臺灣博碩士論文加值系統

本研究試圖藉由對於「宗教空間」意義的挖掘，在以「現代性」為主要方法解讀日治時期的臺灣都市文學研究中，尋找新的分析路徑。地方的現代化並非一瞬間的改變。在現有的日治時期都市小說研究中，主要討論現代性為居住在都市的人們帶來了怎麼樣的摩登體驗，以及都市與居住者之間的交互關係。但本研究注意到，雖然現代生活帶來摩登的新奇感受，但事實上，民俗、信仰、迷信等非理性的習慣與文化，依然存在於一般大眾每日的生活中。宗教空間是常民生活中的日常場域，具有豐富的論述可能性，但在過往的都市研究中卻時常被忽略。透過《臺灣民報》系列刊物「反迷信」論述的考察，以及〈神秘的自制島〉、〈島都〉、《命運難違》、《女性悲曲》四篇小說的文本分析，本研究發現，都市中的宗教空間是現代性與迷信相互融合與衝突的場域，知識分子、商人階級、統治者與一般大眾，在對於宗教空間的解釋與使用上，呈現出豐富的面貌。其中尤其是「城隍信仰」特別受到日治時期知識分子的批判與討論，這與城隍本身作為陰間官吏的神格，以及每年的大稻埕霞海城隍祭典為全臺盛事有所關聯。本研究指出，宗教空間呈現了城市生活與傳統文化在經濟消費、政治治理層面的勾連，無法以二元對立的結構化約，文學中呈現的經濟與信仰、除魅與統治等要素相互角力的現象，蘊含豐富的意涵。

This research tries to look for new ways of analysis in the research that uses "modernity" as its main method to interpret Taiwan urban literature during the Japanese colonial period. The modernization of places is not a momentary change. Current research on urban fiction of the Japanese colonial period mainly discusses the early experiences of the modern that modernity offers urban residents, as well as the interaction of the city and its residents. However, the research in this thesis notes that even though modern life brings a new experience of the modern, in reality irrational habits and cultures such as popular customs, beliefs, and superstitions continue to exist in the daily lives of the common people. Religious spaces are the everyday field of common people and have abundant spatial significance, yet past urban research tends to neglect this. Religious spaces in the city are the field where modernity and superstition mix and collide; intellectuals, merchants, rulers, and common people show a rich variety in their explanations and uses of religious spaces. By studying the "superstition discourse" and "creative works", this research has discovered that "belief in the City God" has been particularly criticized and discussed by intellectuals in the Japanese colonial period, in its relations to the City God''s status as official in the netherworld and the yearly festival of Dadaocheng''s Xiahai Chenghuang celebrated by all of Taiwan. In the religious spaces of the belief in the City God there exists a power struggle between factors such as the economy, belief, exorcism, and domination, that has much significance on multiple levels.

