一、中文部分
王明雯（1997）。自我基模特性與心理健康之關係暨禪修對兩者的影響歷程之研究---以高中職學生為例。國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所博士論文，臺北市。王金永等譯（2000）。質化研究與社會工作。臺北市：洪葉。Padgett, D. K.(1998). Qualitative methods in social work research: Challenges and rewards.
王明智（2000）。英雄之路—人格發展（上）。諮商與輔導，178期，頁36-38。王靜蓉（2002）。把神秘喝個夠：靜心者體嘗的愛與狂喜。臺北市：生命潛能文化。
史德海、蔡春輝譯（1988）。容格心理學入門。臺北市：五洲。Hall,C.S.& Nordby,V.J.（1973）.A Primer of Jungian Psychology. Penguin USA.
任繼愈主編（1991）。宗教詞典（上）。臺北市：博遠出版。
邱溫譯（1998）。身心合一：肢體心靈和諧和現代健康法。臺北市：生命潛能文化。Dychtwald,K.(1986). Bodymind. Jet literary associates.
邱溫譯（2009）。肢體療法百科：身心和諧之旅的智慧導航。臺北市：生命潛能文化。Knaster,M.(1996). Discovering the body’s winsdom .Bantam New Age Book.
李安德（1992）。超個人心理學：心理學的新典範。臺北市：桂冠。
李孟浩譯（1998）。情緒療癒。臺北縣：立緒。Goleman,D.(1997). Healing Emotions: conversations with the Dalai Lama on mindfulness,emotions,and health. Boston: Shambhala Publications,Inc.
李宗芹（2001）。傾聽身體之歌：舞蹈治療的發展與內涵。臺北市：心靈工坊。
李伯黍等譯（2002）。心理學辭典。臺北市：五南。Arthur, S. R.(1995). The Penguin Dictionary of Psychology,2nd ed.
李佩怡（2003）。助人者與癌症末期病人關係歷程之質性研究。國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所博士論文。李彗菁（2004）。癌症病人之重要他人喪失摯愛的靈性衝擊。國立成功大學護理學研究所碩士論文。李開濟（2006）。「我的靜心方法」座談會紀錄。哲學與文化，35卷12期，頁154-156。
李佳馨、吳虹蓉譯（2008）。詮釋學今日提供我們什麼。哲學與文化，35卷2期，頁5-20。
李正源（2009）。心理治療的直覺現象─詮釋學的觀點。高雄師範大學輔導與諮商研究所博士論文。何慧芬（2001）。禪坐經驗，空性領悟與心理療效之研究。國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所碩士論文。何佳瑞譯（2008）。理解的普遍過程：高達美詮釋學中的七個關鍵字。哲學與文化，35卷2期，頁121-144。
余振民、黃淑清、彭瑞祥、趙祥和、蔡藝華、鄭玄藏譯（2003）。諮商與心理治療：理論與實務。臺北市：雙葉。Corey,G. (2001). Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy 6/E. Thomson Learning.
吳芝儀、李奉儒譯（1995）。質的評鑑與研究。臺北縣：桂冠。Patton,M.Q.(1990) .Qualitative evaluation and research methods(2nd). Sage Publications,Inc.
吳浩平（2007）。揭開奧修「神秘玫瑰」的神秘面紗--透過我的生命經驗來看見。國立政治大學心理學研究所碩士論文。吳適達（2009）。禪坐的解壓機制研究。國立交通大學電機與控制工程研究所博士論文。初麗娟、高尚仁（2005）。壓力知覺對負面心理健康影響：靜坐經驗、情緒智能調節效果之探討。中華心理學刊，47卷，2期，157-179。林佳慧（1999）。坐禪的心理歷程及其對情緒智力之效應。華梵大學工業管理學系碩士論文。林靜婷譯（2000）。開啟心靈秘密花園：靜心的旅程。臺北縣：希德出版社。Hewitt,J.(1997). Teach yourself meditation. Naomi Oazniec.
林綉亭（2004）。奧修靜心與身心靈自我調整療癒研究。親民學報，10期，頁129-149。林大豐、劉美珠（2007）。身心學（Somatics）概論。體育理論基礎經典叢書（上），頁149-186，臺北市：教育資料館。
林妙香、李俞慧譯(2008)。密徑：譚崔之路。臺北市：三藝文化。Radha,C.Luglio (2008) Tantra - A way of living and loving.
