厚著：《儒學的常與變》（臺北：東大圖書股份有限公司，1990年10月）。
蔡仁厚著：《儒家思想的現代意義》（台北：文津出版社，1987年5 月）。
蔡仁厚著：《新儒家的精神方向》（台北：台灣學生書局，1989年8 月）。
蔡仁厚著：《儒家心性之學論要》（台北：文津出版社，1990年7 月）。
蔡仁厚著：《孔子的生命境界》（台北：台灣學生書局，1998年4月）。
蔡仁厚著：《孔子的生命境界－儒學的反思與開展》（台北：台灣學生書局，
劉用瑞著：《傳山《論語》詮釋之研究》（台北：花木蘭文化出版社，2008年9月）。
鄧秀梅著：《儒學中有關「天命流行」一義之探究》（台北：花木蘭文化出版社，2008年9月）。
謝仲明著：《儒學與現代世界》（臺北：台灣學生書局，1991年11月）。
譚宇權 著，《孔子思辡方法評論》（台北：台灣商務印書館公司，1990年12月）。
錢穆著：《四書釋義》（台北：台灣學生書局，1986年）。
何世華著：《史記‧美學論》（台北巿：水牛出版社，1992）。
朱熹原著‧裴溥言編撰：《詩經：先民的歌唱》（台北市：時報文化，2000年）。
朱熹著：《詩集傳》（臺北：臺灣中華書局，1991年）。

二、碩博士論文
郎亞玲撰，＜先秦儒家的美學思想＞，私立東海大學中國文學系研究所碩士論文，1985年。
趙靜中撰，＜儒家「環境倫理」思想研究＞，私立輔仁大學哲學系研究所博士論文，1991年。
郭啟昌撰，＜人倫之美—孔子的詩樂美學思想研究＞，私立華梵大學哲學系研究所碩士論文，2010年。
林盛彬撰，＜孔子「美」論思想研究＞，私立淡江大學中文系研究所博士論文，2010年。
林玫伶撰，＜孔子美育思想研究＞，國立臺灣師範大學教育研究所碩士論文，1996年。
陳懷恩撰，＜藝術與道德--孔子論美與善的關係＞，私立東海大學哲學系研究所碩士論文，1987年。
劉梅娟撰，＜《論語》的生命美學＞，國立高雄師範大學國文系研究所碩士論文，2012年。
李宗澤撰，＜席勒與孔子的美育思想──從席勒對康德的批判談起＞，國立政治大學哲學系研究所博士論文， 2011年。
洪龍秋撰，＜詩､禮､樂教釋論-孔子對於生命實踐在客觀層面開展之規模＞，私立東海大學哲學系研究所碩士論文，1992年。
鍾淑婷撰，＜西周樂文化─樂官與樂德、樂教＞，國立政治大學哲學系研究所碩士論文， 2005年。
盧建潤撰，＜孔子生命教育與宗教體證＞，私立東海大學宗教研究所碩士論文，2008年。
曹新科撰，＜論孔子之詩教＞，私立東海大學哲學系研究所碩士論文，2006年。
周世欽撰，＜孔子仁學研究＞，私立玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文，2002年。
李昌德撰，＜孔子思想中「天人」問題研究＞，私立輔仁大學哲學系研究所碩士論文，1996年。
愛西里爾撰，＜《論語》的「仁」思想探究＞，私立輔仁大學哲學系研究所碩士論文，2008年。
崔光宙撰，＜先秦儒家禮樂教化思想在現代教育上的涵義與實施＞，國立台灣師範大學教育研究所博士論文，1983年。
劉昭敏撰，＜〈孔子詩論〉引詩、論詩研究－－兼論其詩教與孔門詩論的異同＞，國立台灣師範大學國文系研究所碩士論文，2007年。
王珮娟撰，＜論《詩》毛氏傳「興」詩與「興、觀、群、怨」之關係＞，私立銘傳大學應用中國文學系研究所碩士論文，2012年。
張淑湍撰，＜論《詩經》中的品德教育思想＞，私立雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文， 2011年。
陳明靖撰，＜從江文也《孔子的樂論》初探孔子樂教觀＞，私立銘傳大學教育研究所碩士論文，2006年。
謝淑熙撰，＜孔子禮樂觀所涵蘊教育思想之研究＞，國立台灣師範大學國文系在職進修班碩士論文，2004年。

三、期刊論文
陳榮波撰，＜《論語》的美學思想＞，《儒家美學思想的現代闡釋─兩岸三地首屆中國美學學術研討會》，2009年5月。
譚家哲撰，＜論「藝」與「文」　之根源意義＞，《哲學雜誌》，台北：業強，1995年。
陳昭瑛撰，＜知音、知樂與知政──儒家音樂美學中的「體知」概念＞，《台灣東亞文明研究學刊，第3卷第2期》，2006年，頁41-60。
王鈺婷撰，＜淺談孔子的審美觀＞，《國文天地》，2008年5月，頁26-31。
劉清平撰，＜論先秦儒家的美樂境界＞，《美學》，2008年三月，頁30－34。
譚家哲撰，＜懿美與美＞，東海大學第二次「哲學與中西文化：反思與創新」學術研討會，2002年。
魏元珪撰，＜儒家人道精神之特色與源流＞，《東海哲學系；中國文化月刊》，1980年10月。
魏元珪撰，＜詩樂在儒家教化上的功用與價值＞，《中國文化論文集》第六集，1984年12月。