臺灣博碩士論文加值系統

論文摘要

韓國的巫堂和台灣的童乩都屬於原始的民間信仰，與早期之神靈思想有密不可分的關聯，亦長時間影響兩地的社會和思想文化甚鉅。但對此的研究論文並不多見，因此筆者不揣淺陋。以童乩和巫堂為中心，比較研究韓、台民間信仰對兩國的深層影響及比較，以探討信仰與社會間的相關議題。
本論文由巫覡與巫俗的關係開始，透過巫堂的類型及分支系統到巫服、巫具及降神祭儀，分辨降神巫及世襲巫的不同，並從祭床祭品和巫神圖、神病的特徵中了解兩地之民俗信仰特色。最終從意涵及社會關係中找出巫俗信仰對社會文化的影響和異同之處。
不論社會和科學是如何快速的發展和進步，民俗信仰都將會繼續流傳，因此，針對兩者的比較研究當中，能正面的認識巫堂和童乩的本質，並能在分析和比較中找到其眞正的存在價值。有助於對巫堂和童乩的進一步了解和認識。



關鍵字：神病、降神祭儀

Abstract

A Comparison Study on Shamans of Korea and Taiwan


Hung-Ping, Lu
Graduate School of Korean
Language and Literature
Chinese Culture University


Shamanism is probably the oldest form of religious practice, referring to belief in a world inhabited by spirits which dates back to prehistoric times. Shamans’s roles and images are generally categorized as sick or abnormal, that is very negative and undesirable in social or cultural terms. This thesis intends to investigate and analyze the conceptions of shamanism, comparing Korean shamans with Taiwanese ones. Korean shamans, known as ‘mu-dang(巫堂)’, are similar in many ways to those found in Siberia, Mongolia, and Manchuria. As in the same Asian culture, Taiwanese shamans, known as ‘dang-gi(童乩)’, show rather similar folk religious practices in the communities with Korean shamans, including the worship of Buddhist gods, the concerns which are addressed to shamans, the ways in which shamans establish credibility, the significance of gods and ancestors in accounts of misfortune, etc. However, this thesis directs attention to very profound local differences which can exist in the midst of apparent similarity. One of the major differences is the central feature of a Korean shaman’s initiation, which is her affliction with an illness known as a ‘spirit sickness(神病)’. A ritual called a‘naerim-gut(降神祭儀)’ cures this illness, which also serves to induct the new shaman. Another difference can be found in a shamanistic rite where the shaman offers a sacrifice to the spirits to intercede in the fortunes of the humans in question. The central form of Korean shamanistic rite, known as ‘gut(巫祭儀)’, consists of singing and dancing as a shaman’s way to offer entertaining sacrifice in order to beg the gods to intercede in dealing with the problems of people. However, Taiwanese shamanistic rite relies heavily on offering bloody sacrifices by means of such methods as mutilating oneself and so on.
Centering around the local differences and similarity of Korean mu-dang and Taiwanese dang-gi, this thesis attempt to explain several aspects of shamanism in both countries such as the social implication, the type of shaman’s initiation, ritual clothes and instrument, central process of rituals, offerings and expenses and so so. This thesis lacks of materials gathered from fieldwork owing to the author’s unavoidable circumstances, and thus the research inevitably relies heavily on references from previous studies. It is hoped that this study will provide additional insight into shamans’ world in Korea and Taiwan, and further research needs to be done with more historical documents and field work materials.

內容目錄
內容目錄 1
壹、緒論 1
一、研究目的 3
二、先行相關研究 6
三、研究方法與範圍 7
貳、韓國與台灣的巫覡民俗信仰 10
一、民俗信仰之類型與功能 11
二、韓國巫覡信仰與巫堂 13
(一)、韓國巫覡信仰 13
(二)、巫堂 17
三、台灣巫覡信仰與童乩 19
(一)、台灣巫覡信仰 19
(二)、童乩 27
四、巫俗、巫術 30
五、巫堂、童乩存在的意義 32
參、韓國的巫堂 34
一、巫堂成巫過程(降神巫、世襲巫) 34
二、代表性神明 53
三、巫服和巫具 57
四、祭床(品)和祭費 61
五、祭儀(神人交感：굿) 67
六、小結 76
肆、台灣的童乩 78
一、童乩成乩過程(神授、師傳、家傳) 79
二、代表性神明 82
三、巫服與巫具 87
四、祭品和祭費 90
五、儀式(神人交感：辦事情、降神演法) 95
六、小結 104
伍、韓國巫堂與台灣童乩比較 106
一、傳承及社會氛圍比較 106
二、成巫背景之比較 112
三、巫服、巫具之比較 118
四、代表性神明之比較 122
五、祭床(品)和祭費之比較 124
六、小結 126
陸、結論 130
徵引書目 133

徵引書目

一、中文
專書
小靈醫《童乩桌頭之研究》(台南：人光出版社，1977年)
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方寶璋《閩台民間習俗》(福州：福建人民出版社，2003年)
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碩博士論文
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鄭雅仲＜儀式象徵與地方感呈現—以溪州鄉成功村國姓宮關乩童儀式為例＞(雲
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蔡其原＜巫術與文學 — 以六朝志怪小說為主的研究＞(花蓮：國立東華大學中
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研討會資料及學報
宗教教義、實踐與文化：一個跨學科的整合研究學術研究會 中央研究院民族學
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第十六屆中韓文化關係國際學術會議 國立政治大學 2007年12月23日
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報紙
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字典
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二、韓文

專書
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홍기원편《한국무속의 강신무와 세습무 유형구분의 문제》이경엽＜세습무 사례를 통해 살펴본 강신무‧세습무의 구분 검토＞(서울：민속원，2006年)
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參考 網路與巫堂之網站：http://www.shaman.co.kr


碩博士論文
尹蘭芝＜巫俗과 女性에 관한 研究＞(서울：梨花女子大學 大學院，1978年)
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研討會資料及學報
2008년도 경희대학교 민속학연구소 추계 학술대회 ＜도시 민속과 민속현장＞ 2008년11월27일
＜무가연구 자료집 I、II＞ 2008/9 경희대학교 국어국문과 대학원