一、研究動機與目的：老子是一位偉大的中國哲學者。夫老子所處之時代為春秋天下
分崩離析之際，彼時戰禍連年，民不聊生，世道沈淪。老子思有以挽救，是以老子歸
真返樸，恬淡人生之主張出焉。當今世界，科學發展，物質文明已呈空前的進步，物
質文明愈來愈發達，帶來的弊害也是愈來愈多，人倫道德日益沈淪。吾人針對此大病
，挽救人類之不幸，宏揚老子之哲學思想，不失為補偏救弊之道。這就是筆者要研究
老子人生哲學的目的所在。
二、研究文獻及方法：本文引用的老子正文，以中花書局據華亭張氏本校刊王弼注本
為主。本論文之作，純粹是從義理的論究方面著手，而不涉及到考證、音義、校勘等
工作。并且，本論文的研究範圍，以老子的人生哲學及其形上基礎為限，故不涉及老
子其人其書的問題，亦不探老子思想與其他道家或先秦思想的關係。
三、研究內容及研究結果：第一章第一節討論「道」的形上意義：「道」是老子思想
的中心，他的整個哲學系統都是由「道」這個觀念來開展的。老子的「道」，是宇宙
萬物的根源。研究老子的思想，首先要明了的便「道」。所以，首先認清「道」的形
上意義。
第二節討論「道」的運作：「道」的動態特性「反者道之動」( 第四十章) 、「周行
而不殆」( 第二十五章) 來解釋形上與形下相互間的圓融關係。筆者用「生」與「反
」的概念來探討「道」的宇宙萬物生成問題。
第二章第一節討論「無為自然」的涵義：「無為自然」的思想，是由「道」之「用」
而來其主要宗旨，便在仰承「天道」，以成「人道」。因此，這就要落入道德實踐的
層面，并以之作為道德實踐的準則。第二節討論「無為自然」的人生哲學之境界：老
子心目中的最高人生境界就是作到「常德不離」的盛德之境界的人。其行為絲毫無所
有為，正合於「道」，遵循著「無為自然」。筆者用「樸」、「嬰兒」、「水」、「
谷」等境界來陳述之。
第三節討論其實踐工夫門徑：老子人生修養處世的實踐工夫門徑，筆者用「知足寡欲
」、「守柔弱」、「謙下不爭」、「持三實」四項來陳述之。老子的人生修身處世之
道，皆根據「反」的作用來設定的。從反面去作，能成其正面之功效而不殆，這正是
「反者道之動」，「歸根復命」的道理矣。
|