引用書目
壹、 傳統文獻
三國.吳.韋昭注,《國語》,《景印文淵閣四庫全書》第406冊,臺北:臺灣商務印書館,1983。
三國.吳.康僧會譯,《舊雜譬喻經》,大藏經刊行會編輯,《大正新修大藏經》第4冊,臺北:新文豐出版社,1983。
後秦.鳩摩羅什譯,《妙法蓮華經》,中華大藏經編輯局編,《中華大藏經》第15冊,北京:中華書局,1985。
後秦.鳩摩羅什譯,《大智度論》,大藏經刊行會編輯,《大正新修大藏經》第25冊,臺北:新文豐出版社,1983。
元魏.菩提流支譯,《金剛般若波羅蜜經論》,大藏經刊行會編輯,《大正新修大藏經》第25冊,臺北:新文豐出版社,1983。
元魏.吉迦夜共曇曜譯,《雜寶藏經》,大藏經刊行會編輯,《大正新修大藏經》第4冊,臺北:新文豐出版社,1983。
唐.實叉難陀譯,《大寶積經》,大藏經刊行會編輯,《大正新修大藏經》第11冊,臺北:新文豐出版社,1983。
唐.柳宗元,《河東先生龍城錄》,《續修四庫全書》第1264冊,上海:上海古籍出版社影印本,2002。
唐.段成式,《酉陽雜俎》,新興書局編,《筆記小說大觀》第3編第2冊,臺北,新興書局影印本,1974。
唐.戴孚,《廣異記》,《太平廣記》,臺北:文史哲出版社,1981。
唐.皇甫氏,《原化記》,《太平廣記》,臺北:文史哲出版社,1981。
宋.計有功編,《唐詩紀事》,上海:上海古籍出版社,1987。
宋.謝顯道編,《海瓊白真人語錄》,《正統道藏》第55冊,臺北:新文豐出版社影印本,1985。
宋.洪邁,《夷堅志》,臺北:明文書局,1982。
宋.陸法言,陳彭年等重修,《覆宋本重修廣韻》,載於新文豐出版社編,《叢書集成新編》第39冊,臺北:新文豐出版社影印本,1985。
宋.魯應龍,《閑窓括異志》,載於周光培編,《歷代筆記小說集成.宋代筆記小說》第20冊,石家莊:河北教育出版社影印本,1995。
元.楊景賢,《楊東來先生批評西游記》,載於李石曾主编,《世界文學大系.中國之部.戲曲》第3冊,臺北:啓明書局,1961。
元.金仁杰,《蕭何月夜追韓信》,載於寧希元校點,《元刋雜劇三十種新校》下冊,蘭州:蘭州大學出版社,1988。
元.秦子晉編,《新編連相搜神廣記》,載於王秋桂、李豐楙主編,《中國民間信仰資料彙編第一輯》第2冊,臺北:台灣學生書局影印本,1989。
元.施耐庵,李泉、張永鑫校注,《水滸全傳校注》,臺北:里仁書局,1994。
元.佚名,《道法會元》,《正統道藏》第48、51冊,臺北:新文豐出版社影印本,1985。
元.佚名,《十八國臨潼鬦寶》,載於王季烈校刊,《孤本元明雜劇》第4冊,臺北:台灣商務印書館影印本,1977。
元.佚名,《五顯靈觀大帝燈儀》,《正統道藏》第5冊,臺北:新文豐出版社影印本,1985。
明.吳承恩,華陽洞天主人校,《西遊記(世德堂本)》,古本小說集成編委會編,《古本小說集成》第41冊,上海:上海古籍出版社影印本,1990。
明.吳元泰編,《八仙出處東遊記》,古本小說集成編委會編,《古本小說集成》第80冊,上海:上海古籍出版社影印本,1990。
明.吳元泰、余象斗、楊志和,《四遊記》,載於楊家駱主編,劉雅農總校,《世界文庫.四部刊要》,臺北:世界書局,1982。
明.余象斗編,《華光天王南遊志傳》,國立政治大學古典小說研究中心主編,《明清善本小說叢刊初編》第4輯第13冊,臺北:天一出版社影印本,1985。
明.余象斗編,《華光天王傳》,古本小說集成編委會編,《古本小說集成》第80冊,上海:上海古籍出版社影印本,1990。
明.余象斗編,《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》,古本小說集成編委會編,《古本小說集成》第77冊,上海:上海古籍出版社影印本,1990。
