資料載入處理中...
跳到主要內容
臺灣博碩士論文加值系統
:::
網站導覽
|
首頁
|
關於本站
|
聯絡我們
|
國圖首頁
|
常見問題
|
操作說明
English
|
FB 專頁
|
Mobile
免費會員
登入
|
註冊
切換版面粉紅色
切換版面綠色
切換版面橘色
切換版面淡藍色
切換版面黃色
切換版面藍色
功能切換導覽列
(216.73.216.197) 您好!臺灣時間:2026/04/17 14:48
字體大小:
字級大小SCRIPT,如您的瀏覽器不支援,IE6請利用鍵盤按住ALT鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小,如為IE7或Firefoxy瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大 (-)縮小來改變字型大小。
字體大小變更功能,需開啟瀏覽器的JAVASCRIPT功能
:::
詳目顯示
recordfocus
第 1 筆 / 共 1 筆
/1
頁
論文基本資料
摘要
外文摘要
目次
參考文獻
電子全文
紙本論文
QR Code
本論文永久網址
:
複製永久網址
Twitter
研究生:
劉宣沛
研究生(外文):
LIU,HSUAN-PEI
論文名稱:
論祭星參與者的動機與經驗:台北行天宮個案研究
論文名稱(外文):
Motivations and Experience of believers when they participate the ritual of worship stars:A Case Study of Taipei Hsing Tian Kong
指導教授:
張家麟
指導教授(外文):
CHANG,CHIA-LIN
口試委員:
吳永猛
、
謝邦昌
口試委員(外文):
WU,YUNG-MENG
、
SHIA,BEN-CHANG
口試日期:
2017-07-25
學位類別:
碩士
校院名稱:
真理大學
系所名稱:
宗教文化與組織管理學系碩士班
學門:
人文學門
學類:
宗教學類
論文種類:
學術論文
論文出版年:
2017
畢業學年度:
105
語文別:
中文
論文頁數:
118
中文關鍵詞:
祭星儀式
、
台北行天宮
、
內心感受度
、
儀式滿意度
外文關鍵詞:
Sacrifice ceremonies
、
Taipei Hsing Tian Kong
、
Inner feelings
、
Ritual satisfaction
相關次數:
被引用:0
點閱:772
評分:
下載:119
書目收藏:1
本研究以行天宮的台北本宮與北投分宮作為調查對象,透過參與觀察、問卷調查進行,理解信眾參與祭星儀式的動機與感受。
本研究以下列研究問題為主軸:
(一)瞭解行天宮祭星儀式的現況及過程之基本意涵?
(二)一般信眾到行天宮參加祭星的動機為何?
(三)祭星動機與效果的關聯
研究結果發現,信眾參與行天宮祭星儀式的動機可分為六類:「人情網絡」、「宗教功利」、「虔誠與祈福」、「搭便車」、「病理」與「行天宮聲望」,其中以「虔誠與祈福」是影響信眾參與行天宮祭星儀式最主要的原因,「宗教功利」次之。
從相關分析可看出,動機帶來的內心感受度與儀式滿意度中,內心感受度以「功利、祈福、聲望」三者合併之解釋力最高,儀式滿意度則以「功利、病理」兩者合併之解釋力為最高。
The main Hsing Tian Kong in downtown Taipei and the branch temple in Beitou were selected as the objects of investigation. This study aims to comprehend the belivers’ motives and perceptions of participating in the stars worship through participant observation and questionnaire survey.
The main purpose of the study is to research the following subjects:
(1) to understand the essential meaning of the status and process of the stars worship?
(2) the motives of the believers to participate in the stars worship ritual?
(3) the relationship between the motives and the effects of participating in the stars worship ritual.
