臺灣博碩士論文加值系統

傳統風水，古稱「堪輿」，為中國獨特文化之一。其範圍兼賅陽宅與陰宅，其形成為中華先民長期生活經驗與智慧之累積與糅合；其歷程係自具體至抽象，特殊至普通，其作用在於「大地環境之面對、理想生存環境之選擇」，以求「天、地、生、人」四者之和諧，以臻「天人合一」圓融之境。然則，時過境遷，於二十一世紀之今日，中華先民創造之陽宅風水，尚有留存之價值？或者應棄之如敝屣？洵有研究之必要，此亦為本論文寫作之緣起。茲將其內容，摘述於後：
一、本論文定名為「中國傳統陽宅風水思想初探」，即在對於傳統陽宅風水觀形成的思想依據加以分析歸納，然後與現代西方環保、生態主張對照，以顯現中華先民之環境觀。繼而探討其現代化之途徑。
二、學術之形成，均有其產生之背景，所以第二章先自其流派之歷史背景與內容加以探討。其主要之流派有二：形勢與理氣。前者重外形之巒頭，後者主內蘊之理氣。乍視之，二者似有不相容之處，實則傳統風水術之運作，巒頭、理氣二者不得偏執，且有互補之妙用。
三、第三章揭舉傳統陽宅風水思想之三大原則：
1、存在觀的大地有機說。
2、結構觀的陰陽五行說與四神相應說。
3、價值觀的倫理說與審美說。
四、第四章主要探討中國傳統陽宅風水觀現代化之可能性。
五、第五章交代本論文之價值與限度所在，凸顯傳統陽宅風水思想的有機自然性格。

「中國傳統陽宅風水思想」初探
目 次
第一章 緒 論……………………………………… 1
第一節 研究動機與目的……………………………………………… 1
第二節 研究主題與範圍……………………………………………… 4
第三節 研究方法與程序……………………………………………… 6
第二章 傳統陽宅風水觀的主要流派………………… 9
第一節 引言……………………………………………………… 9
一.先秦(風水思想萌芽期)………………………………………… 9
二.秦漢(風水思想醞釀期)………………………………………… 9
三.魏晉(風水思想初步建立期)…………………………………… 10
四.唐宋(風水思想成熟期)………………………………………… 11
第二節 形勢派思想…………………………………………………… 12
一.龍(尋龍)………………………………………………………… 12
二.砂(察砂)………………………………………………………… 16
三.水(觀水)………………………………………………………… 17
四.穴與向(點穴、立向)…………………………………………… 19
第三節 理氣派思想…………………………………………………… 21
一.理氣派之產生 ………………………………………………… 21
二.理氣派之內容 ………………………………………………… 22
(一).氣之意涵…………………………………………………… 22
(二).陰 陽…………………………………………………… 24
(三).五 行…………………………………………………… 25
(四).方 位…………………………………………………… 27
第四節 「形勢派與理氣派」之比較………………………………… 28
一.形勢派與理氣派之相異處 …………………………………… 28
二.形勢派與理氣派之會通 ……………………………………… 29
第五節 小結 ………………………………………………………… 30
第三章 傳統陽宅風水觀的基本原則………………………………… 34
第一節 引言…………………………………………………………… 34
第二節 作為存在觀的大地有機說…………………………………… 34
一、生氣思想……………………………………………………… 35
二、有機自然觀…………………………………………………… 36
三、宇宙全息統一律……………………………………………… 37
第三節 作為結構觀的陰陽五行說與四神相應說…………………… 39
一、陰陽五行說…………………………………………………… 39
（一）陰陽……………………………………………………… 39
（二）五行……………………………………………………… 41
（三）天星……………………………………………………… 45
（四）方位……………………………………………………… 49
二、四神相應說…………………………………………………… 56
（一）因地制宜………………………………………………… 57
（二）依山傍水………………………………………………… 58
（三）負陰抱陽………………………………………………… 59