明.余象斗編,《北游記玄帝出身傳》,國立政治大學古典小說研究中心主編,《明清善本小說叢刊初編》第4輯第14冊,臺北:天一出版社影印本,1985。
明.許仲琳編,《封神演義》,古本小說集成編委會編,《古本小說集成》第44冊,上海:上海古籍出版社影印本,1990。
明.羅貫中編,馮夢龍增補,《新平妖傳》,國立政治大學古典小說研究中心主編,《明清善本小說叢刊初編》第4輯第2冊,臺北:天一出版社影印本,1985。
明.馮夢龍編,《警世通言》,古本小說集成編委會編,《古本小說集成》第4冊,上海:上海古籍出版社影印本,1990。
明.洪楩,《清平山堂話本》,古本小說集成編委會編,《古本小說集成》第32冊,上海:上海古籍出版社影印本,1990。
明.錢希言,《桐薪》,載於《松樞十九山》,臺北:漢學研究中心影印本,1990。
明.李日華,《味水軒日記》,《續修四庫全書》第558冊,上海:上海古籍出版社影印本,1995。
明.郎瑛,《七修類稿》,上海:上海書店出版社,2001。
明.陸粲,《庚巳編》,載於譚棣華、陳稼禾點校,《元明史料筆記叢刊》第6冊,北京:中華書局,1997。
明.沈德符,《萬曆野獲編》,載於周光培編,《歷代筆記小說集成.明代筆記小說》第9冊,石家莊:河北教育出版社影印本,1995。
明.謝肇淛,《五雜俎》,載於周光培編,《歷代筆記小說集成.明代筆記小說》第24冊,石家莊:河北教育出版社影印本,1995。
明.佚名,《繪圖三教源流搜神大全》,臺北:聯經出版社影印本,1980。
明.佚名,《三教源流聖帝佛祖搜神大全》,載於王秋桂、李豐楙主編,《中國民間信仰資料彙編第一輯》第3冊,臺北:台灣學生書局影印本,1989。
明.佚名,《新刻出像增補搜神記大全》,載於王秋桂、李豐楙主編,《中國民間信仰資料彙編第一輯》第4冊,臺北:台灣學生書局,1989。
明.佚名,《釋迦佛雙林坐化》,載於王季烈校刊,《孤本元明雜劇》第9冊,臺北:台灣商務印書館影印本,1977。
明.佚名,《二郎神鎖齊天大聖》,載於王季烈校刊,《孤本元明雜劇》第10冊,臺北:台灣商務印書館影印本,1977。
清.陳夢雷編,《古今圖書集成》,臺北:鼎文書局,1985。
清.李調元,《新搜神記》,載於王秋桂、李豐楙主編,《中國民間信仰資料彙編第一輯》第19冊,臺北:台灣學生書局,1989。
清.姚福均編,《鑄鼎餘聞》,載於王秋桂、李豐楙主編,《中國民間信仰資料彙編第一輯》第20冊,臺北:台灣學生書局影印本,1989。
清.翟顥,《通俗編》,《叢書集成新編》第39冊,臺北:新文豐出版社,1985。
黃暉,《論衡校釋》,北京:中華書局,1990。
貳、 近人專著
丁福保編 1979 《佛學大辭典》,臺北:新文豐出版社。
大塚秀高 1984 《中國通俗小說書目改訂稿(初稿)》,東京:汲古書院。
王平 1996 《中國古代小說文化研究》,濟南:山東教育出版社。
王秋桂、李豐楙主編 1989 《中國民間信仰資料彙編第一輯》第1冊,臺北:台灣學生書局。
任繼愈主編 2005 《道藏提要》,北京:中國社會科學出版社。
呂威 1995 《財神信仰》,北京:學苑出版社。
吳乃宇記述,葉明生校訂 2000 《福建壽寧四平傀儡戲華光傳》,臺北:施合鄭基金會。
李幹忱編 1989 《破除迷信全書》,《中國民間信仰資料彙編第一輯》第30冊,臺北:台灣學生書局。
林辰 1992 《神怪小說史話》,瀋陽:遼寧教育出版社。
林辰 1998 《神怪小說史》,杭州:浙江古籍出版社。
金良年 1991 《民間諸神》,上海:上海三聯書店。
周曉薇 2005 《四遊記叢考》,北京:中國社會科學出版社。