目次
第一章 緒論 1
第一節 研究緣起 1
第二節 文獻回顧 1
第三節 研究問題與架構 8
第四節 研究方法、進行步驟與研究要旨 9
第五節 預期研究目的與章節安排 14
第二章 行天宮祭星儀式及其意涵 15
第一節 祭星歷史與實踐 15
第二節 行天宮祭星、經典及意涵 20
第三章 信眾參與祭星的動機 31
第一節 平均數分析 31
第二節 百分比分析 34
第三節 類型分析 39
第四章 祭星動機與效果 45
第一節 祭星效果的平均數 45
第二節 祭星動機與內心感受度 48
第三節 祭星動機與儀式滿意度 59
第四節 內心感受度與儀式滿意度的互動 67
第五章 結論 71
第一節 研究發現 71
第二節 研究意義 75
第三節 研究發展與限制 76
參考書目 77
附件 85
附件一 祭星儀式問卷 85
附件二 百分比圖 89
附件三 R2表 103
參考書目
(一)中文書籍
中華書局,2016,《爾雅:附音序、筆畫索引》,大陸:中華。
西晉‧陳壽,2010,《三國志》卷54,〈吳書九〉〈周瑜魯肅呂蒙傳〉,台北:台灣商務印書館。
何星亮,2008,《中國自然崇拜》,江蘇:人民出版社。
李亦園,1992,〈台灣民間宗教的現代趨勢--對彼得柏格教授東亞發展文化因素論的回應〉,《文化的圖像(下):宗教與族群的文化觀察》,台北:允晨文化公司,頁117-138。
杜爾瞻,1949,《玉樞涵三妙經》,台北:台疆樂善壇。
明‧李時珍,2004,《本草綱目》,大陸:甘肅文化出版社。
宣化上人,2005,《地藏菩薩本願經淺釋》,法界佛教總會。
胡小偉,2005,《超凡入聖》,香港:科華圖書出版社。
韋伯著,康樂、簡樂美譯,1993,《宗教社會學》,台北:遠流出版事業股份有限公司。
候 杰,2006,〈關公信仰與中國社會—以華北地區為中心的考察〉,《關公信仰與現代社會》,台北:真理大學宗教學系。
唐‧虞世南,1998,《北堂書鈔》,大陸:瀋陽出版社。
晉‧干寶,2010,《搜神記》,台灣書房。
晉‧郭璞,2015,《山海經》,大陸:上海古籍出版社。
財團法人台北行天宮編,2003,《北斗星君賜福真經》,《列聖寶經合冊》,台北:財團法人台北行天宮文教發展促進基金會。
財團法人台北行天宮編,2003,《南斗星君延壽真經》,《列聖寶經合冊》,台北:財團法人台北行天宮文教發展促進基金會。
張其年等倡印,1983,《太上五斗真經、玉樞涵三妙經、南北壽世寶懺合冊》,台北:智仁堂。
張家麟,2015.09,〈經典與儀式實踐:《玉樞涵三妙經》的意涵與「禳星」〉,《第八屆海峽兩岸道文化藝術交流論壇》,台灣中華道教聯合總會。
張家麟,2015.11,〈感恩、感應與禳災:祭星思想與儀式的轉化〉,《2015年紀念涵靜老人學術研討會》,宗教哲學研究社。
張家麟,2016.05,〈凶神或吉神:論台灣地區安太歲的類型與思想意涵〉,《台灣宗教學會2016年會——「宗教的超越性與內在性」學術研討會》會議論文集。
張家麟,2017,〈多元與跨宗教:比較「宮廟祭解」儀式〉,《台灣宗教學會年會論文集》。
張家麟,2017a,〈誰在封神:關公信仰脈絡及其形成〉,《舞動關老爺》,台北:台灣宗教與社會協會。
張家麟、蔡秀菁,2008,〈佛教徒皈依佛門因素—以佛光山信眾為例〉,《台灣宗教儀式與社會變遷》,台北:蘭台出版社。
張珣著,余安邦主編,2008,〈道教祭解儀式中的懺悔與替身:一個文化心理學的探討〉,《本土心理與文化療癒》,中研院民族所出版。
張珣著,李豐楙、朱榮貴主編,1996,〈道教與民間醫療文化──以著驚症候群為例〉,《儀式、廟會與社區──道教、民間信仰與民間文化》,台北:中央研究院文哲所籌備處,頁427-457。
張澤洪,2003,《步罡踏斗—道教祭禮儀典》,台北:大展出版社。
章寅明著,文史知識編輯部編,1997,〈全真道第一叢林-白雲觀〉,《道教與傳統文化》,北京:中華書局,頁360-365。
許真君,2005,《玉匣記》,台北縣:久鼎。
許旌陽撰:《玉匣記通書廣集》(數位典藏國家型計劃&南亞技術學院資訊管理系藏清末福州市集新堂刊本)。
郭子昇,1989,《北京廟會舊俗》,北京:中國華僑出版社。
傅才武,1999,《中國人的信仰與崇拜》,漢口:湖北教育出版社。
楊明心,1985,《九曜星君祭化命宮真經》,基隆:醒善堂。
董中基著,文史知識編輯部編,1997,〈白雲觀里祭歲星〉,《道教與傳統文化》,北京:中華書局,頁341-344。
董芳苑,2006,〈關聖帝君〉,《台北市寺廟-神佛源流》,台北:台北市政府民政局。
廖武治監修,2005,《新修大龍峒保安宮志》,台北:台北保安宮。
漢‧王充,2001,《論衡》,台北:鼎文書局。
漢‧鄭玄注,唐.賈公彥疏,2010,《周禮注疏》,大陸:上海古籍出版社。
漢‧孔安國,2015,《尚書》,大陸:中華。
漢‧司馬遷,2006,《史記》,大陸:中華。
劉 坦,1957,《中國古代之星歲紀年》,北京:科學出版社。
劉沛勛等,2006,〈關公與洪門〉,《關公信仰與現代社會》,台北:真理大學宗教學系。
劉逸生,1989,《神魔國探奇》,台北:遠流出版社。
潘 鼐,1989,《中國恆星觀測史》,上海:學林。
蔡秀菁,2004,〈佛光山信眾皈依佛門原因之研究〉。《真理大學宗教系第二屆宗教研究生論文發表會論文集》,台北:真理大學。
蕭登福,1998,《南北斗經今註今譯》,台北:財團法人行天宮文教基金會。
蕭登福,2002,《道教與民俗》,台北:文津出版社。
謝邦昌、張家麟、李國隆,2008,《台灣宗教統計學》,台北:蘭台。
瞿海源,1997:<台灣民間宗教信仰>,《台灣宗教變遷的社會政治分析》。台北:桂冠圖書。
瞿海源,2002,《宗教與社會》,台北:國立台灣大學。
瞿海源,2006,《宗教、術數與社會變遷(一)-台灣宗教研究、術數行為研究、新興宗教研究》,台北:桂冠圖書公司。
羅貫中,1997,《三國演義》,台北:三民書局。