易之新、胡因夢譯（2003）。超越自我之道：超個人心理學的大趨勢。臺北市：心靈工坊。Walsh,R. & Vaughan,F.,(1993). The paths beyond Ego - The transpersonal vision. Los Angeles: Tarcher.
易之新譯（2003）。存在心理治療（下）：自由、孤獨、無意義。臺北市：張老師。Yalom,I.D.(1980). Existential psychotherapy：Freedom, Isolation, Meaninglessness. Basic Books.
易之新譯（2005）。超個人心理治療：心理治療與靈性轉化的整合。臺北市：心靈工坊。Cortright,B. (1997). Psychotherapy and Spirit：Theory and practice in transpersonal psychotherapy. State University of New York Press, Albany.
胡因夢譯（1996）。自由．愛．行動。臺北市：方智。Krishnamurti,J.(1994). Freedom,love,and action. London: Krishnamurti Foundation.
胡幼慧、姚美華（1996）。一些質性方法上的思考：信度與效度？如何抽樣？如何收集資料、登錄與分析？載於胡幼慧主編，質性研究：理論、方法及本土女性研究實例，頁141-158。臺北：巨流。
若水譯（1998）。從已知中解脫。臺北市：方智。Krishnamurti,J.(1985). Freedom from the known. London: Victor Gollancz.
洪蘭譯(2001)。腦中有情：奧妙的理性與感性。臺北市：遠流。LeDoux,J. (1996). The emotional brain:the mysterious underpinnings of emotional life.Brockman,Inc.
洪蘭譯（2002）。大腦的秘密檔案。臺北市：遠流。Carter,R. (1998).Mapping the Mind. Cassell & Co.
唐清蓉譯（1996）。心靈之眼。臺北市：遠流。Speare,G.(1979). Everything Talks to Me. Element Inc.
倪偉源（2004）。探討禪坐之舒壓效能。國立交通大學電機與控制工程學系碩士論文。高源清（1990）。英漢醫學大詞典。臺北市：牛頓。
高淑清（2008）。質性研究的18堂課：首航初探之旅。高雄市：麗文文化。
徐淑卿（2003）。健康的時尚。載於黃秀如（主編），健康的時尚＝Health in style，頁15。臺北市：網路與書。
徐燕如（2005）。身心靈能量整合團體對大學生的自我覺察經驗之效果研究。國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所碩士論文。晏毓良譯（1998）。心靈與肉體。臺北市：寰宇。Smith.,L.W.(1998).Of Mind and Body.
陳榮華（2000）。詮釋學循環：史萊瑪赫、海德格和高美達。臺灣大學哲學論評，23期，頁101-136。陳家倫（2002）。新時代運動在台灣發展的社會學分析。國立臺灣大學社會學研究所博士論文。陳惟元（2004）。台灣新時代運動者的靈性建構。國立政治大學宗教研究所碩士論文。陳美伶（2005) 。冥想練習對國小四年級學生內省與人際智能影響之研究。國立高雄師範大學工業科技教育學系碩士論文。陳秀蓉（2006) 。葛印卡內觀禪修十日課程的心理健康研究。輔仁大學宗教學系碩士論文。陳金定（2007）。完形治療理論之驗證：接觸干擾、未完成事件與心理幸福感因果模式考驗。教育心理學報，39 卷1 期，頁45-68。陳美琴（2007）。靈性發展與人格整合。載於大專校院生命教育學術與教學研討會論文集，頁113-126。教育部。台灣生命教育學會。
陳亭螢譯（2007)。陰暗情緒是毒也是藥：容格【陰暗情緒】原型的自我轉化及療癒。臺北縣：人本自然文化。Greenspan,M.(2003). Healing Through the Dark Emotions: the wisdom of grief,fear,and despair. Random House Inc.
