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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:徐欣怡
研究生(外文):Hsin-Yi Hsu
論文名稱:明代神魔小說中的替罪羊現象-以《西遊記》《封神演義》為對象
論文名稱(外文):The Phenomenon of Scapegoat in Novels of the Supernatural in the Ming Dynasty-Through The Journey to the West and Houshin Engi
指導教授:陳器文陳器文引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立中興大學
系所名稱:中國文學系所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:141
中文關鍵詞:替罪羊救贖禍水聖王譜系暴虐帝王
外文關鍵詞:scapegoatredemptiondisastertyrantsage system
相關次數:
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由於神魔小說中蘊含大量的神話與哲理,替罪羊的議題在此高度的隱喻環境中較易取材,重新詮釋的空間也較為廣闊。因此,本文試著透過探討與替罪羊相關的投射心裡、以及標記替罪羊的範式,檢視《西遊記》與《封神演義》中的替罪羊現象。論述中將替罪羊定義為「無辜受難的犧牲者」,並以勒內.吉拉爾《替罪羊》的論點以及紐曼(Erich Neumann)<代罪羔羊的心理>一文中的「陰影投射」作為論述的原點,依此層層推進。第二章先論述與此議題相關的文學群像;第三章以《西遊記》中的唐三藏角色來詮釋其身處於標準值之上,屬於棄凡成聖、擁有天命優勢的替罪羊類型;第四章則藉由《封神演義》中的妲己角色來詮釋其身處於標準值之下,屬於弱勢族群的替罪羊類型。兩種類型的共同之處在於都具有潛在的父權意識,不管是唐三藏在取經過程中屢受女體的考驗,亦或是妲己在文本中對男性的主動誘惑,都能隱約覺察作者透過以女性墮落、卑賤的次體角色輝映出男人崇高、尊貴主體性的意味在其中。第五章則從聖王譜系與暴虐帝王的相互映照,討論其背後的文化心理,並在論述過程中淺探替罪羊與迫害者以及群眾間的密切關係。

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與問題意識 1
一、研究動機 1
二、問題意識 4
第二節 研究範疇與研究概況 6
一、研究範疇 6
二、研究概況 8
第三節 研究方法與方向 16
一、論題界定 16
二、研究方法 17
三、章節分配 18
四、預期成果 19
第二章 替罪羊的文學群像 21
第一節 溯源替罪羊 22
二、迫害女巫 25
三、殺神 26
四、獻祭 28
第二節 替罪羊的心理投射 28
一、陰影投射 28
二、替罪羊的標記-異類 30
三、壞女人群像與小人群像 33
第三章 唐三藏的救贖之旅 39
第一節 逐出天界的的棄兒 40
一、受難者 40
(一)人神魔獸的混亂場域 42
(二)身分上的特質烙印 44
(三)混亂的罪名 44
二、肢解 47
第二節 唐三藏的審判台 50
一、取經人對唐三藏的批判 50
二、文學作家對唐三藏的批判 54
第三節 從人牲到人聖 59
一、救贖的類型 60
(一)儀式性之救贖 61
(二)禁慾之救贖 62
二、試煉 63
(一)生存環境的考驗 63
(二)魔亂 65
第四章 《封神演義》中的禍水─妲己 69
第一節 妲己的禍水情境 69
一、酒池肉林 70
二、炮烙之刑 71
三、比干剖心 72
四、建築鹿臺 72
第二節 禍女典型的塑造 73
一、禍女妲己的兩重批判 73
二、女禍的歷史評述 79
第三節 紅顏禍水的文化心理 87
一、妖魔的符碼:美女 87
二、權柄的符碼:男人 91
第五章 神與魔的文化心理 99
第一節 英雄神的完型 100
一、聖君譜系的符號化 100
二、唐三藏的神聖化 107
三、另類英雄的神話 112
第二節 暴君的符號化 117
一、暴君形象的歷史書寫 117
二、暴君形象的文學書寫 123
第三節 群眾的口碑型塑 125
一、大眾/群氓的群體情緒 125
(一)異己 125
(二)熱情的群體情緒 126
二、 大眾/群氓的口碑型塑 127
第六章 結論 131
參考書目(筆劃序) 137