柳存仁 1982 《倫敦所見中國小說書目提要》,北京:書目文獻出版社。
胡勝 2004 《明清神魔小說研究》,北京:中國社會科學出版社。
胡勝 2005 《神怪小說簡史》,太原:山西人民出版社。
苟波 1999 《道教與神魔小說》,成都:巴蜀書社。
星雲大師監修,慈怡主編 1988 《佛光大辭典》,高雄:佛光出版社。
馬書田 2001 《中國道教諸神》,臺北:國家出版社。
袁珂 1986 《中國神話傳說詞典》,上海:上海辭書出版社。
容肇祖 1969 《迷信與傳說》,《國立中山大學民俗叢書》第2冊,臺北:福祿圖書。
陳大康 2000 《明代小說史》,上海:上海文藝出版社。
黃永年 2005 《古籍版本學》,南京:江蘇教育出版社。
程薔 2003 《驪龍之珠的誘惑:民間敘事寶物主題探索》,北京:學苑出版社。
賈二強 2002 《唐宋民間信仰》,福州:福建人民出版社。
葉朗 1987 《中國小說美學》,臺北:里仁書局。
魯迅 2005 《中國小說史略》,《魯迅全集》第9冊,北京:人民文學出版社。
劉修業 1958 《古典小說戲曲叢考》,北京:作家出版社。
劉仲宇 1997 《中國精怪文化》,上海:上海人民出版社。
劉衛英 2008 《明清小說寶物崇拜研究》,北京:中國社會科學出版社。
歐陽健 1997 《中國神怪小說通史》,南京:江蘇教育出版社。
鄭振鐸 1982 《插圖本中國文學史》,北京:人民文學出版社。
謝海平 1978 《唐代留華外國人生活考述》,臺北:臺灣商務出版社。
羅伯特.比爾(Robert Beer),向紅笳譯 2007 《藏傳佛教象徵符號與器物圖解》,北京:中國藏學出版社。
嚴耀中 1999 《漢傳密教》,上海:學林出版社。
龔鵬程、張火慶 1984 《中國小說史論叢》,臺北:台灣學生書局。
參、 單篇論文
二階堂善弘 2005 〈《南遊記》裡華光與日本萬福寺伽藍菩薩〉,載於南華大學文學系主編,《傳播、交流與融合:明代文學、思想與宗教國際學術研討會論文集》,臺北:新文豐出版社,頁297-306。
二階堂善弘 2007 〈通俗小說裡元帥神之形象〉,載於李豐楙、廖肇亨主編,《聖傳與詩禪──中國文學與宗教論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,頁513-547。
二階堂善弘 2008 〈華光信仰在東亞地域之流傳〉,載於徐興慶編,《東亞文化交流語經典詮釋》,臺北:國立台灣大學出版中心,頁225-240。
二階堂善弘 2009 〈華光と関帝〉,《明清期における武神と神仙の発展》,吹田:関西大学出版部,第四章,頁101-114。
二階堂善弘 2012 〈華光大帝の変容〉,《東アジア文化交渉研究》創刊號:173-180。
王立 1999 〈情物意象與中國古代相思文學主題〉,《山東師大學報(社會科學版)》1:99-102。
王益民 2004 〈孫悟空的原籍可能在福建寶山〉,《運城學院學報》22.3:30-34。
王枝忠、苗健青、王益民 2006 〈順昌大聖信仰與《西遊記》〉,《福州大學學報(哲學社會科學版)》3:68-71。
王馥慶 2007 〈「三言」中定情信物價值論〉,《榆林學院學報》17.5:76-77、82。
朱昌榮、程廣媛 2006 〈論五通神與五顯神〉,《新亞論叢》8:57-70。李時人 1986 〈「四遊記」版本考〉,《徐州師範學院學報(哲學社會科學版)》2:104-108。
李豐楙 1997 〈出身與修行:鄧志謨道教小說的敘事結構與主題〉,《許遜與薩守堅:鄧志謨道教小說研究》,臺北:台灣學生書局,頁313-352。
李計籌 2006 〈戲神華光考〉,《藝術百家》2:50-53。
