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研究生:潘威廷
研究生(外文):PAN,WEI-TING
論文名稱:一貫道祭祀空間與宗教文物溯源之研究 - 以寶光建德中部道場初期開荒為例(1946-1958)
論文名稱(外文):An Investigation on the Connotation of I-Kuan Tao Sacrificial Space and Sacred Objects Through Temples From 1946 to 1958 in Bao Guan Jian De Branch
指導教授:林仁政林仁政引用關係
指導教授(外文):LIN,JEN-CHENG
口試委員:李建緯顧鴻國林仁政
口試委員(外文):LI,JIAN-WEIGU,HONG-GUOLIN,JEN-CHENG
口試日期:2018-07-02
學位類別:碩士
校院名稱:一貫道天皇學院
系所名稱:一貫道學研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2018
畢業學年度:106
語文別:中文
論文頁數:204
中文關鍵詞:宗教文物一貫道寶光建德
外文關鍵詞:Religious sacred objectsI-Kuan TaoBao Guan Jian De Branch
相關次數:
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宗教文物蘊含著宗教的信仰寓意、祭祀功能和文史價值,同時具有藝術、美學和工藝特色,數千年來即在中國揮灑宗教藝術之美。因此臺灣各宗教分別成立相關保存機構、博物館,保存宗教的有形文物資產。
一貫道自中國傳臺至今已超過七十餘年,留下許多重要的傳道及祭祀文物,為呈現和了解早期一貫道前賢輩修辦道之宗教儀軌和生活脈絡,透過田野調查、口述歷史、文物蒐集、數位攝影等方式,初探一貫道佛堂起初在臺灣開荒時所使用之祭祀器物,並探索來源與器物如何被傳播。再進一步比對一貫道在中國時期之佛堂擺設祭祀器物,分析承襲與改變的器物。
一貫道在臺傳道七十餘年不僅傳承昇華生命的修道精神,在一貫道佛堂所存留早期祭祀器物也是具有歷史價值的有形文化遺產,不僅見證了前輩們開荒傳道的艱辛歷程,也能了解其傳道脈絡。宋儒呂大臨在《考古圖》一書中曾指出研究文物帶給人們的正面積極意義:「…觀其器,頌其言,形容髣弗,以追三代之遺風,如見其人矣。以意逆志,或探其制作之原,以補經傳之闕亡、正諸儒之謬誤。」藉由文物研究歷史,能發掘未紀載的歷史訊息,而不被既有文獻拘束,帶給人們「溯原」、「補足」、「矯正」等積極內涵。
本研究結果發現,寶光建德發跡於臺灣中部,起始佛堂所擺設祭祀器物以實用機能為主,大部分佛堂僅供奉一尊佛像:彌勒佛或南海古佛,在呂樹根前人承接領導責任後,因本身對藝術有獨到的眼光,在祭祀器物上格外講究,如佛堂的中堂位置,是由豐原有名畫家「廖朝慶先生」所親繪的觀音彩,佛像的選用則請於鶯歌經營陶瓷事業的「林根成先生」製作一貫道所供奉的五尊佛像。這些佛具皆由化德本堂統一購買與專人運送,因此有著佛堂開到哪藝術作品傳播到哪的現象。從一貫道佛堂祭祀器物的調查中,可窺探出一貫道的信仰文化與祭祀空間莊嚴神聖之美。

