臺灣博碩士論文加值系統

　　本論文主要討論清初王士禛的詩論，試圖由語言美學角度切入，廓清王氏詩論中「語言」、「文體」的觀念，以延及其與王氏著名之「神韻」論述之關係。基於明清詩學總成性的特質，許多相關於文體的討論使得「辨體」於明清詩論中蔚為大觀，作為清初詩壇大家的王士禛也自有其見解，將「辨體」視為學詩之根柢功夫。辨體基本關心的是對於文體的認識與區判，重視對於語言形式的關注；然而王氏著稱於世的神韻說卻是「不落言筌」，此間是否有所矛盾？兩者在王士禛的詩學中呈現為何種關係？關於「神韻」的討論已過了數百年，至今未有定論，研究者還能以什麼角度探討這朦朧而迷人的「神韻」？基於這樣的關懷，本論文希望能夠從「語言」——「文體」的角度進一步探析王士禛詩論，並企由此探見「神韻」的另一面貌。
　　通過辨體可樹立各體的美學典範，而檢視王士禛論述中五言詩體的美學典範特質主要呈現為清和淡遠之風，最受到推崇的作家則為王維、孟浩然等，合於其「神韻」的美學傾向。由是可以發現：在辨體的場域中，王氏會依不同的典範標準檢視、評價作家作品，展示出客觀的批評標準，然而在總論詩歌美學時，卻往往多以前述王孟一體的美學特質作為詩歌特質的總貌，以解釋詩的種種特性。在這種對於「神韻」體的擴散解釋之下，王氏神韻說由是而生，並被突出成為其詩論的亮點，更兼以王士禛本人的創作成就，也多以此體為長，理論與創作並行之下，王士禛建立了具有獨特面目的新美典；神韻說與神韻詩也成為清初乃至於今日不可忽視的一處精彩。
　　由是，本論文希望展示王士禛在「分立眾體」的辨體意識之下，「神韻」體如何從眾體中被特別拈出，形成「神韻」說的言說策略。再進而探討「神韻」體是否有其語言美學上的內在特質，故而適用於清遠一派的美學標準？簡而言之，本論文希望透過對於王士禛「神韻」體的語言美學分析，尋繹出為何在「學詩當先辨體」的觀念下，神韻卻超越眾體脫穎而出，成為王士禛詩學三百年來始終不墜的亮點。

第一章 緒論
第一節　問題意識的提出與開展 1
一、縹緲而迷人的「神韻」 1
二、沿隱以至顯——「辨體」作為學詩根柢 6
三、「神韻」體的美學典範 12
四、「神韻」體的「語言美學」 16
第二節　文獻回顧與研究前瞻之開展 21
一、 王士禛辨體說研究成果概述 21
二、 明清詩學辨體理論研究成果概述 26
三、 清代詩學研究成果概述 30
第三節　研究進路與材料說明 37
一、 「語言美學」的進路 37
二、 研究材料說明 .43
第二章　從「辨體」到「神韻」：「神韻」體的擴散解釋
第一節　成一家言：神韻說的形成與特殊語言策略 48
第二節　學之根柢：窮源溯流的「辨體」 52
第三節　體蘊其性，從其所近：辨體與學習 61
第四節　閒遠中沉著痛快：「神韻體」的兼備眾美 66
第三章　詩以達性，清遠為尚：「神韻」體中的「性情」
第一節　「神韻」性情：特殊的心靈活動 73
第二節　「神韻」性情的美學特質：清遠 82
第三節　「神韻」性情的極境：純粹 89
第四節　「神韻」體的藝術效用：「餘韻」 99

