臺灣博碩士論文加值系統

本論文首章導論，敘考辨淨土真宗判教思想之緣起。法然建立淨土宗，唯取念佛；其徒親鸞改之：往生唯以信心，又立「三三法門」。此宗於清末至中國佈教，引起楊文會與小粟栖之辯論法義；楊文會據佛典以辯，而小粟栖以為是據善導。故欲與真宗論淨土法義，除佛典外，善導論實為「要門」也。
第二、三章考辨真宗判教之總相「三三法門」。真宗以為淨土教總為三門：真實之第十八願弘願門，與方便之第十九願要門、第二十願真門；由有三經、三願、三機、三往生故，稱「三三法門」。以為佛不付囑定散，定散非本願，不生報土；又謂善導開此三門。然善導明言佛唯說定散，無分要、弘；善導又言：佛所付囑者乃定散，己身亦誓言決定奉行之也。
第四章考辨真宗判教之核心「唯信獨達」。其特色在「信心正因、稱名報恩、平生業成、惡人正機」四宗義。然善導「三因五念畢命為期，正助四修則剎那無間，回斯功德普備含靈，壽盡乘臺齊臨彼國」之言足針砭之，即「《觀經》三心、天親五念門、正助二行、恭敬無餘無間長時四修」為往生因，修行如上迴向，顯非以惡人為正；又往生在「壽盡」臨終，且「乘臺」示佛來迎也。
第五章考辨真宗判教之終極「三重廢立」。真宗託言善導「望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名」，乃「廢要立弘」，以為佛本願唯第十八願，「專稱」係「非定非散」之「他力念佛」。然「佛」實指「釋迦佛」，「本願」實為說《觀經》之本願，即「定散兩門」，此善導親口所宣也。且「又此《經》定散文中，唯標專念名號得生」者，明「稱名」必在定散中也。
末章結論總結全文，重舉本文大要，亦標舉後續應有之努力也。

第一章 導論…………………………………………………………………1
第一節 善導與善導思想…………………………………………………2
一、善導略傳……………………………………………………………2
二、善導思想……………………………………………………………3
三、善導思想傳承鏡原…………………………………………………7
第二節 親鸞與日本淨土真宗……………………………………………9
一、法然及其思想略述……………………………………………… 10
二、親鸞與淨土真宗………………………………………………… 10
第三節 楊仁山與真宗辯論法義……………………………………… 19
一、辯論緣起………………………………………………………… 19
二、辯論立場與觀點………………………………………………… 20
三、辯論結果………………………………………………………… 21
第四節 考辨真宗要義必用善導思想………………………………… 23
一、從楊仁山辯論之難說起………………………………………… 23
二、考辨真宗判教思想，佛典為主善導論為輔…………………… 25
三、考辨真宗判教始末，還淨土教原貌…………………………… 26

第二章 真宗判教之總相──「三三法門」考辨（一）…………………27
第一節 「三經三願有真有假」考辨………………………………… 27
一、「三三法門」之提出………………………………………………27
二、「淨土三經真假」考辨……………………………………………32
三、「攝生三願真假」考辨……………………………………………41
第二節 「三經說三願開三門」考辨………………………………… 55
一、「淨土三經為說攝生三願」考辨…………………………………55
二、「攝生三願開三法門」考辨………………………………………60
第三節 「三法門攝三聚三機」考辨………………………………… 69
一、真宗：三經三願有三種機類…………………………………… 69
二、「正定聚」考辨……………………………………………………75
第四節 「彌陀本願絕對他力」考辨（一）………………………… 92
一、「彌陀本願絕對他力」考辨………………………………………92
二、「彌陀本願無有條件」考辨…………………………………… 104



