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研究生:李青筠
研究生(外文):Ching-yun Lee
論文名稱:道德性與罪責--對尼采道德系譜學的一種解讀
指導教授:顏厥安顏厥安引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:法律學研究所
學門:法律學門
學類:一般法律學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2005
畢業學年度:93
語文別:中文
論文頁數:123
中文關鍵詞:罪責模型意志模型良心譴責良心奴隸道德貴族道德現代性罪責道德性
外文關鍵詞:will modelbad conscienceconscienceslave moralitynoble moralitymodernityguiltmoralityguilt model
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以「道德性和罪責」為研究核心,「尼采道德系譜學」為研究標的的這樣一本論文,主要想要回答幾個問題:
為什麼標舉道德性(morality)?為什麼突顯罪責(guilt)?為什麼是尼采的道德系譜學中的道德性與罪責?
筆者的關懷核心,在於現代性(modernity)的問題,在特定時空結構限制下的我們,為何如此行動?或者借傅科在〈論何謂啟蒙〉中所描述的,當下(the present)作為一種斷裂,我們的行動和過去的人類行動相比,具有截然不同的獨特性,而啟蒙作為一個形成這種斷裂的事件,是一個怎樣的事件?
而筆者最終想要探問的,是身為一個在現代•台灣這樣的特定時空限制之下所養成的我這樣一個法律人,以及所有在我週遭的人,是如何行動的?對這個問題限縮的第一步,是回到歐陸的現代性問題來作探問,這當然是由於該種以法治(rule of law)、自由(liberty)、和民主(democracy)為核心價值的西方模式已經相當程度也成為台灣社會的運作模式,所以筆者認為必須這樣開始:
從台灣的現代性問題回溯到歐陸的現代性問題,繼而回溯到道德主體如何形成的問題,而後鎖定尼采的道德哲學中的道德性與罪責這兩個關鍵字,最後統整出意志模型與罪責模型用以觀察啟蒙後理性統治的諸多現象。本論文採用一種雙重限縮的研究方式,一方面以『對道德主體形成的觀察』限縮『尼采的諸多作品』而選定道德系譜學作為研究標的,另一方面,以『尼采的道德系譜學』限縮『道德主體形成的觀察』而選定道德性和罪責為研究核心。
論文分為五章,除了第一章導論說明這本論文的主要問題意識以及道德系譜學在尼采諸作品中的位置,第二章筆者主要整理系譜學的第一篇,第三章主要整理系譜學的第二篇,第三章則是筆者針對道德性與罪責這兩個關鍵字,作出來的一個統整,筆者嘗試使用意志模型和罪責模型來質疑當代法律建制的前提,即自由意志這樣的假設,存在何種根本問題。第五章是簡短的結論。
論文摘要v
引註方式與縮寫表ix
第一章、導論1
第一節、為何是尼采?1
第二節、如何閱讀尼采?4
第三節、為何是道德系譜學?7
第一項、Genealogie與 genealogy的字源考察7
第二項、系譜學與歷史學8
第四節、尼采的任務11
第二章、道德的起源—雙重假說17
第一節、好與壞--貴族道德18
第一項、英國心理學家說了什麼?19
第二項、英國心理學家說錯了什麼?24
第一款、效用的問題24
第二款、遺忘的問題26
第三項、尼采道德起源的兩種路徑27
第一款、歷史學的進程27
第二款、語源學的進程30
第四項、兩種假說的比較分析33
第五項、一個倫理學史的檢驗34
第一款、荷馬史詩時期34
第二款、梅加拉(Megara) 的神譜時期38
第三款、城邦國家時期(智者學派)39
第四款、小結40
第二節、惡與善--奴隸道德41
第一項、貴族道德與奴隸道德的區分 41
第一款、起源的不同41
第二款、性質的不同43
第三款、順序的不同43
第二項、奴隸起義45
第一款、騎士、教士與奴隸46
第二款、無能、妒恨與愛—第一次革命49
第三款、靈魂、主體與虛無主義—第二次革命?54
第三章、良心、良心譴責與罪責61
第一節、自我支配能力的前提、概念與來源61
第一項、遺忘與記憶61
第二項、自律與習俗道德62
第三項、良心的概念65
第四項、疼痛的記憶68
第二節、罪責的概念與起源69
第一項、罪(sin)、罪責(guilt)與犯罪(crime)70
第二項、罪責的原初模式--命運73
第一款、懲罰的內涵73
第二款、命運的碎片75
第三項、罪責的成長模式—殘酷78
第一款、罪責的原始型態—等價物公式78
第二款、殘酷的執行與精神化82
第四項、罪責的成熟模式--良心譴責84
第一款、宗教的起源84
第一目、後人對祖先的負債與償還85
第二目、人對神的負債與償還86
第三目、人對上帝的負債與上帝的償還88
第四目、從諸神、一神到自由意志89
第二款、良心譴責的起源91
第一目、從陸生生物到海生生物91
第二目、良心譴責起源假說的特色92
第三目、一種懷孕的病93
第三節、正義與共同體的出現94
第一項、正義的起源95
第二項、共同體的原初模式--法外空間96
第三項、共同體的成長模式--仁慈97
第四項、共同體的成熟模式--實證法98
第四章、道德行動主體生成的觀察與批判103
第一節、意志與罪責103
第一項、意志模型與罪責模型103
第二項、被遮蓋的動力—快感106
第二節、集體與個體109
第一項、良心與自我意識109
第二項、特殊性與普遍性111
第五章、是愚蠢抑或是自我欺騙?--代結論115
參考文獻117
一、中文部分
卡爾•白舍客(Peschke, Karl H)
2001 《基督宗教倫理學第一卷》,靜也,常宏譯,上海:上海三聯書店
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1998 《道德系譜學》,陳芳郁譯,台北:水牛出版社
1998 《權力意志,重估一切價值的嘗試》,張念東,凌素心譯,北京:商務印書館
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2000 《悲劇的誕生》,周國平譯,台北:貓頭鷹出版社
2000 《尼采後期思想文集》,張念東,凌素心譯,北京:中央編輯出版社
2000 《善惡的彼岸—未來的一個哲學序曲》,程志民譯,北京:華夏出版社
2000 《曙光》,田立年譯,廣西:漓江出版社
2001 《瞧!這個人》,劉崎譯,台北:志文出版社
2001 《歡悅的智慧》,余鴻榮譯,台北:志文出版社
2002 《上帝之死—反基督》,劉崎譯,台北:志文出版社
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2002 〈經驗的侷限:虛無主義〉,孫宜學譯,收錄於《尼采在西方》,上海:上海三聯書店

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1997 《人性論(上)》,鄭文運譯,北京:商務印書館
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1988 〈論何謂啟蒙〉,薛興國譯,收錄於《聯經思想集刊一》,台北:聯經
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雅斯貝爾斯(Jaspers, Karl)
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二、英文部分(按照開頭字母順序排列)
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三、德文部分
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QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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