陳玉璽（2008）。西方心理學的靈性治療研究—以詹姆斯、容格與佛蘭克為例。新世紀宗教研究，7卷1期，頁1-34。陸敬忠（2001）。高達美哲學詮釋學之原理：理解之歷史性與詮釋循環。臺灣大學哲學論評，25期，頁211-260。畢恆達（1995）。生活經驗研究的反省：詮釋學的觀點。本土心理學研究，4期，頁224-259。梁福鎮（2000）。詮釋學方法及其在教育研究上的應用。載於中正大學教育學研究所主編，質的研究方法，頁221-238。高雄：麗文。
張芳杰主編（1985）。牛津高級英英英漢雙解辭典。臺北市，東華。
張文亮(1994) 。冥想技術的理論探討及其效果之調查研究。國立彰化師範大學輔導學系碩士論文。張嘉莉譯（2000）。完形治療之父波爾斯。臺北市：生命潛能。Clarkson, P. & Mackewn,J. (1993). Fritz Perls. Sage Publications,Inc.
張芝怡（2002）。新興宗教奧修在台灣的發展--以門徒之奧修經驗及消費特性為考察。東海大學社會學系研究所碩士論文。張春興編著（2006）。張氏心理學辭典。臺北市：東華。
常若松（2000）。人類心靈的神話： 容格的分析心理學。臺北市：貓頭鷹出版，城邦文化發行。
黃美基譯（1997）。高峰經驗：柳暗花明又一村。臺北市：光啟。Ferrucci,P.(1990). Inevitable Grace: breakthroughs in the lives of great men and women: guides to your self-realization.
黃瑄詠（2008）。禪坐之腦部非線性動態研究。國立交通大學電機與控制工程學系博士論文。黃瓊瑩譯（2002）。覺察：品嘗自在合一的佛性滋味。臺北市：生命潛能文化。
程景琳主譯（2008）。發展心理學理論：從過去到現在。臺北市：學富文化。Miller,P.H.(2001).Theories of Developmental Psychology.New York:Worth publishers.
溫世頌編著（2006）。心理學辭典。臺北市：三民。
楊韶剛（2001）。尋找存在的真諦：羅洛．梅的存在主義心理學。臺北市：貓頭鷹。
管貴貞、連秀鸞（2005）。詮釋學方法在質性研究中之探究。輔導季刊，41卷3期，頁1-10。趙可式（2000）。詮釋學。載於：陳月枝總校閱，質性護理研究方法，頁87-130。臺北：護望。
趙慈慧（2007）。推薦序。載於Greenspan,M.著，陰暗情緒是毒也是藥：容格【陰暗情緒】原型的自我轉化及療癒，頁19。臺北縣：人本自然文化。
廖和敏譯（2004）。身體的情緒地圖。臺北市：心靈工坊。Caldwell,C.(1996). Getting Our Bodies Back: recovery, healing, and transformation through body-centered psychotherapy. Boston: Shambhala Publications,Inc.
廖世德譯（2007）。容格與鍊金術。臺北縣：人本自然文化。Raff,J.(2000). Jung and the Alchemical Imagination. Red Wheel/Weiser.
歐用生（1989）。質的研究。臺北市：師大書苑。
潘淑滿（2003）。質性研究：理論與應用。臺北市：心理出版社。
蔡艾如（2006）。療癒性舞蹈課程對參與者之身心與生活的影響研究。國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系碩士論文。蔡瓊儀（2008）。靜坐對注意力、情緒智力與人際關係影響之實驗研究。靜宜大學管理學院碩士在職專班研究所論文。劉權毅（2007) 。禪坐中心血管系統及中樞神經系統電生理現象之研究。國立交通大學電機與控制工程系所博士論文。劉錦萍（2008）。Hakomi 治療法簡介。諮商與輔導，265期，頁8-12。劉劍輝（2008) 。大腦功能性影像於靜坐於生理調節現象之研究。國立台灣大學電機工程學系博士論文。賴維淑（2002）。晚期癌症病患對臨終事件之感受與身、心、社會及靈性之需求。國立成功大學護理學研究所碩士論文。蕭羨一譯（2003）。神聖的帷幕：宗教社會學理論之要素。臺北市：商周。Berger,P.L. (1990). The Sacred Canopy : Elements of a Sociological Theory of Religion. Random House Inc.
