臺灣博碩士論文加值系統

「吉祥話」是中國傳統吉祥文化的一種表現，吉祥文化是人類嚮往和追求吉慶祥瑞的反映，隨著文化發展的豐富而越來越龐雜，吉祥文化可分為物體吉祥、行爲吉祥、語言吉祥、文字吉祥、時節吉祥等許多不同的面向，「吉祥話」便是其中一種吉祥文化的呈現方式。
此外在傳統社會中，冠、婚、喪、祭是生命的重要紀事，更是傳統社會中人與人之間連繫的重要紐帶，其中結婚屬於欣喜之事，而面臨親友死亡則為重大傷慟。為了因應不同生命階段的變化，應運而生相關的生命禮俗，協助當事者及家屬得以渡過不同的生命階段，彰顯出豐富的民俗文化特色。臺灣先民從大陸離鄉背井來臺開墾及發展，同時也將中原的傳統文化及禮俗帶入臺灣，衍生出繁複且多樣的生命禮俗，這些禮俗當中往往會穿插一些「吉祥話」來輔助儀式的進行或者表達慶賀之意。
本研究即是以「吉祥話」作為主體，從語言學、社會學和民俗學的角度探討「吉祥話」在整個婚喪儀式當中所扮演的角色及發展，並針對這些「吉祥話」的背後意涵或轉變進行研究。
透過文獻的整理分析後，本研究歸納出結論如以下幾點：
一、吉祥話形式結構、內容
婚禮四句聯吉祥話多隱藏有特定的格律，以五字一句跟七字一句為主要格式，其修飾手法包括「直敘」、「比喻」、「借代」、「誇張」、「聯想」，在用韻上因為漳泉音混跟文白音混的緣故，較固定的詩、詞、曲等的用韻來得寬鬆，且多同字押韻，講求順口為主，屬於順口、易記、易創作的文體；喪禮吉祥話則沒有太固定的形式，往往有不同字數併為一聯者，其形式有時較篇向文章格式，內容較為冗長是其特色，修飾手法上也有「直敘」、「比喻」、「排比」、「聯想」、「引用」、「誇張」等手法。
二、主題內涵
婚禮吉祥話其主題內涵主要為「婚姻美滿」、「家族興旺」、「香火傳承」等；喪禮的意義主要是在哀悼、懷念亡者及安慰生者，故其主題內涵主要為「祝福往生者」，以及「庇蔭子孫」。
三、誦說場合的變遷
現代婚禮儀式許多都被省略或精簡，因此婚禮吉祥話主要出現的場合大幅地縮減；喪禮的土葬部分其吉祥話誦唸的場合並沒有太大的改變，改採火葬方式之葬禮其變化較大。
四、誦說人員的交替
婚禮吉祥話誦說人員的交替上，整體的趨勢是趨向「專業化」，誦唸吉祥話的角色大量落在媒人或司儀等婚禮主要協助者的身上；喪禮中專業的禮儀師角色越來越重，其負責誦說吉祥話的機會也越來越多，是僅次於道士或宗教師之外，對於吉祥話需要相當熟悉的喪禮協助人員。
五、誦說內容的演變
婚禮吉祥話的主題差不多，但是應用的辭彙跟創意發想則不同，在語言使用上更加多元，趨勢上以台語跟國語為主，甚至兩者混合；至於喪禮吉祥話用詞有許多無法被改變跟取代的用詞，例如講究五行方位天干地支等，不太會隨著時代轉變而有所不同，導致喪禮吉祥話呈現較少變化。