(二)碩、博士論文
吳雅婷,2005,《台灣斗燈的研究--信仰內涵及其裝飾藝術》,台北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文。
沈心妙,2015,《因果信仰者與宗教行為關係之研究》,南華大學文化創意事業管理學系休閒產業碩士論文。
林本炫,1998,《當代台灣民眾宗教信仰變遷的分析》,台灣大學社會學研究所博士論文。
邱碧玲,2007,《禮斗儀式的宗教感受及其影響—以淡水行忠宮個案為例》,真理大學宗教學系碩士班碩士論文。
孫美子,2015,《星斗之命——從補運儀式看北斗崇拜在台灣漢人社會中的療癒性格》,政治大學宗教研究所碩士論文。
高珮珊,2012,《台灣民眾宗教捐獻之研究》,台南大學文化與自然資源學系碩士論文。
高雅信,2002,《宗教組織之參與與信仰過程之研究:佛光山普賢寺個案研究》,中山大學中山學術研究所碩士論文。
張文政,2008,《高雄天壇斗堂的成立及其禮斗科儀研究》,輔仁大學宗教學系碩士論文。
張甫豪,2007,《宗教團體志工經營與宗教發展-台北保安宮個案研究》,真理大學宗教學系碩士論文。
陳世慧,2005,《現代宗教的認同形式——以慈濟基金會為例》,東吳大學社會學系碩士論文。
陳思樺,2007,《我憂鬱,因為我卡陰-憂鬱症患者接受台灣民俗宗教醫療的療癒經驗》,慈濟大學宗教與文化研究所碩士論文。
陳政宏,2008,《收驚儀式參與者的因素分析-以台北行天宮信眾為研究焦點》,真理大學宗教學系碩士論文。
陳珏勳,2014,《神、佛與日本人—東京淺草地域的宗教儀式與社會之研究》,台灣大學人類學研究所博士論文。
陳峻誌,2007,《太歲信仰研究》,中興大學中國文學系所碩士論文。
陳峻誌,2014,《太歲的信仰溯源與祭祀空間─以台灣為主的討論》,中興大學中國文學系所博士論文。
陳道容,2005,《論新興宗教信眾入教因素及其影響~山達基教會個案研究》,真理大學宗教學系碩士論文。
陳鶴文,2007,《台灣地區六十太歲信仰之研究--以台南都會區為例》,台南大學台灣文化研究所碩士論文。
蔡秀菁,2007,《宗教政策與新宗教團體發展—以台灣地區新宗教申請案為焦點》,真理大學宗教學系碩士論文。
蔡銘雄,2009,《消失中的民俗醫療-「藥籤」在台灣民間社會發展初探》,東海大學宗教研究所碩士論文。
賴豐福,2009,《宗教團體志工的組織認同與發展-以士林地區慈濟功德會為例》,真理大學宗教文化與組織管理學系碩士論文。
(三)期刊論文
吳永猛,2012.02,〈安太歲的民俗信仰〉,《慧炬》第571/572期,頁17-19。
李 剛,2006,〈太歲大將軍的生命意義〉,《宗教學研究》2006 年第2期,頁47-51。
邡芷人,1986.12,〈從歲星紀年到干支紀年〉,《中國文化月刊》,頁42-70。
周士琦,1998,〈太歲頭上動土〉,《尋根》1998 年第2期,頁40-41。
馬曠源,1994,〈太歲─土地神話前考〉,《遠城高專學報》1994 年第2期,頁35-37。
康詩瑀,2011.12,〈戰後道教與都市社會之變遷──以高雄道德院出家法師所做的「禮斗祈安過限消災」法事為例〉,《中正歷史學刊》,第14期,頁75-160。
張家麟,2006.09,《宗教團體人力資源的社會心理基礎—台北市保安宮志工參與的因素分析》,《新世紀宗教研究》第5卷第1期,頁28-61。
張家麟,2008.04,〈宗教儀式的認知與感受—以「拜斗」參與者的宗教經驗為焦〉,《真理大學人文學報》第6期,頁33-84。
張家麟,2008.09,〈論台灣民間信仰本土化—以禮斗儀式為焦點〉,《輔仁宗教研究》第17期,頁69-108。
張家麟,2009.12,〈台灣民間信仰的宗教靈療方法及其信仰基礎-以台中慈德慈惠堂的「叩問儀式」為例〉,《台灣宗教研究》第8卷第2期,頁 27-56。
張家麟,2010.12,〈融合與發展—以台灣民間信仰儀式變遷為例〉,《台灣宗教研究》,第9卷第2期,頁75-106。
張家麟、曲兆祥,2012.02,〈論台灣媽祖信仰的「擴張性」-2009年大甲媽祖遶境進香實證分析〉,《數據分析》第7卷第1期,頁107-127。
張珣,2007.09,〈民間寺廟的醫療儀式與象徵資源:以台北市保安宮為例〉,《新世紀宗教研究》第6卷第1期,頁1-28。
張培瑜、張健,2002.03,〈馬王堆漢墓帛書刑德篇與干支紀年〉,《華岡文科學報》第25期,頁97-110。
許文凌,2012.07,〈樣本選擇的方法〉,《家庭教育雙月刊》第38期,頁88-95。
郭淑云,2003,〈薩滿教星辰崇拜與北方天文學的萌芽〉,《世界宗教研究》2003年第1期。
陳峻誌,2007.04,〈太歲信仰與刑德向背關係考述〉,《思辨集》第10集,頁1-23。
陳峻誌,2010.04,〈台灣地區安太歲習俗探源--以東台中為主要考察對象〉,《民俗與文化》第6期,頁141-165。
陳峻誌,2014.01,〈歲星與太歲之對應關係--以先秦至西漢為討論範圍〉,《華梵人文學報》第21期,頁141-163。
陳峻誌,2014.12,〈從敦煌具註曆日到寺廟安太歲:太歲以下諸神體系的起源與演變趨勢〉,《興大中文學報》第36期,頁61-102。
陳耀庭,2005,〈神仙事跡和道德倫理——兼論引導太歲神崇拜的健康發展〉,《道教論壇》2005年第1期,頁17-21。
雷寶、詹石窗,2010.01,〈太歲系統差異形成考〉,《華中師範大學學報》第49卷1期,頁89-94。
劉道超,2004,《西南民族大學學報》2004年第9期。
錢寶琮,1932,〈太一考〉,《燕京學報》1932年第12期。
(四)網路資料
一行禪師,大正新脩大藏經第21 冊No.1311 《梵天火羅九曜》,http://big5.jileguotu.com/DaZhengZang/T21/T21n1311.html,2015.05.13下載。