（四）風水改造………………………………………………… 61
第四節 作為價值觀的倫理說與審美說……………………………… 63
一、倫理說………………………………………………………… 63
（一）三綱五常………………………………………………… 64
（二）宗族禮制………………………………………………… 65
（三）迎、朝、侍、衛………………………………………… 65
二、審美說………………………………………………………… 65
（一）綠化原則………………………………………………… 65
（二）美化原則………………………………………………… 68
第五節 小結…………………………………………………………… 69
第四章 傳統陽宅風水觀的現代化……………………………… 73
第一節 引言……………………………………………………… 73
第二節 「傳統陽宅風水觀」的省思…………………………… 74
一、歷史評價………………………………………………… 74
二、時代之衝擊……………………………………………… 75
第三節 「傳統陽宅風水觀」發展的可能性…………………… 77
一、社會學的思考…………………………………………… 77
二、對環保之啟示…………………………………………… 78
三、環境學詮釋……………………………………………… 81
第四節 「傳統陽宅風水觀」現代化之途……………………… 84
一、風水觀念的釐清………………………………………… 85
二、景觀維護之運用………………………………………… 86
三、風水研究方法的改變…………………………………… 87
四、環保教育之推展………………………………………… 88
第五節 小結……………………………………………………… 89
第五章 結論…………………………………………………………… 92
第一節 本文之回顧………………………………………………… 92
第二節 本文之價值與限度………………………………………… 93
附圖
圖1 五行山勢圖……………………………………………… 15
圖2 九星山形圖………………………………………… 15
圖3 穴形示意圖……………………………………………19
圖4 北斗與九星對應星圖…………………………………46
圖5 先天八卦方位圖………………………………………51
圖6 後天八卦方位圖………………………………………52
圖7 五行、八卦與四時、方位、四獸、五色之關係……56
附表
表1 形勢派與理氣派思想重點之比較……………………30
表2 五行及其從屬…………………………………………43
表3 北斗與九星之稱謂……………………………………47
表4 二十四節氣與十二辟卦之對應………………………49
表 5 《周易》吉凶評價系統…………………………… 64
參考書目………………………………………………………… 96

壹、古典文獻
一、經典類
1、《周易》
2、《詩經》
3、《書經》
4、《禮記》
5、《論語》
6、《老子》
7、《莊子》
8、《管子》
9、《墨子》
10、《呂氏春秋》
11、《淮南子》
12、司馬遷《史記》
13、董仲舒《春秋繁露》
14、班固《白虎通》
15、王充《論衡》
16、蕭吉《五行大義》
17、孔穎達《周易正義》
18、程明道、程伊川《二程集》
19、黎靖德（編）《朱子語類》
20、劉宗周《聖學宗要》
二、風水類
1、京房《京房易傳》
2、郭璞《葬經》
3、管輅《管氏地理指蒙》
4、佚名《黃帝宅經》
5、楊筠松《撼龍經》、《疑龍經》
6、卜應天《雪心賦》
7、賴文俊《催官篇》
8、蔡元定《發微論》
9、黃妙應《博山篇》
10、繆希雍《葬經翼》
11、張心言《形理總論》
12、箬冠道人《八宅明鏡》
貳、當代專著
1、亢亮、亢羽編著，《風水與建築》（天津：百花文藝，1999年）。
2、王玉德，《中華堪輿術》（台北：文津，1995年）。
3、王玉德，《神秘的八卦》（台北：書泉，1994年）。
4、王其亨主編，《風水理論研究（一）》（台北：地景企業，199年）。
5、王其亨主編，《風水理論研究（二）》（台北：地景企業，199年）。
6、王振復，《巫術：周易的文化智慧》（浙江：古籍，1993年）。
7、艾定增，《風水鉤沈》（台北：田園城市文化，1999年）。
8、杜蕙蓉，《風水、擇日、造命》（台北：遠流，1996年）。
9、李循絡編著，《奇門易經》（台北：三人行，1985年）。
10、李振興，《尚書》（台北：時報文化，1982年）。