中文摘要…………………………………………………………………………… i
英文摘要…………………………………………………………………………… iii
第壹章 緒論…………………………………… 1
第一節 研究動機與目的…………………………………… 1
第二節 文獻回顧…………………………………… 4
一、日治時期「迷信」論述研究…………………………………… 4
二、《臺灣民報》相關研究 …………………………………… 6
第三節 研究範疇、方法與架構…………………………………… 9
一、研究範疇與方法…………………………………… 9
二、章節分配…………………………………… 11
第貳章 臺灣新文化運動中的反迷信論述與運動團體…………………………………… 13
第一節 「民俗」中官民協力與知識菁英除魅間的衝突…………………………………… 13
一、城隍信仰於臺灣的發展…………………………………… 15
二、城隍祭典研究…………………………………… 19
三、城隍廟與城市空間之關聯 …………………………………… 20
第二節 《臺灣民報》系列刊物中的城隍與城隍祭典形象………………………… 21
一、《臺灣》與《臺灣民報》中的社論…………………………………… 22
二、《臺灣新民報》中的反迷信組織與公眾言論活動…………………………………… 40
第三節 推動信仰改革的組織：臺北維新會之考察…………………………………… 47
第四節 小結…………………………………… 51
第參章 宗教儀式與都市治理：從〈神秘的自制島〉到〈島都〉……………54
第一節 迷信的「枷」鎖：無知〈神秘的自制島〉中的除魅思考……………54
第二節 自制與自治：無知〈神秘的自制島〉與日治社會運動的關聯……59
第三節 建醮的悲劇：朱點人〈島都〉中的勞動者與祭典……63
第肆章 都市經濟活動與宗教祭典之必要：從《命運難違》到《女性悲曲》………………………………………………68
第一節 地方的經濟振興：林煇焜《命運難違》中知識分子的理性思索 ……68
第二節 城市與民俗的共存：林煇焜《命運難違》中的混合空間……73
第三節 城市祭典中的階級與迷信：賴慶《女性悲曲》中的「打倒城隍爺」事件……………………75
第四節 城市與命運：《命運難違》與《女性悲曲》中的「郭西湖車禍事件」……………………80
第伍章 結論……………………89
◆參考書目……………………93

一、文學文本與報刊
婁子匡，王詩琅，黃天橫輯集，景印本《臺灣民報》《臺灣新民報》(臺北市：東方文化書局，1974)。
朱點人著，張恆豪譯，〈島都〉，《王詩琅、朱點人合集》(臺北市：前衛出版社，1991，頁147-162)。
無知著，施淑編，〈神秘的自制島〉，《日據時代臺灣小說選》(臺北市：麥田出版社，2007，頁13-17)。
劉維瑛, 黃隆正, 六然居資料室輯集，《現存臺灣民報復刻》(臺南市：國立台灣歷史博物館，2018)。
林煇焜著，邱振瑞譯，《命運難違(上)》(臺北市：前衛出版社，1998)。
林煇焜著，邱振瑞譯，《命運難違(下)》(臺北市：前衛出版社，1998)。
二、研究專書
黃秀政，《《台灣民報》與近代台灣民族運動(1920-1932)》(彰化：現代潮，1987)。
周婉窈，《日據時代的臺灣議會設置請願運動》(臺北：自立晚報社文化出版部，1989)。
Georg Simmel著，涯鴻、宇聲等譯，《橋與門——齊美爾隨筆集》(上海：新華書店，1991)。
吳密察、吳瑞雲編譯，《臺灣民報社論》(臺北：稻鄉出版社，1992)。
Gaston Bachelard著，龔卓軍、王靜慧譯，《空間詩學》(台北市：張老師，2003)。
陳君愷，《狂飆的年代：1920年代臺灣的政治、社會與文化活動》(臺北：日創社文化事業有限公司，2006)。
陳翠蓮，《台灣人的抵抗與認同：一九二〇—一九五〇》(臺北：遠流出版社，2008)。
陳芳明，《臺灣新文學史》(臺北：聯經出版社，2011)。
三、期刊論文
黃秀政，〈「臺灣青年」與近代臺灣民族運動(一九二0―一九二二)〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》第十三期(1985)，頁325-365。
謝佳榮，〈臺灣城隍信仰之研究〉，《臺灣省立博物館年刊》第30卷(1987)，頁P23-41。