八里龜馬山紫皇天乙真慶宮網路:http://www.guimashan.org.tw/celebration.html,2015.0513下載。
中時電子報中央社,2016.04.07,世界三大宗教活動大甲媽9天8夜遶境,http://www.chinatimes.com/realtimenews/20160407003019-260402,2016.05.23下載。
自由時報,2014.08.25,行天宮撤香爐供桌 明起拜拜不燒香,http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/807389,2015.05.26 下載。
自由時報綜合報導,2015.05.03,網友推薦台灣10大熱門最靈驗廟宇,http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1305388,2015.05.23下載。
金俱吒,大正新脩大藏經第21 冊No.1308《七曜攘災決》,http://big5.jileguotu.com/DaZhengZang/T21/T21n1308.html,2015.05.13下載。
道教學術資訊網,〈元始天尊說十一曜大消災神咒經〉,http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CMTS/CMT01%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E9%83%A8/CMT0101%E6%9C%AC%E6%96%87%E9%A1%9E/CMT0101ALL/CNDZ010143%E5%85%83%E5%A7%8B%E5%A4%A9%E5%B0%8A%E8%AA%AA%E5%8D%81%E4%B8%80%E6%9B%9C%E5%A4%A7%E6%B6%88%E7%81%BD%E7%A5%9E%E5%92%92%E7%B6%93.htm,2015.05.13下載。
道教學術資訊網,〈太上洞真五星秘授經〉,http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CMTS/CMT01%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E9%83%A8/CMT0101%E6%9C%AC%E6%96%87%E9%A1%9E/CMT0101ALL/CNDZ010144%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E6%B4%9E%E7%9C%9F%E4%BA%94%E6%98%9F%E7%A7%98%E6%8E%88%E7%B6%93.htm,2015.05.13下載。
道教學術資訊網,〈太上洞神五星諸宿日月混常經〉,http://wenxian.fanren8.com/03/01/182.htm,2015.05.13下載。
行天宮網站:http://www.ht.org.tw/re3-2.html,2015.04.25下載。
(五)社會調查
2015.05.03(日)農曆三月十五日,台疆樂善壇社會調查。
2016.04.14(四)農曆三月初八日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.04.21(四)農曆三月十五日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.04.24(日)農曆三月十八日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.04.25(一)農曆三月十九日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.05.01(日)農曆三月廿五日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.05.02(一)農曆三月廿六日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.05.05(四)農曆三月廿九日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.05.14(六)農曆四月初八日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.05.21(六)農曆四月十五日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.05.27(五)農曆四月廿一日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.06.02(四)農曆四月廿七日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.06.04(六)農曆四月廿九日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.06.12(日)農曆五月初八日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.06.19(日)農曆五月十五日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.06.23(四)農曆五月十九日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.06.25(四)農曆五月廿一日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.06.30(四)農曆五月廿六日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