第三章 真宗判教之總相──「三三法門」考辨（二）……………… 119
第五節 「彌陀本願絕對他力」考辨（二）…………………………119
三、「至心迴向他力迴向」考辨…………………………………… 119
四、「帶業往生與消業往生」考辨………………………………… 135
第六節 「彌陀本願絕對他力」考辨（三）…………………………144
五、「易行道但以信佛因緣──信行不二」考辨……………………144
六、「有『大願業力增上緣』即無須自力」考辨………………… 151
七、善導行誼與「自力」……………………………………………157
八、「絕對他力譬喻」考辨………………………………………… 164
第七節 「三種往生分生報化」考辨…………………………………170
一、真宗：三法門有三種往生………………………………………171
二、「三種往生」、「二種往生」考辨……………………………… 176
三、「生疑城之因果」考辨………………………………………… 180
四、「生疑城之『果』及出疑城法」考辨………………………… 186
五、善導論「信」、「疑」之義………………………………………189
第八節 「善導首判要弘二門」考辨──八百年來錯悟之沉痾…… 192
一、真宗：善導分判「要、弘二門」………………………………192
二、「善導是否有廢要立弘之動機」考辨………………………… 193
三、「善導『序題』段在分判要弘」考辨………………………… 195
四、「作要弘二門判者誰」考辨…………………………………… 209

第四章 真宗判教之核心──「唯信獨達」考辨……………………… 213
第一節 「信心正因」考辨……………………………………………214
一、真宗：他力迴向之信心，是往生報土之正因…………………214
二、「信心正因」考辨……………………………………………… 219
三、往生因──「信、願、行」三資糧…………………………… 227
四、善導以「信、願、行」為極樂生因……………………………230
第二節 「稱名報恩」考辨……………………………………………237
一、「稱名報恩」意義……………………………………………… 237
二、「稱名報恩論始自龍樹」考辨………………………………… 244
三、「稱名以報佛恩」考辨………………………………………… 246
四、「親鸞與稱名報恩」探源……………………………………… 261
第三節 「平生業成」考辨……………………………………………263
一、「平生業成」考辨……………………………………………… 264
二、「乃至一念即得往生」考辨…………………………………… 272
三、「攝取不捨不憑來迎」考辨…………………………………… 283



第四節 「惡人正機」考辨……………………………………………293
一、「惡人正機」之發生與考辨…………………………………… 293
二、「惡人正機說之影響」考辨…………………………………… 308
三、「往生正機」考辨……………………………………………… 314

第五章 真宗判教之終極──「三重廢立」考辨……………………… 319
第一節 「頓漸二教二雙四重」考辨…………………………………319
一、真宗：淨土教分頓教橫超、漸教橫出…………………………319
二、「《觀經》、《阿彌陀經》是漸教」考辨…………………………321
三、「淨土教又分『橫超』、『橫出』法」考辨…………………… 325
四、「『真宗』之名得自善導」考辨…………………………………327
第二節 「教行信證四法三願」考辨…………………………………329
一、親鸞《教行信證》四法三願大意………………………………329
二、「教行信證四法三願」考辨…………………………………… 331
三、「真實教唯教行信證四法三願」考辨………………………… 356
四、「三門各有其教行信證四法」考辨…………………………… 358
第三節 「三經隱顯三重廢立」考辨…………………………………367
一、「三經之隱顯」考辨…………………………………………… 367
二、「三重廢立廢要立弘」考辨…………………………………… 374
第四節 「善導意在廢要立弘」考辨…………………………………381
一、真宗：善導意在廢要立弘………………………………………381
二、「《觀經》流通分實義」考辨……………………………………383
三、「善導《疏》末語」考辨……………………………………… 387
四、「善導廢要立弘」考辨………………………………………… 399

第六章 結論………………………………………………………………411
一、關於「考辨真宗判教思想必用善導論」………………………411
二、關於「真宗判教之總相──三三法門」考辨………………… 412
三、關於「真宗判教之核心──唯信獨達」考辨………………… 413
四、關於「真宗判教之終極──三重廢立」考辨………………… 414
五、展望未來…………………………………………………………415

附錄一：「攝生三願」《無量壽經》五譯及《悲華經》二譯對照表……417
附錄二：《無量壽經》魏譯「三輩往生」……………………………… 420

參考書目……………………………………………………………………421

一、專書（依作者時代）
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