宋光宇，〈霞海城隍祭典與臺北大稻埕商業發展的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62本2分(1993)，頁291-336。
許雪姬，〈臺灣總督府的「協力者」林熊徵―日據時期林家研究之二〉，《近代史研究集刊》第二十三期(1994)，頁53-88。
趙祐志，〈日據時期台灣商工會的發展（1895-1937）〉，《史耘》第一期(1995)，頁181-244。
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廖淑芳，〈魯迅、賴和鄉土經驗的比較－－以其民俗與迷信書寫為例〉，《台灣文學學報》第1期(2000)。
蔡惠頻，〈1920年臺灣廢廳反對運動與地方意識──日治時期臺灣政治史的再論析〉，《臺灣學研究》第十三期(2002)，頁185-206。
李季樺，〈臺灣「常識」的考察--1920-1930年代初「迷信」的分析〉，《臺灣風物》第52卷2期(2002)。
廖珮君，〈城隍信仰的由來及其在臺的發展－以大稻埕霞海城隍廟為例〉，《市師社教學報》第3期(2004)，頁153–177。
吳叡人，〈福爾摩沙意識型態：試論日本殖民統治下臺灣民族運動「民族文化」論述的形成1917-1937〉，《新史學》17：2(2006)，頁127-218。
羅詩雲，〈菁英啟蒙？大眾消費？─論林煇焜《命運難違》中的戀愛命題及其發表場域〉，《文化研究月報》七十三卷(2007)。
柳書琴，〈「總力戰」與地方文化―地方文化論述、台灣文化甦生與台北帝大文政學部教授們〉，《台灣社會季刊》第七十九期(2010)，頁91-158。
石計生，〈大稻埕異托邦－百年城市史裡的「福科問題」與文化閒逛〉，《臺灣社會研究季刊》第八卷第一期(2011)，頁1-28。
周婉窈，〈臺灣議會設置請願運動再探討〉，《台灣史料研究》第37期，(2011)，頁2-31。
蘇碩斌，〈活字印刷與臺灣意識：日治時期臺灣民族主義想像的社會機制〉，《新聞學研究》第109期(2011)，頁1-41。
宋光宇，〈1920年代迎神賽會與臺北商業體系的形成〉，《宗教哲學》第62期(2012)，頁113–147。
柳書琴，〈滿州現代化與島都書寫——林煇焜《命運難違》的滿州匿影及其淺話語〉，《台灣文學研究》第一卷，第二期(2012)，頁135-190。
柳書琴〈《臺灣新民報》向右轉：賴慶與新民報日刊初期摩登化的文藝欄〉，《臺灣文學研究集刊》第十二期(2012)，頁1-40。
高振宏，〈日治時期大稻埕霞海城隍祭典的組織與審查制度研究〉，《民俗曲藝》第186期(2014)，頁P181–229
四、學位論文
凌淑菀，〈臺灣城隍信仰的建立與發展（1683-1945）〉(嘉義：國立中正大學歷史研究所碩士論文，2003)。
呂建鋒，〈台北市大稻埕霞海城隍廟遶境之研究〉(國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文，2008)。
張玉秋，〈日治時期宗教「迷信」話語研究〉(國立成功大學台灣文學系碩博士班碩士論文，2010)。
陳煒翰，〈日本皇族的殖民地臺灣視察〉(國立台灣師範大學臺灣史研究所碩士論文，2011)。
陳婉嫈，〈日治時期台灣新文學中的民俗議題與文化論述：以小說為中心(1920~1937)〉(清華大學台灣文學研究所學位論文，2011)。
林俞君，〈從城隍廟陪祀神觀察城隍神的角色與職能 ―以臺灣本島城隍廟為核心〉(國立政治大學宗教研究所碩士論文，2014)。
莊勝全，〈《臺灣民報》的生命史：日治時期臺灣媒體的報導、出版與流通〉(國立政治大學臺灣史研究所博士論文，2016)。
劉義郁，〈賴和小說中「迷信書寫」之研究〉(國立東華大學中國語文學系碩士班碩士論文，2018)。
五、會議論文
溫若含，〈現代化島都知識菁英的的啟蒙與命運──試析林煇焜《争へぬ運命》〉，《全國臺灣文學研究生學術論文研討會論文集‧第五屆》(臺南：國立臺灣文學館，2008)。
王淑美，〈1930年代前期台灣日常生活中的廣播科技〉(中華傳播學會年會，銘傳大學：2014)。
六、網路資源
《臺灣青年》，台北：得泓資訊電子版，1920.07~1922.02
《臺灣》，台北：得泓資訊電子版，1922.04~1924.06
《臺灣民報》，台北：得泓資訊電子版，1923.04~1930.03
《臺灣新民報》，台北：得泓資訊電子版，1930.04~1932.04
《臺灣日日新報》，台北：漢珍電子版，1905~1911。
《臺灣日日新報》，台北：漢珍/YUMANI清晰電子版1898.05.06~1944.03.31。
《臺灣日日新報》，台北：大鐸，1898~1944。
《全臺詩‧智慧型全臺詩資料庫》，http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/。