臺灣博碩士論文加值系統

在《聊齋誌異》中，蒲松齡形塑出各種的妖形象，這些相關分析已有不少學者以論文或是專書討論，前人著作甚豐，成果廣博。本論文將以前人基礎，運用女性主義批評法、文化研究法、歷史傳記批評法。分析蒲松齡在時代背景下，用妖的形象提出文才者不公的遭遇、追求真愛的本心、懲惡揚善的社會意義。
而本論文將妖形象分為內在與外在兩方面討論，說明外在形象不同的妖，是妖與人關係的第一步，而妖的內在形象，則開啟接下來妖人之間的關係發展。鬼狐是蒲松齡抒發情感的載體，可以藉著這些虛幻怪誕的形象揭露社會現實的黑暗，而經由文字展現自我實現。這些妖與人之間產生許多情感，愛情、友情、恩怨、仇恨，蒲松齡藉著妖不受到世俗侷限的特質，使得這些情感故事更加的浪漫，也更加吸引讀者，成為刻骨銘心的故事。在愛情方面，蒲松齡描述出一群為愛犧牲奉獻的妖，她們甘願做妾，為了成全真愛可以犧牲自己生命也可以將所愛之人拱手讓人。也有一群妖主動追愛，從性開始的愛情，讓人看見蒲松齡對於性意識的進步。
在科舉不第的省思之下，蒲松齡塑造出妖與人之間的故事以安慰自身不蹇的遭遇以及明代眾多士大夫受到八股文取士阻礙仕途的心情。於是蒲松齡藉著這些妖開始懲惡揚善，奉勸世人善有善報，惡有惡報。於是這些有仇必報，有恩必還的妖，自然有了多元的形象，成為本論文探討的重點。

In "Strange" in a variety of Pu Songling shaping the image of the demon, the correlation analysis there are many scholars to discuss papers or books, previous work is very abundant, the results of extensive. In this paper, who previously based method using feminist criticism, cultural studies, historical biographical criticism Act. Analysis of Pu Songling in the background, with the image of the demon who made literary talent injustice suffered, the pursuit of true love Conscience, punishing evil and promoting social significance.
This thesis will discuss the demon image is divided into internal and external aspects, indicating the external image of a different demon, the demon is the first step in the relationship between man, while the inner demon image, then turn on the development of relations between the next sorcerer . Ghost Fox is a carrier of Pu Songling express their emotions, can these illusory grotesque image by exposing the social reality of the darkness, and through the text to show self-realization.
Produce many emotions, love, friendship, resentment, hatred between the demon and human, by Pu Songling not subject to the secular nature of the limitations of the demon, so that these emotional story more romantic, and more to attract readers, become unforgettable story. In love, Pu Songling describe a group of demon sacrifice for love, they are willing to be his concubine, love can be sacrificed for the sake of their own lives can be the person I love handed it over. There is also a group of demon initiative chase love, from the beginning of sexual love, sexual awareness for people to see the progress of Pu Songling.
Under the first of the imperial no reflection, Pu Songling create a story between demon and human comfort themselves with the experience and not Jian Ming Dynasty scholar being stereotyped many were admitted hinder career mood. So these demons started by Pu Songling good and evil, to advise the world goes around, comes around. So these revengeful, will also grace the demon, has diverse natural image, become the focus of this paper to explore.

目次
第一章 緒論………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與前人研究……………………………………………………1
一、研究動機與目的……………………………………………………1
二、相關文獻及前人研究成果回顧……………………………………3
第二節 研究方法…………………………………………………………………6
第三節 研究範圍…………………………………………………………………8
一、「妖」之定義與研究範圍……………………………………………8
二、「妖」故事的發展概說………………………………………………15
第四節 蒲松齡的內在人格………………………………………………………20
一、蒲松齡的生平………………………………………………………20
二、蒲松齡科舉不第之省思……………………………………………21
三、時代風潮之感染……………………………………………………22
第二章 妖的外在形象……………………………………………………………23
第一節 美麗動人之妖……………………………………………………………24
第二節 千變萬化之妖……………………………………………………………26
第三節 外貌醜惡之妖……………………………………………………………30
第四節 調皮弄人之妖……………………………………………………………31
第五節 兇殘可怖之妖……………………………………………………………33
第三章 妖的內在形象……………………………………………………………36
第一節 助人為善之妖……………………………………………………………36
第二節 妙手回春之妖……………………………………………………………38
第三節 賢德俠義之妖……………………………………………………………41
第四節 為愛奉獻之妖……………………………………………………………43
第五節 有仇必報之妖……………………………………………………………47
第六節 未卜先知之妖……………………………………………………………49
第四章 妖故事之意蘊……………………………………………………………52
第一節 懲惡揚善的觀念…………………………………………………………52
一、 懲惡……………………………………………………………………………54
1. 外表的迷思………………………………………………………………………54
2. 譴責負心男子……………………………………………………………………55
3. 貪色………………………………………………………………………………56
4. 貪財………………………………………………………………………………57
5. 訓斥悍婦…………………………………………………………………………59
6. 整治貪官汙吏……………………………………………………………………60
二、 揚善……………………………………………………………………………62
1. 善良正直…………………………………………………………………………62
2. 捨己救人…………………………………………………………………………63
3. 誠實守信…………………………………………………………………………64
第二節 對文才者的肯定…………………………………………………………66
第三節 歌頌愛情的偉大…………………………………………………………73
第四節 欲的追求與性意識的解放………………………………………………82
第五章 結論………………………………………………………………………92
參考書目……………………………………………………………………………95