一、專書
1.于凌波:《改變歷史的佛教高僧》,台北:東大,2002。
2.王曉朝:《希臘宗教概論》,上海:人民出版社,1994。
3.王孝廉:《中國神話世界‧下篇》,臺北:紅葉,2005。
4.王壽南:《玄奘》,台北:商務,2007。
5.司馬光著/李宗侗、夏德儀校註:《資治通鑑今註》,台北:台灣商務,1966。
6.玄奘著/芮傳明譯注:《大唐西域記》,台北:臺灣古籍,1997。
7.列禦寇著/張湛注:《列子》,台北縣:藝文,1975。
8.李豐楙:《神話的故鄉—山海經》,台北:時報,1983。
9.貝嶺主編:《作為見証的文學》,台北:自由文化,2009。
10.阮元:《十三經注疏》,台北:藝文印書館,1965。
11.余國藩著/李奭學譯:《余國藩西遊記論集》,台北:聯經,1989。
12.吳承恩/徐少知校/周中明、朱彤注:《西遊記校注》,台北:里仁,1996。
13.肖巍著:《女性主義倫理學》,成都:四川人民出版社。
14.周芬伶:《探索西遊記與鏡花緣》,台北:商務,2006。
15.林語堂:《京華煙雲》,臺北:遠景,1979。
16.段義孚著/潘桂成、鄧伯宸、梁永安合譯:《恐懼》,台北:立緒文化,2008。
17.班固:《漢書》,台北,明倫,1972。
18.范曄:《後漢書》,台北:正大,1971。
19.馬幼垣,劉紹銘,胡萬川編:《中國傳統短篇小說選集》,台北:聯經,1979。
20.唐君毅:《中國文化之精神價值》,台北:正中,1979。
21.夏志清等:《唐三藏與西遊記》,台北:天一,1990。
22.清聖祖:《全唐詩》,台北:明倫,1971。
23.郭建勳注譯:《新譯尚書讀本》,台北:三民,2005。
24.國學整理社:《諸子集成》,北京:中華書局,1954,
25.曹雪芹:《紅樓夢》,臺北:桂冠,1994。
26.陳器文:《玄武神話、傳說與信仰》,高雄:麗文,2001。
27.孫邵先:《英雄之死與美人遲暮》,北京:社會科學文獻出版,2000。
28.盛寧:《新歷史主義》,台北:揚智出版社,1996。
29.康正果:《女權主義與文學》,北京:中國社會科學出版社,1994。
30.陸人龍:《型世言》,台北:中央研究院,1992。
31.陸西星/鐘伯敬評:《封神演義》,台北:三民,2002,五刷。
32.莊周(周)著/郭象(晉)注:《莊子》,台北:臺灣中華書局,1984。
33.張靜二:《西遊記人物研究》,台北:台灣學生書局,1984。
34.張易克:《西遊記研究》,高雄:學術擂臺,1999。
35.梁曉聲:《一個紅衛兵的自白》,台北:馥林文化,2006。
36.馮夢龍校編/姚鳳林、梅慶吉校注:《警世通言》,哈爾濱市:北方文藝,1993。
37.馮夢龍校編/袁仲麟校注:《警世通言》,哈爾濱市:北方文藝,1993。
38.黃鈞注譯:《新譯搜神記》,臺北:三民,2006。
39.楊伯峻編著:《春秋左傳注》,高雄:復文,1991。
40.葉舒憲、鄭在書、蕭兵著:《山海經的文化尋蹤─「想像地理學」與東西文化碰觸》,湖北:人民出版社,2004。
41.熊禮匯注譯:《新譯淮南子》,台北:三民,1997。
42.歐陽修、宋祁:《新唐書》,北京:中華書局,1975。
43.歐陽修:《新五代史》,北京:中華書局,1974。
44.劉詠聰:《德‧才‧色‧權》,台北:麥田,1998。
45.劉向/黃清泉註譯/陳滿銘校閱:《列女傳》,台北:三民,1996。
46.劉毓慶編著:《詩經圖注》,高雄:麗文,2000。
47.魯迅:《魯迅全集》,上海:人民文學,1981。
48.謝文全《教育行政學》,台北;高等教育,2004。
49.釋慧立:《玄奘大師傳》,台中:廣益印書局,1976。
50.蘇雪林:《屈賦論叢》,臺北︰國立編譯館中華叢書,1971。
51.蘇石山編:《革新古文觀止》,高雄:麗文,1994。
52.顱頡剛:《古史辨》,台北:藍燈文化,1987。
53.瀧川龜太郎:《史記會注考證》,高雄:麗文,2000。


