明代何良俊《何氏語林》一書，歷來常與《世說新語》並稱，係繼《
世說》之後的代表著作，而該書歷經王世貞的刪併，而成為《世說新語補
》一書，該書東傳至韓國、日本，因而帶動一連串的《世說》研究的熱潮
。面對此一《世說》仿作，歷來卻未能多加重視，殊為可惜。針對此一不
足之處，筆者欲發潛德之幽光，述先賢之遺事，因而從事該書的研究工作
。根據筆者的研究指出，該書有如下幾項特色： 第一，收錄時限增長
，上起兩漢，下迄宋、元，而所收錄的題材，亦頗有代表性。該書收錄二
千七百餘則故事，收錄題材豐富，可供進一步研究之用。 第二，體例
完整，《何氏語林》以《世說》為其藍本，並有小序、注文、案語、類目
諸項，在小序方面，何氏藉以說明類目主旨，並闡釋儒學宗旨，且批評當
代思潮，頗有可採之處；而在注文方面，多有輯佚價值，亦可上比劉孝標
的《世說》注文，其功匪淺；至於在案語方面，亦可看出該書推重史實考
證及其徵實的學風；而在類目上，亦酌有創新之處，並增「言志」、「博
識」二門，有足供研究之資。 第三，在內容方面，收錄內容豐富，舉
凡在政治、社會、文學、思想諸項，均有足供研究之處，且與何氏的一貫
主張相符，有足供驗證之處，也提供「覽一書而知群籍之效」，且在收錄
的數量上，要明顯高於《世說》一書，可為相互稽核之用。 《何氏語
林》在影響上，亦頗有可採之處，要其主旨，大抵如下： 第一，王世
貞採《語林》之籍與《世說》刪併為《世說新語補》一書，其書在中、日
、韓三國，均普遍引起反響，尤其帶動明代「世說體」小說的仿作熱潮，
以及帶動日本江戶時代的《世說》研究熱潮，其功匪淺。 第二，《語
林》一書收錄廣泛，且體例完善，不僅在體例類目上，有影響其後的「世
說體」小說，且在收錄內容上，亦為其後小說所抄襲，如江東偉《芙蓉鏡
寓言》、曹臣《舌華錄》等書。 根據上述所論，則《語林》一書的價
值，有值得評估之處，而其和《世說》亦頗有異同之處，可相互參證之功
，然歷來學界均重《世說》而輕《語林》，則有商榷之處，今重新從舊有
的文獻資料中，勾錄出《語林》的價值及其內涵，使該書不至於籍沒無聞
，而應重新受到學界的重視與運用，是以特意推重此書的價值及影響，以
期廣為學界所認同。
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