一、古籍
1. ﹝東漢﹞許慎著，﹝清﹞段玉裁注︰《說文解字注》(台北︰天工書局，1996年)
2. ﹝東漢﹞鄭玄注，﹝唐﹞孔穎達疏：《禮記正義 附校刊記》(台北：廣文書局，1972年)
3. ﹝西漢﹞戴德著，﹝北周﹞盧辯注：《大戴禮記》(北京：中華書局，1985年)
4. ﹝晉﹞干寶著，汪紹楹校注︰《搜神記》(台北︰里仁書局，1982年)
5. ﹝晉﹞郭璞著，﹝清﹞郝懿行箋疏︰《山海經箋疏》(北京：中華書局，2011年)
6. ﹝晉﹞陶潛著，汪紹楹校注：《搜神後記》(台北：木鐸出版社，1985年，第一版)
7. ﹝南朝梁﹞釋道世︰《法苑珠林》(台北︰商務印書館，1975年)
8. 〔南朝梁〕劉勰著，周振甫注︰《文心雕龍注釋》(台北︰里仁出版社，1998年)
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10. 〔南宋〕朱熹集註《詩經集註》(台北：萬卷樓圖書公司，2003年)
11. 〔北宋〕程顥、程頤著，【宋】朱熹編：《二程遺書》(台北：商務印書館，1983年)
12. ﹝北宋﹞李昉編︰《太平廣記》(台北︰文史出版社，1981年)
13. 〔北宋〕程顥、程頤著，【宋】楊時編：《二程粹言》(台北：商務印書館，1983年)
14. ﹝明﹞馮夢龍：《情史》(上海︰上海古籍出版社，1994年)
15. 〔明〕李贄，《焚書/續焚書》(台北：漢京文化事業有限公司，1984年)
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二、專書( 排列次序依姓氏筆畫 )
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2. Ernst Cassirer著，甘陽譯︰《人論》，(台北︰桂冠出版社，1997年)
3. Toril Moi(托里莫伊)著，陳潔詩譯︰《性別/文本政治︰女性主義文學理論》(台北︰駱駝出版社，1995年)
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7. 王鍾麒︰《中國歷代小說史論》》(台北︰文津出版社，1992)
8. 朱一玄：《聊齋誌異資料匯編》(天津：南開大學出版社，2002年)
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10. 朱自清等編：《聞一多全集》(台北：里仁書局，2000年)
11. 余國藩著，李奭學譯：《重讀石頭記》(台北：麥田，2004年)
12. 佛洛姆(Erich Fromm)著、孟祥森譯：《愛的藝術》(The Art of Loving)(台北︰志文出版社，1997年)
13. 吳光正著：《中國古代小說的原形與母題》(北京︰社會科學文獻出版社，2004年
14. 吳志達：《中國文言小說史》(濟南：齊魯書社，2005年)
15. 吳禮權：《中國筆記小說史》(台北：台灣商務印書館，1995年)
16. 周伯乃：《古典與現代》(台北：遠景出版社，1979年)
17. 孟瑤：《中國小說史》(台北：傳記文學出版社，1996年)
18. 林辰：《神怪小說史》(杭州：浙江古籍出版社，1998年)
19. 波利．揚．艾森卓(Polly Young-Esiendrath)著、楊廣學譯《性別與欲望︰不受詛咒的潘朵拉》(Gender and Desire︰Uncuring Pandora)(北京︰中國社會科學出版社，2003年)
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22. 胡適：《醒世姻緣傳考證》(台北：遠流出版公司，1986年)
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10. 袁世碩：〈憧憬”靈”與”肉”的統一—《嬌娜》背後的意思〉，《蒲松齡研究》2004年第四期
11. 馬振芳：《聊齋誌異研究》(台北：國家出版社，1983年)
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14. 郭玉雯：《聊齋誌異的幻夢世界》（台北：台灣學生書局，1985）
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18. 楊昌年：〈女性自傳的主體性〉，《尋找歷史中缺席的女人：女性自傳體的主體性研究》(嘉義：南華管理學院，1998年）。
19. 劉洪強︰〈論蒲松齡的道德孤憤〉，《赤峰學院學報》(漢文哲學社會科學版)，2013年11期
20. 劉達臨〈中國性文化從開放到禁錮的轉折〉，《歷史月刊》第151期，2000年8月
21. 蔡佩玲：《《聊齋誌異》孤憤意識寓言研究》，國立臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班論文，2001年
22. 蔡琰：〈論《聊齋誌異》人異婚戀的不對等關係〉，《汕頭大學學報》(人文社會科學版)，2005年第六期
23. 韓田鹿：《漫說《聊齋》》(北京：人民文學出版社，2005)
24. 羅敬之：《蒲松齡與聊齋誌異》(台北：國立編譯館，1986年)