唐代家訓作品，上承魏晉《顏氏家訓》以來形式之發展，下開宋、元、明
、清以後定格式家訓之風氣，在家訓史上地位至為重要。其家訓內容，不
僅表現中國人解決社會生活問題的智慧與經驗，亦抒發唐人開闊之心志與
氣度。而唐人家訓作品之興盛原因，以家族主義居其要，由社會安定與開
放促其發。初期國家政治清明、經濟富強、武力鼎盛、對於開疆拓土的強
烈企圖，以及中晚唐後社會風氣之日壞，民生逐漸不保的局勢變換，都成
為孕育家訓作品的豐沃土壤，而科舉與學校制度的完善，儒、佛、道三教
思想的並立、融合，與民族文化交流等，更是構成李唐家訓內容多元化的
重要因素，因此不論皇族、士族、庶民皆有為數可觀之作品堪供研究。以
社會學意義而論，唐人家訓內容乃以儒學思想為本位，參雜佛、道思想為
輔助，完成仁愛的「和合」特質為標竿。在變遷緩慢的差序社會格局中，
首重個人德行與學識修養，強調以成聖成賢為人生目標；推至家庭倫理的
實踐，以父子有親、夫婦有別、長幼有序為其最高境界，以發展家族生命
共同體之前途為努力重心。次則講求社會秩序之安定，以禮法規範人際，
視良君、忠臣、順民為子弟教育之模範，用恥感文化的教育方式，鼓吹個
人去除私欲，以杜絕社會紛爭；尊重長老教化之權力，以社會合作的方式
取代社會衝突，藉以維護社會各階層之利益與秩序。最後，家訓教育的最
終目的在於大同世界的實現，成就天人和合，參天地化育的理想。這種家
訓理想的設計，是出於整個中華文化之涵養，因此不僅是李唐一代，甚至
宋、元、明、清以後的家訓作品，也離不開這種格局。以教育學意義來說
，唐代家訓以完成社會期許為教育目標，教導子弟積極參與人生，在現實
人生中努力發揮自己的政治理想與抱負；以重視群性、忽視個性為教育原
則，將心理需求、個別興趣等重大影響教育效果的因素排除在外，一致要
求子弟成聖成賢。其次，唐人家訓教育重視外塑到自發的教育過程，要求
子弟從內心接受社會意識與社會責任，自發性的完成社會期許，從而獲得
自我期許與實現的真正快樂；並以德智兼重為教育內容，期許子弟具有完
美人格，勤學儒術，求取功名，以提升家族社會地位。同時，唐人教育子
弟也很注意教學方法，認為當恩威並施，使子弟在愛中成長，在有秩序的
環境裡，成就各項教育目標。最後，唐人家訓既以提升子弟未來生活品質
為目的，故關照生活也成為其異於傳統學校教育的最大特色。
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