.07.01(五)農曆五月廿七日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.07.03(日)農曆五月廿九日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.07.11(一)農曆六月初八日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.07.18(一)農曆六月十五日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.07.21(四)農曆六月十八日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.07.22(五)農曆六月十九日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.07.24(日)農曆六月廿一日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.07.28(四)農曆六月廿五日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.07.29(五)農曆六月廿六日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.07.30(六)農曆六月廿七日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.08.01(一)農曆六月廿九日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.09.08(四)農曆八月初八日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.09.21(三)農曆八月廿一日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.09.25(日)農曆八月廿五日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.09.26(一)農曆八月廿六日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.09.27(二)農曆八月廿七日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.09.29(四)農曆八月廿九日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.10.18(二)農曆九月十八日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.10.19(三)農曆九月十九日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.10.21(五)農曆九月廿一日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.10.25(二)農曆九月廿五日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.10.26(三)農曆九月廿六日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.10.29(六)農曆九月廿九日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.11.07(一)農曆十月初八日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.11.18(五)農曆十月十九日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.11.20(日)農曆十月廿一日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.11.25(五)農曆十月廿六日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.11.26(六)農曆十月廿七日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.11.28(一)農曆十月廿九日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.12.06(二)農曆十一月初八日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.12.13(二)農曆十一月十五日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.12.16(五)農曆十一月十八日,台北行天宮本宮社會調查。
2016.12.17(六)農曆十一月十九日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.12.19(一)農曆十一月廿一日,台北行天宮北投分宮社會調查。
2016.12.23(五)農曆十一月廿五日,台北行天宮本宮社會調查。
電子全文
國圖紙本論文
推文
當script無法執行時可按︰
推文
網路書籤
當script無法執行時可按︰
網路書籤
推薦
當script無法執行時可按︰
推薦
評分
當script無法執行時可按︰
評分
引用網址
當script無法執行時可按︰
引用網址
轉寄
當script無法執行時可按︰
轉寄
top
相關論文
相關期刊
熱門點閱論文
1.
