神話是上古人民在日常生活裡，透過幻想世界中的想像和幻想，積極地尋
求自己滿足的手段。神話乃是原始社會的種種現象在初民原始意識中的反
映，是以現實生活與經驗作為基礎的，它反映著初民的意識構造和生活經
驗。所以，上古神話除了文學研究以外，可以當成研究古代藝術、哲學、
歷史之重要材料。本人在本論文裡所探討的是從神話思維的角度將原始宗
教和神話作為一種人類學的研究。先明確地認識宗教和文學起源的面貌以
後，再以神話來作為它們的某些方面的研究資料。至於研究方法是參用西
方的神話學和文化人類學理論，從原始思維、原始宗教、上古神話三方面
著眼。行文上先提出神話思維的概況，再順序說明神話思維流傳到原始宗
教部份乃至演變到上古神話部份的歷程。第二章以苗啟明的《原始思維》
、《原始社會的精神歷史構架》和鄧啟耀的《中國神話的思維結構》三本
書為底本，試圖儘量從人類精神分析的心理學立場來採用文化人類學的理
論，說明原始人類的意識構架和文化形成過程。並討論神話思維在神話上
的思維特性、思維的邏輯結構等。第三章為宗教理論的分析，分為七節。
在方法上，儘量採用其他古籍中所見的神話資料，選擇神話中的崇拜現象
作為進路，企圖理解民間信仰活動。且運用有關宗教、民族學方面的知識
，去探索原始宗教的發生和其與民間信仰形成的關係。然後，詳細說明在
中華民族的血液裡流下來的傳統文化因子。第四章略述神話的起源和它對
文學的影響，並說明以神話之發展過程為神話思維的演變。然後，論述中
國上古神話理論──上古神話的文化意義與研究方法、神話的定義和起源
、神話之民間文學方面的特徵、中國上古神話之分類、中國古代神話的發
展和演變、對現存中國上古神話的評價，說明神話思維對神話之影響。資
料來源是以古書中零散的神話材料（例如：《山海經》、《莊子》、《淮
南子》、《太平廣記》、《唐人小說》、《藝文類聚》、《繹史》等等。
）為主，又以現代學者有關宗教和中國上古神話的研究文獻（例如：《中
國上古神話通論》、《中國神話》等等。）為輔。經過了各章各節重點的
析論，最後的研究結果是得到原始思維對於原始宗教和上古神話方面的證
據，確立了民間信仰與上古神話之間的實質關係，並且可以肯定地宣稱神
話思維是中國上古神話和民間信仰的基礎，從而見出文學和宗教起源的探
討是必要而有價值的工作。
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