Abstract
"Auspicious saying" is the performance of traditional "auspicious culture", and "auspicious culture" is the reflection of people’s yearn and pursuit for auspicious omens and happy events. With the affluence and complication of culture evolution, auspicious culture is divided into many aspects, such as auspicious objects, auspicious behavior, auspicious language, auspicious words, auspicious occasion, etc. Auspicious saying is only one of them.
In addition, in the traditional society, grown-up rite, wedding, funerals, and sacrifice or worship is not only important events of life, but also important links between people in traditional. society. Among them, weddings are happy events while funerals are sad or even painful events. In response to the changes in different stages of life, various relevant etiquettes, customs and rites come into being to help the concerned people and their families to pass different stages of life, which highlights the richness of folkways in our culture.
Our ancestors came from the Mainland to Taiwan for reclamation and cultivation, taking along with them, was traditional culture and customs, which diversified and enriched the rituals of life in Taiwan. Auspicious sayings are often interspersed in to assist the progress of the rituals.
This study focuses on the motif of "auspicious sayings", and discusses from linguistics, sociology and folklore perspective, the role it plays in the entire wedding or funeral ceremonies. Besides, the meaning and vicissitude of auspicious sayings are also explored.
After sorting and analyzing through the literature , this study gets the following conclusions:
1. the form ,structure, and content of auspicious sayings
Four-lined auspicious verses in wedding usually follow a specific rhyme, and contain five or seven characters in a line . “Direct narrative”, "metaphor", "metonymy," "exaggeration", "Lenovo" are used. The format of funeral auspicious sayings is not so strict in form, sometimes it is more like an article. Rhetoric used includes "direct and Syria" "metaphor", "parallelism", "Lenovo", "reference", "exaggerated" and other tactics.
2. the content of the theme
The connotations of wedding auspicious sayings is "happy marriage", "family prosperity," "incense inheritance", etc.; while the connotations of funeral auspicious sayings is "blessing the deceased" and "protect future generations."
3. the change of reciting occasions
In modern times, many procedures of weddings have been omitted or reduced, therefore less and less wedding auspicious sayings are recited. As for funerals, there is little change in burial, but there is significant change in cremation funeral.
4. alternation of the reciters
In weddings, the trend goes toward specialization, the matchmaker, or toastmaster of ceremonies usually take the role of reciter. In funeral , the funeral moderator plays more and more important role in reciting auspicious sayings. Consequently ,second only to the Taoist priest or Buddhist monk, he has to become more familiar with the funeral etiquette and auspicious sayings.
5. the change of reciting content
The content of auspicious sayings in wedding is not varied much in recent years, but the phraseology is quite different in innovation and diversity The common language used is Mandarin or Taiwanese dialect or the mingle-mangle of both. As for the funeral, many terms are immutable, for example, the ten celestial stems, the twelve terrestrial branches, the five primary elements etc. Thus, auspicious sayings in funerals are relatively constant.

目 錄

第一章 緒論 …………………………………………1
第一節 研究動機與目的 ………………………1
第二節 文獻回顧 ………………………………14
第三節 研究方法 ………………………………25
第四節 研究範圍 ………………………………27
第二章 吉祥話的內容與形式 ………………………33
第一節 吉祥話的定義與由來 …………………33
第二節 吉祥話的形式 …………………………39
第三節 吉祥話的內容應用 ……………………43
第三章 婚姻禮儀的吉祥話 ………………………51
第一節 婚姻禮儀吉祥話之形式、結構 ………51
第二節 吉祥話在婚姻禮儀上的應用 ………65
第三節 婚姻禮儀吉祥話之主題意涵 ………84
第四章 喪葬禮儀的吉祥話 …………………………91
第一節 喪葬禮儀吉祥話之形式、結構 ………91
第二節 吉祥話在喪葬禮儀上的應用 …………98
第三節 喪葬禮儀吉祥話之主題意涵 ………116
第五章 吉祥話的時代變遷與發展 ………………119
第一節 吉祥話誦說場合的變遷 ………………119
第二節 吉祥話誦說人員的交替 ………………129
第三節 吉祥話誦說內容的演變 ……………137
第四節 吉祥話在閩南社會婚喪儀式中的發展…142
第六章　結論 ………………………………………153

參 考 文 獻
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