蕭瑞麟（2006）。不用數字的研究：鍛鍊深度思考力的質性研究，臺北市：台灣培生教育。
謙達那譯（1990a）。波若心經。臺北市：奧修出版社。
謙達那譯（1990b）。奧秘之書（上冊）。臺北市：奧修出版社。
謙達那譯（1990c）。奧秘之書（下冊）。臺北市：奧修出版社。
謙達那譯（1991a）。靜心冥想：狂喜的藝術。臺北市：武陵出版社。
謙達那譯（1991b）。橘皮書：奧修的靜心技巧。臺北市：奧修出版社。
謙達那譯（1992）。密宗譚崔的精神與性。臺北市：奧修出版社。
謙達那譯（1993）。靜心觀照：修行的指引。臺北市：奧修出版社。
謙達那譯（1999）。靜心之路。臺北市：奧修出版社。
謝政廷、施玉麗（2009）。容格理論在沙遊治療的應用，諮商與輔導，288期，頁9-15。
麗宇、胡菁琦譯（2004）。奧修開悟ABC：新時代入門辭典。臺北市：方智。
嚴平譯（1992）。詮釋學。臺北市：桂冠。Palmer, R. E.(1969). Hermenutics. Northwestern University Press.
蘇絢慧（2005）。生命河流。臺北市：張老師。
龔卓軍譯（1999）。人及其象徵；容格思想精華的總結。臺北縣：立緒文化。Jung C.G.(1964).Man and His Symbols. USA: Ferguson Publishing Company.
二、西文部份
Baumeister, R., & Tice, C. (1987). Emotion and self-presentation. In R. Hogan & W. H. Jones (Eds.), Perspectives on personality (Vol.2, pp. 181-200). Creenwich, CT: JAI Press.
Garfield,S.L.(1980). Psychotherapy:An eclectic approach.New York:Wiley.
Greene,D.(1995). Embodying holism: A somatic perspective on communication. Unpubished dissertation, The Ohio State University, Columbus.
Garwain, S. (2002). Meditations: Creative visualization and meditation exercises to enrich your life. CA: New World Library.
Hall,J.A.(1986). The Jungian experience analysis and individuation. Canada: Inner City Books.
Hanna,T.(1970). Bodies in revolt: A primer in somatic thinking. New York: Holt,Rinehart & Winston.
Hanna,T.(1977). The somatic healers and the somatic educators.Somatics,1(3),48-52.
Hill, P. C.(2002). Spiritual Transformation : Forming the Haitual center of Personal Energy，Research In the Social Scientific Study of religion Vol. 13，87-108。
Hunter,L.B.(1998). Resilient imagination: emotionally disturbed children express strengths in the language of sandplay. Unpublished Doctoral Dissertation. University of the Union Institute.
Johnson,D.H.(Ed.)(1995). Bone,breath & gesture:Practices of embodiment.Berkeley: North Atlantic Books.
Kelly, G. F. (1996). Using meditative technique in psychotherapy. Journal of Humanistic Psychology,36(3), 49-66.
Knaster,M.(1996). Discovering the body’s wisdom. New York: Bantam Books.
Koch, T.(1996). Implementation of a hermeneutics inquiry in nursing: Philosophy, rigour and representation. Journal of Advanced Nursing, 24, 174-184.
Lincoln,Y.S., Guba,E.G.(1985). Naturalistic Inquiry. Newbury Park, CA: Sage.
Lincoln,Y.S., Guba,E.G.(1999). Establishing trustworthiness. In A. Bryman & R. Burgess(Eds.),Qualitative Research Volume III (pp.397-444).London: Sage.
Pervin,L.A.,Cervone,D. & John,O.P.(2005). Personality : theory and research,9th.New York: John Wiley & Sons,Inc.
Peters,K. E.(2008). Spiritual transformations : science, religion, and human becoming. Minneapolis : Fortress Press.
Plager, K. A.(1994). Hermeneutic Phenomenology: A methodology for family health and health promotion study in nursing. In P. Benner ed., Interpretive Phenomenology (pp. 65-83). Thousand Oaks, CA: Sage.
Shapiro, D. H. (1980). Meditation: Self-regulation strategy and altered state of consciousness. New York: Aldine.
Steeves, R. H. & Kahn, D. L. (1995). A hermeneutical human science for nursing. In A. Omery, C. E. Kasper & G. G. Page, In search of nursing science (pp. 175-193). Thousand Oaks, CA: Sage.