二、翻譯專書
1.基莫爾(David D.Gilmore)著/何雯琪譯:《厭女現象一跨文化的男性病態》,台北:書林,2005。
2.中共中央編譯局編:《俄國民粹派文選》,北京:人民,1983。
3.白川靜著/王孝廉譯:《中國神話》,台北:長安出版社,1983。
4.古斯塔夫‧勒龐(Gustave Le Bon)著/馮克利譯:《烏合之眾》北京:中央編譯,2004。
5.古斯塔夫‧勒龐(Gustave Le Bon)著/佟德志、劉訓練譯:《革命心理學》,長春:吉林人民,2004。
6.弗雷澤(J.G.Frazer)著/徐育新,張澤石,汪培基譯:《金枝》 (上、下),北京:新世界出版社,2006。
7.米莉特(Kate Millett)/宋文偉、張慧芝譯:《性政治》,台北:桂冠,2003。
8.卡西勒(Ernst Cassirer )著/范進、楊君游、柯錦華譯:《國家的神話》,台北:桂冠,1992。
9.安‧勒維琳‧巴斯托(Anne Llewellyn Barstow)著/嚴韻譯:《獵‧殺‧女巫》,台北,女書文化,1999。
10.考比里亞.庫恩(Coppelia Kahn)編/陳引馳譯:《女性主義文學批評》,台北:駱駝出版,1995。
11.克蘭狄能(Inga Clendinnen)著/薛絢譯:《阿茲特克帝國》,台北:貓頭鷹出版社,2001。
12.克莉斯蒂娃著(Julia Kristeva)/彭仁郁譯:《恐怖的力量》,台北:桂冠,2003。
13.伊利亞德(Mircea Eliade)著/楊素娥譯:《聖與俗─宗教的本質》,台北:桂冠出版社,2001。
14.佛洛伊德(Freud)著/葉頌壽譯:《精神分析引論:精神分析新論》,台北:志文,1997。
15.約翰‧鮑克(John Bowker) 著/商戈令譯:《死亡的意義》,台北;正中,1994。
16.韋伯(M. Weber)著/康樂,簡惠美譯:《宗教社會學》,台北:遠流,1993。
17.埃利希‧諾伊曼(Erich Neumann)著/李以洪譯:《大母神:原型分析》(The Great Mother),北京:東方出版,1998。
18.陳炳良等合譯:《神話即文學》,台北;東大,1990。
19.勒內‧吉拉爾(Rene Girard)著/馮壽農譯:《替罪羊》,台北:臉譜,2004。
20.喬瑟夫‧坎伯(Joseph Campbell) 著/朱侃如譯:《千面英雄》,台北:立緒,2006。
21.賀伯‧寇拉斯尼(Herbert Krosney)著/胡宗香譯:《誰吻了耶穌:猶太福音出土千里追訪錄》(The Lost Gospel),台北:秋雨文化,2007。
22.榮格(C.G.Jung)著/林宏濤譯:《人的形象和神的形象》,台北:桂冠,2006。
23.榮格(C.G.Jung)主編/龔卓軍譯:《人及其象徵》,台北:立緒,1999。
24.榮格(C.G.Jung)著/楊儒賓譯《黃金之花的秘密道教內丹學引論》台北:商鼎文化,2002。
25.菲利普‧金巴多 ( Philip G. Zimbardo)著/孫佩妏、陳雅馨譯:《路西法效應》,台北:商周,2008。
26.諾思羅普‧弗萊(Northrop Frye)著/陳慧,袁賓軍,吳偉仁譯:《批評的解剖》,天津:百花文藝,2006。
27.蘊德爾(Elisabeth Moltmann-Wendel)著/刁承俊譯,《女性主義神學景觀-那片流淌著奶和蜜的土地》,香港:三聯書店有限公司,1994。


三、期刊論文
1.李辰冬:<西遊記的人物分析>,暢流半月刊第6卷第10期,1953。
2.李麗華:<惡女傳-劉向《列女傳‧孽嬖傳》的書寫策略與書寫意識>,漢學論壇第三輯,2003.12。
3.李豐楙,<出身與修行:明代小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識-以《水滸傳》、《西遊記》為主>。《明道文藝》344期,2004。
4.沈素因:<《型世言》之「厭女」研究>,應華學報第三期,2008.5。
5.胡伯欣:《帝辛行狀考述》,彰化師範大學國文碩論,2003。
6.陳器文:<沖喜故事的時代變貌(上)>,《興大中文學報》第八期,1995。
7.張慧驊:《西遊記中的唐三藏形象研究》,玄奘大學碩士論文,2001。
8.曾馨慧:〈《西遊記》眾女妖--論英雄之女戒〉,《興大中文研究生論文集》,2002.9。
9.鄭柏彥:<「二喬」形象塑造所蘊含的「國色」觀>,應華學報第三期,2008.5。
10.謝幸玟:《佛光與魔影—西遊記中女性形象之探析》,新竹教育大學碩士論文,2007。
11.Victor Turner&Edith Turner原著/劉肖洵譯:〈朝聖:一個「類中介性」的儀式現象〉,參見《大陸雜誌》,台北縣:大陸雜誌社,第66卷第2期,1983。

五、網路資料
1.羊群圖片的來源:http://www.flickr.com/photos/8518926@N07/3751983803/ 20090809。
2.拿著加油棒圖片的來源:http://www.flickr.com/photos/armaio/3593560005/ 20090809。
3.希特勒圖片來源:http://www.wst.net.cn/history/4.30/12.htm 20090821。


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