11、呂凱，《淮南子》（台北：時報文化，1982年）。
12、周何，《禮記》（台北：時報文化，1982年）。
13、林俊寬，《風水、景觀、藝術與科學》（台北：文大華岡印刷場，1994年）。
林俊寬，《道家陽宅學新論》（台北：匯澤，1994年）。
14、林有來，《陰陽風水講義》（新竹：竹林，1975年）。
15、周文錚等譯，《地理正宗》（廣西：民族出版社，1998年）。
16、張覺明著，潘祖譯校訂，《八宅明鏡精解》（台北：牧村，1998年）。
17、張淵量主講，黃耀德記註，《葬經圖解》（中壢：三泰，1998年）。
18、孫廣德著，《先秦兩漢陰陽五行說的政治思想》（台北：台灣商務，1994年）。
19、陳德和，《淮南子的哲學》（嘉義：南華，1999年）。
20、陳怡魁博士講述、張茗陽編著，《生存風水學》（台北：財團法人易學研發會，2000年）。
21、陳立撰、吳則虞點校，《白虎通疏證》（北京：中華，1994年）。
22、徐嵩齡編著，《環境倫理進展：評論與闡釋》（北京：社會科學文獻，1998年）。
23、陳炳元，《易鑰》（台北：天龍，1985年）。
24、徐芹庭，《易經研究》（台北：五洲，1982年）。
25、徐芹庭著，《陽宅風水》（台北：正中，1997年）。
26、陳鼓應註譯，《老子今註今譯及評介》（台北：時報文化，1997年）。
27、陳鼓應、趙建偉，《周易注譯與研究》（台北：商務，1999年）。
28、許紹龍，《風水與陽宅》（台北：隆泉，1986年）。
29、馮滬祥，《環境倫理學》（台北：學生，1991年）。
30、黃有志，《風水與環境》（高雄：高竿，1997年）。
31、黃有志，《從民生主義觀點看傳統風水與環境保護的當代詮釋及實證研究》（高雄：復文，1998年）。
32、梁貴博，《風水的研究》（台北：武陵，1989年）。
33、【日】飯島伸子著、包智明譯，《環境社會學》（北京：社會科學，1999年）。
34、鄢良，《三才大觀》（台北：文明，1994年）。
35、楊文衡、張平，《中國的風水》（台北：幼獅，1995年）。
36、詹石窗，《道教風水學》（台北：文津，1994年）。
37、楊儒賓、黃俊傑編，《中國古代思維方式探索》（台北：正中，1996年）。
38、楊儒賓，《中國古代思想中的氣論及身體觀》（台北：巨流，1993年）。
39、趙建雄，《宅經校譯》（台北：雲龍，1996年）。
40、趙九峰著，《地理五訣》（台北：瑞成，1986年）。
41、翟廷晉主編，《周易與華夏文明》（上海：人民，1998年）。
42、劉思白，《周易話解》（台北：天龍，1985年）。
43、劉沛林，《風水－中國人的環境觀》（上海：三聯，1995年）。
44、劉玉建，《兩漢象數易學研究（上下冊）》（廣西：新華教育出版社，1996年）。
45、劉長林，《中國智慧與系統思維》（台北：台灣商務，1995年）。
46、錢穆，《莊子篡箋》（台北：東大，1993年）。
47、戴君仁，《談易》（台北：開明，1982年）。
48、戴璉璋，《易傳之形成及其思想》（台北：文津，1989年）。
49、羅光，《生命哲學》(台北：台灣學生，1984年)。
50、小野澤精一、福永光司、山井涌（編）、李慶（譯），《氣的思想－中國自然觀和人的觀念的發展》（上海：人民，1978年）。
51、Jane Alexander著，林秀嫚譯，《心靈的季節－四季之秋》（台北：探索，2001年）。
參、學位論文
一、趙鏡中，《儒家「環境倫理」思想研究》(輔大，1991年)。
二、莊慶信，《中國哲學「地」哲學的演變－兼論其環境哲學涵義》(輔大，1995年)。
三、梁惠卿，《董仲舒陰陽哲學研究－風水中的氣》(輔大，1993年)。
四、劉佳鑫，《陽宅形法中的幾個主要觀念》(中原，1977年)。
肆、中文期刊論文
一、王鑫、劉淑媛，＜當代重要的環境思想＞《環境教育季刊第8期，1995年》。
二、王士峰，〈中國風水文化基因之研究〉（嘉義大同商專，2001年）。
三、林文欽，《易經中的幾個生態環境觀念》(環境科學技術教育專刊第13期，1998年)。
四、柴松林，＜環境、環境權、環境問題與環境保護問題＞《核能天地9月號，1994年》。
五、莊慧秋，＜寶島風水誌異＞《張老師月刊第217期，1996年》。
六、洪榮聰，＜從「全球氣候變遷」談本土環境問題＞《師友月刊8月號，1995年》。
七、勞思光，＜關於術數的反省＞《哲學雜誌第3期，1993年》。
八、高柏園，＜道家思想對環境倫理的回應態度＞《鵝湖學誌第25期，2000年》。