Religious sacred objects contain implied meaning of religious beliefs, worshipping functions and cultural and historical values. They also have artistic and technological characteristics. Therefore, various religions in Taiwan have established relevant preservation institutions, museums to preserve tangible religious cultural heritage.
Religious sacred objects for Tao propagation and worship have been retained since I-Kuan Tao was propagated from China to Taiwan more than 70 years ago. This research has conducted field work, oral history, cultural relic collection and digital photographing to investigate the religious rituals and lives of early Tao propagators as well as the place of production of sacred objects and how they were spread. Furthermore, comparisons between I-Kuan Tao sacrificial space and sacred objects in China and Taiwan were made to analyze adoptions ad changes.
The propagation of I-Kuan Tao passed down ways of life cultivation as well as religious sacred objects with historical values. According to scholar Lu Da Lin at Song dynasty, researching on cultural relic collections can result in positive outcomes, including tracing, remedying and modifying people's understanding of history. I-Kuan Tao sacred objects not only illustrate the difficulty of Tao propagation at early times but also enable people to realise how and where Tao was propagated.
The research found that the development of Bao Guan Joan De Branch started in central Taiwan. Originally, Maitreya Buhhda or Nan Hai Hai Fu was the only statue in Tao temples as sacred objects were utilized for practical functions. After Lu Shun Gen became the leader of the branch, more sacred objects were implemented in the temples. For instance, the Guan Yin protray by artist Liao Chao Qing and five ceramics statues from Lin Gen Cheng. Besides, these scared objects were transported by Hua De Temple. Therefore, an understanding of the spread of these sacred objects contributes to the discovery of the development of the branch. Accordingly, the belief culture and beauty of sacred space could be realized via investigations on sacred objects.

中文摘要 i
Abstract iii
誌謝 v
目次 vii
表目錄 ix
圖目錄 xi
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 2
第三節 研究範圍 3
第四節 研究樣本與訪談對象 5
第五節 研究方法與流程 8
第六節 研究限制 13
第七節 名詞解釋 14
第二章 文獻探討 15
第一節 宗教祭祀空間探討 15
一、 神聖空間探討 15
二、 祭祀的功能與作用 18
三、 臺灣傳統家庭祭祀空間 21
四、 一貫道祭祀空間研究現況 24
第二節 宗教器物之探討 26
一、 宗教器物的定義與價值 27
二、 宗教器物之分類 31
第三節 一貫道佛堂概述 33
一、 佛堂的功能性與神聖性 33
二、 一貫道的神明主體 34
三、 一貫儀式與祭祀器物關聯性 36
第三章 一貫道佛堂空間禮儀特質 41
第一節 一貫道佛堂中軸空間初探 41
一、 大陸時期佛堂中軸空間 42
二、 臺灣傳道初期佛堂中軸空間 51
第二節 一貫道佛堂兩側空間分析 60
一、 一貫道在中國 60
二、 一貫道在臺灣佛堂兩側空間-以寶光建德為例 63
第三節 一貫道與傳統信仰祭祀空間比較 67
第四章 一貫道佛堂祭祀器物呈現的信仰內涵 69
第一節 祭祀器物與信仰內涵關係探討 69
一、 神案上祭祀器物呈現一貫道的神明信仰結構 69
二、 上下桌祭祀器物反應的信仰內涵 74
第二節 一貫道佛堂祭祀器物分類初探 77
第五章 寶光建德道場佛堂祭祀器物之發展源起與傳播 83
第一節 佛堂樣貌分析(1946-1958) 83
一、 祭祀器物源流初探 84
二、 佛堂器物的來源與傳播探討 88
三、 老照片分析佛堂樣貌 133
第二節 祭祀器物傳播模式探討 137
一、 寶光建德開荒地區順序探討 137
二、 寶光建德東勢-卓蘭地區調查 139
第六章 結論 145
參考文獻 148
附錄 155
附錄一 李世瑜(1975)《現在華北秘密宗教》圖10 155
附錄二 李世瑜(1975)《現在華北秘密宗教》圖11 156
附錄三 陸仲偉(1998)描述一貫道在中國佛堂: 157
附錄四 王效峰(1994)描述中國天津「慈善壇」擺設: 157
附錄五 王效峰(1994)描述中國天津「浩然壇」擺設: 158
附錄六 李世瑜(1975)描述一貫道在中國佛堂: 159
附錄七 吳靜宇(1991)描述自身在中國求道時佛堂樣貌: 160
附錄八 各佛堂調查記錄 161
附錄九 訪談對象 167
附錄十 口訪巫文點傳師之記錄 168
附錄十一 口訪蕭薇壇主之記錄 171
附錄十二 口訪陳麗圓前賢之記錄 176
附錄十三 口訪廖清玉彩繪師之記錄 182
附錄十四 口訪林根成陶藝家之記錄 186
附錄十五 口訪吳壬松區長之記錄 188

一、中文
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QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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