李耀仙 1998 〈二郎神考〉,《四川師範學院學報(哲學社會科學版)》1:23-28。
沈廣仁 2002 〈人情戰勝天理 物欲充實人情──明代小說中物品的象徵性與情節性〉,載於辜美高、黃霖主編,《明代小說面面觀──明代小說國際學術研討會論文集》,上海:學林出版社,頁17-33。
呂堃 2007 〈信物在明末清初才子佳人小說中的敘事作用〉,《明清小說研究》4:50-57。
阮昌銳、吳佳樺、黃明慧 2005 〈八仙的信仰與習俗〉,載於阮昌銳編,《吉祥仙佛:八仙與羅漢文物圖錄特展》,宜蘭:國立傳統藝術中心,頁15。林桂如 2007 〈余象斗の華光大帝描写をめぐって:《三教源流捜神大全》の〈霊官馬元帥〉と《南遊記》との比較を中心として〉,《東京大學中國語中國文學研究室紀要》10:1-15。
林桂如 2009 〈余象斗の日用類書《三台萬用正宗》と小説《北遊記》《南遊記》について──玄天上帝・五顯靈觀(華光)を中心として〉,《東方学》118:80-97。
林桂如 2010 〈眾神之宴:從《南遊記》鬥寶會看晚明出版文化中的宗教信仰〉,《中國文哲研究通訊》20.3:105-120。
苟波 2001 〈神魔小說中的仙與道〉,《宗教學研究》4:41-46。
茍波 2005 〈道教與神魔小說〉,《世界宗教研究》2:123-130。
侯會 2008 〈華光變身火神考──明代小說《南遊記》源流初探〉,《明清小說研究》2:234-246。
侯會 2009 〈華光、王靈官與二郎神〉,《民俗研究》2:82-83。
柳存仁 1958 〈毘沙門天王父子與中國小說之關係〉,《新亞學報》3:2:55-98。
胡文和 2001 〈大足石篆山石門山妙高山宋代石窟與文氏鐫匠世家的關係研究〉,《中華佛學學報》14:55-90。
胡小偉 2007 〈話說二郎神〉,《淮海工學院學報(社會科學版)》5.1:18-22、32。
馬曠源 1994 〈論五通神〉,《楚雄師專學報(社會科學版)》2:24-29。
陳紹明 2010 〈閩北地區齊天大聖信仰的源流及特點──以建甌市玉山鎮為例〉,《福建省社會主義學院學報》2:46-49。
曹仕邦 1975 〈西遊記若干情節的本源再探〉,《幼獅月刊》41.3:32-37。
曹仕邦 1983 〈西遊記若干情節的本源五探〉,《書目季刊》16.4:35-43。
曹仕邦 1983 〈西遊記若干情節的本源六探〉,《書目季刊》17.2:36-45。
曹仕邦 1985 〈西遊記若干情節的本源七探〉,《書目季刊》19.1:3-13。
曹仕邦 1987 〈西遊記若干情節的本源八探〉,《書目季刊》20.4:10-19。
曹仕邦 1988 〈西遊記若干情節的本源九探〉,《書目季刊》21.4:46-59。
曹仕邦 1990 〈西遊記若干情節的本源十探〉,《書目季刊》24.3:22-37。
曹仕邦 1992 〈西遊記若干情節的本源十一探〉,《中華佛學學報》5:299-318。
馮汝常 2010 〈一樣大鬧天宮,兩種不同結果──孫悟空與華光大鬧天宮之比較〉,《淮海工學院學報(社會科學版)》8.7:23-26。
黃艷梅 1998 〈邪神的碑傳──從民間信仰看《南遊記》、《北遊記》〉,《明清小說研究》4:48-61。
黃永年 2000 〈論《西遊記》的成書經過和版本源流──《西遊證道書》點校前言〉,《文史探微:黃永年自選集》,北京:中華書局,頁559-562。
黃兆漢 2001 〈粵劇戲神華光是何方神聖〉,《中國神仙研究》,臺北:臺灣學生書局,頁49-87。
黃東陽 2011 〈利益計算下的崇奉──由《夷堅志》考述南宋五通信仰之生成及內容〉,《新世紀宗教研究》9.4:61-84。