當代台灣民眾宗教信仰變遷的分析
2.
張文政
3.
宗教組織之參與與信仰過程之研究:佛光山普賢寺個案研究
4.
現代宗教的認同形式——以慈濟基金會為例
5.
我憂鬱,因為我卡陰-憂鬱症患者接受台灣民俗宗教醫療的療癒經驗
6.
台灣斗燈的研究--信仰內涵及其裝飾藝術
7.
論新興宗教信徒入教因素及其影響~山達基教會個案研究
8.
消失中的民俗醫療-「藥籤」在台灣民間社會發展初探
9.
台灣地區六十太歲信仰之研究--以台南都會區為例
10.
宗教團體志工經營與宗教發展-台北保安宮個案研究
11.
收驚儀式參與者的因素分析━以台北行天宮信眾為研究焦點
12.
宗教團體志工的組織認同與發展-以士林地區慈濟功德會為例
13.
太歲信仰研究
14.
禮斗儀式的宗教感受及其影響—以淡水行忠宮個案為例
15.
宗教政策與新宗教團體發展—以台灣地區新宗教申請案為焦點
1.
吳永猛,2012.02,〈安太歲的民俗信仰〉,《慧炬》第571/572期,頁17-19。
2.
康詩瑀,2011.12,〈戰後道教與都市社會之變遷──以高雄道德院出家法師所做的「禮斗祈安過限消災」法事為例〉,《中正歷史學刊》,第14期,頁75-160。
3.
張家麟,2006.09,《宗教團體人力資源的社會心理基礎—台北市保安宮志工參與的因素分析》,《新世紀宗教研究》第5卷第1期,頁28-61。
4.
張珣,2007.09,〈民間寺廟的醫療儀式與象徵資源:以台北市保安宮為例〉,《新世紀宗教研究》第6卷第1期,頁1-28。
5.
張培瑜、張健,2002.03,〈馬王堆漢墓帛書刑德篇與干支紀年〉,《華岡文科學報》第25期,頁97-110。
6.
陳峻誌,2007.04,〈太歲信仰與刑德向背關係考述〉,《思辨集》第10集,頁1-23。
7.
陳峻誌,2010.04,〈台灣地區安太歲習俗探源--以東台中為主要考察對象〉,《民俗與文化》第6期,頁141-165。
8.
陳峻誌,2014.01,〈歲星與太歲之對應關係--以先秦至西漢為討論範圍〉,《華梵人文學報》第21期,頁141-163。
9.
陳峻誌,2014.12,〈從敦煌具註曆日到寺廟安太歲:太歲以下諸神體系的起源與演變趨勢〉,《興大中文學報》第36期,頁61-102。
1.
民間信仰祭祀文化中環境友善行動之個案研究-以行天宮香火改良制度為例
2.
收驚儀式參與者的因素分析━以台北行天宮信眾為研究焦點
3.
行天宮玄空師父的宣講與實踐研究
4.
星斗之命——从補運儀式看北斗崇拜在台灣漢人社會中的療癒性格
5.
我國宗教型非營利組織志願服務之研究-以行天宮為例
6.
探討香客對台北行天宮廟宇文化觀光認知以及再度參訪意願之研究
7.
高雄天壇斗堂的成立及其禮斗科儀研究
8.
台北市宗教據點觀光吸引力之研究-以龍山寺與行天宮為例
9.
當代台灣種生基類型比較研究
10.
淡水清水祖師繞境陣頭之研究
11.
傳統寺廟經營文化志業之研究—以行天宮附設玄空圖書館為例
12.
行天宮的信仰理念與社會關懷
13.
祭祀與送煞神:台北市地區宮廟祭解儀式及其思想之研究
14.
慈濟理念與宗教教育的實踐—淡水區親子成長班個案研究
15.
台灣斗燈的研究--信仰內涵及其裝飾藝術
簡易查詢
|
進階查詢
|
熱門排行
|
我的研究室