第四章　詞簡味長，意在言外：「神韻」體的語言美學
第一節　以「形式」塑造「效用」：「神韻」體的用言策略 97
一、 詩歌聲律 98
二、 章法安排：「結句」的營造 99
三、 特殊字詞：以疊字詞為例 103
四、 典型 107
五、 化為己出：改字、用典 110
第二節　「神韻」體的審美傾向 120
一、 不著判斷的「中立化」語言 120
二、 對「意在言外」的追求 125
第三節　「神韻」體的意境價值 129
一、 從「象」到「境」 129
二、「眼中之竹」到「手中之竹」：文學的自由 134
結論 語言——文體——餘韻：「神韻」說的文化意義
第一節　「語言」的文化底蘊 141
一、 「語言」的文化意涵141
二、 「語言美學」的詩學語境146
第二節　各肖其人：「語言美學」成「體」的意義 150
第三節　「神韻」：時代的餘韻 156
參考書目

一、 古代典籍
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呂怡菁：《解讀與重建王士禎「神韻說」與王國維「境界說」：由內涵、圖像、心靈到「性情」與「情」的建構》，新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，1996年。
宋永珠：《王漁洋神韻說與李炯菴詩學比較研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，
李致諭：《王士禎「神韻說」研究》，嘉義：中正大學中國文學系碩士論文，2001 年6月。
易新宙：《神韻派詩論之研究》，臺北：政治大學中國文學系碩士論文，1983年。
紀銳利：《清代論詩詩史》，蘇州：蘇州大學中國古代文學專業博士論文，2007年。
徐婷婷：《王漁洋詩歌語言研究》，上海：上海師範大學中國古代文學專業碩士論文，2011年。
張靜尹：《清代詩學神韻說研究》，高雄：高雄師範大學國文系博士論文，2002 年 1 月。
陳宇舟：《清初「國朝六家」詩學研究》，蘇州：蘇州大學中國古代文學專業博士論文，2009年。
陳明鎬：《清代前期詩歌創作論及其實踐研究》，臺北：東吳大學中國文學系碩士論文，1999 年 6 月。
陳英傑：《宋元明詩學發展中的「盛唐」概念析論》，臺北：國立政治大學中國學研究所博士論文，2012年。
陳英傑：《宋代「詩學盛唐」觀念的形成與內涵》，臺北：國立政治大學中國學研究所碩士論文，2005年。
黃繼立：《「神韻」詩學譜系研究——以王漁洋為基點的後設考察》，臺南：國立成功大學中國文學研究所碩士論文，2002年。
趙輝：《清代順康雍時期唐宋詩之爭流變研究》，蘇州：蘇州大學中國古代文學專業博士論文，2009年。
潘少瑜：《錢鍾書詩論研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1999年。
鄭如秀：《錢鍾書神韻觀之研究》，臺南：國立成功大學中國文學系碩士論文，1999年。
鞏懷霞：《《香祖筆記》研究》，山東：山東師範大學中國古代文學專業碩士論文，2011年。

六、 論文集論文
呂正惠：〈形式與意義〉，收入蔡英俊主編：《抒情的境界》，臺北，聯經出版社，1982年），頁1-65
高友工：〈《古詩十九首》與自省美典〉收入《抒情傳統的再發現──一個現代學術思潮的論文集》柯慶明、蕭馳編。臺灣：臺大出版中心，2009年。
陳國球：〈「比興」與「抒情」──談「中國抒情傳統」論述與「比興」研究〉，收入陳國球：《情迷家國》，上海：上海書店出版社，2007年，頁332-335
黃景進：〈王漁洋「神韻說」重探〉，《第一屆清代學術研討會論文集》﹙高雄：中山大學中國文學系、研究所，民國82年11月﹚
黃景進〈從「以禪喻詩」到「詩禪一致」〉《古典文學．第四卷》（臺北，學生書局，1982年），頁107-137。
蔡英俊：〈抒情美典與經驗觀照：沉鬱與神韻〉，收入王安祈等著；林明德策畫：《中國文學新境界：反思與觀照》，臺北縣新店市：立緒文化，2005年，頁176-206。
蔡英俊：〈抒情精神與抒情傳統〉，收入蔡英俊主編：《抒情的境界》，臺北，聯經出版社，1982年），頁67-110。