亞里斯多德在形上學一書開宗明義的說：「人自然地有一動力要求去追究知識。」他
追究的是實體的知識，實體概括來說有二意義：（１）終極的本質，永遠不是一個事
物的屬性。（２）確定地是此事物，即事物的形狀或形式。
本文量子物理即以物質自然世界為對象，追究基本粒子的終極本質，海森堡發現了不
確定原理，即物理科學理論與經驗事實之間，有一觀察實驗的不確定性，即主觀觀察
者與觀察對象之間，有一觀察工具與方法的不確定關係存在。而且「量子」本身波粒
雙重性的不確定性，共能說粒子的存在狀態，是空間中概率的分佈，以概率波的方程
式來描述。
海森堡說哥本哈根詮釋開始於一個詭論，即古典物理學是確定且客觀的科學，要受到
量子物理不確定關係的限制，但是，量子物理的實驗觀察結果，卻仍必須以古典物理
語言來描述。
然而，古典物理與量子物理皆有二主要的工作：第一，通過對自然的理解，第二，人
洞見於和自然的交互關係中，指出人在自然人的適當處境。而對於自然的理解，追究
到底，也有三個主要的哲學觀念：第一，追究萬物的起源，第二，理性處理上述問題
，第三，以一統合性的原則作為最後熊藉，去儘可能的理解這個世界。而古典物理確
定觀念的描述方式轉型到量子物理不確定觀念的描述方式，海森堡說是認識論的問題
，海森堡只處理因果律的問題，而把時間、空間放在愛因斯坦相對論中來說，本文比
較了牛頓、康德、愛因斯坦在時間、空間、質點、力之學說結果，海森堡認為康德先
驗哲學的時代意義是，現代物理學不接受康德先驗哲學用的那麼絕對、必然。科學知
識進展一日千里，且科學真理有每個時代不同的表達方式，因此，海森堡說科學過程
，不僅因為它解釋新發現的事實，也因為它一再教我們〝理解〞這個字的可能意謂，
而在晚年又說，我們不僅要以〝理解〞，更應該以〝心〞的東方智慧來處理人和宇宙
大自然的根本關係。
在量子物理的哲學問題之爭論主題，就是因果律的問題。愛因斯坦及牛頓的物理理論
與事態間說是符應的關係，是諾斯洛普說的強意味的因果關係，但愛因斯坦認為理論
基礎的公理是人類自然心靈的產物，不是諾斯坦普所說皂的機械式的因果關係，海森
堡量子力學狀態函數中的自變數涉及或然律，是弱意味的因果關係。
筆者以為本文不確定原理哲學意義的主題在主體與對象上，微觀物理中，不再採取素
樸實在論皂知識論說法，因為我們不可能直接知覺到電子或原子。卡西勒說感知有自
我端點和對象端點之交纏而不可化約為對方的雙向關係，涉及主體的位格世界與對象
的事物世界，而以心靈來統合自我分化及不同的各種世界之認識方法，融合了心與物
，主體與對象，內與外而為一交互作用，彼此補充的一元世界，與海森堡說東方的智
慧〝心〞是相契合的。
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