賈二強 2002 〈說五顯靈官和華光天王〉,《中國典籍與文化》3:81-88。
齊裕焜 2006 〈西遊記成書過程探討──從福建順昌寶山的「雙聖神位」談起〉,《福州大學學報(哲學社會科學版)》3:62-67。
楊國學 2008 〈《西遊記》《南遊記》與順昌民間大聖信仰〉,《淮海工學院學報(社會科學版)》6.4:25-28。
葉明生 2001 〈道教閭山派之研究(一)〉,載於詹石窗主編,《道韻》第9輯,臺北:中華大道文化,頁149-184。
萬志英(Richard von Glahn) 2006 〈財富的法術:江南社會史上的五通神〉,收於韋思諦編,陳仲丹譯,《中國大眾宗教》,南京:江蘇人民出版社,頁143-196。
蔡鐵鷹 2005 〈福建順昌「齊天大聖」資料判讀──兼評王益民先生的「孫悟空生於順昌」說〉,《淮海工學院學報(社會科學版)》3.2:40-43。
蔡鐵鷹 2006 〈「大鬧天宮」活水有源──順昌「齊天大聖」之我見〉,《學海》1:172-176。
蔡鐵鷹 2010 〈元明之際「孫悟空」「齊天大聖」的文化身份及西遊記成書過程的階段劃分──兼答齊裕焜、王枝忠、徐曉望等福建諸賢〉,《普陽學刊》4:114-119。
趙景深 1980 〈四遊記雜識〉,《四遊記》,《白話中國古典小說大系》第36冊,臺北:河洛圖書出版社,頁489-491。
趙旭 2010 〈《西遊記》中的二郎神形象芻議〉,《瀋陽教育學院學報》12.3:4-7。
劉衛英 2006 〈寶貝兵器與明清小說人物形象塑造〉,《遼東學院學報(社會科學版)》3:47-55
劉衛英 2007 〈明清小說神授法寶模式及其印度文化淵源〉,《華南師範大學學報(社會科學版)》4:36-41
劉衛英 2008 〈古代神魔小說中的寶瓶崇拜及其佛道淵源〉,《東北師大學報(哲學社會科學版)》1:140-145
劉衛英 2008 〈明清小說寶物描寫的形態與功能〉,《明清小說研究》3:54-65。
劉燕萍 2008 〈淫祠、偏財神與淫神──論《夷堅志》中的五通〉,《淡江人文社會學刊》35:25-54。
劉燕萍 2009 〈淫神、弔詭心理與「抗神」──論《聊齋誌異》〈五通〉及〈五通‧又〉〉,載於周建渝、張洪年、張雙慶編,《重讀經典──中國傳統小說與戲曲的多重透視》,香港:牛津大學出版社,頁355-392。
熊月之 2003 〈燈燭之情──從油燈、蠟燭到電燈〉,載於熊秉真編,《睹物思人》,臺北:麥田出版,頁191-192。
黎曉鈴 2009 〈試探通天大聖信仰的源流〉,《武夷學院學報》28.3:37-41。
鄭守治 2003 〈華光大帝信仰源流考〉,《民俗學刊》4:61-71。
澤田瑞穗 1979 〈孫悟空神〉,《中國文學研究》5:18-28。
謝世維 2012 〈密法、道術與童子:穢跡金剛法與靈官馬元帥秘法中的驅邪法式研究〉,《國文學報》51:1-36。
蕭仕平 2010〈從神猴到齊天大聖──由地理文化視角看閩北順昌猴精崇拜對象的變遷〉,《中共福建省委黨校學報》6:92-96。
顏湘君、伍魏 2007 〈古代的愛情信物〉,《書屋》2:50-52。
肆、 學位論文
吳宇娟,《五通神傳說研究》,臺中:東海大學中文所碩士論文,1987。白以文,《晚明仙傳小說之研究》,臺北:國立政治大學中文所博士論文,2005。周盈君,《封神演義中的法術、寶物及其文化意涵》,臺北:國立台灣師範大學國文學系教學碩士班碩士論文,2011。伍、 外文著作
Liu, Tsun yan. 1962. Buddhist and Taoist Influences on Chinese Novels. Wiesbaden: Otto Harrassowitz.
Ursula, Angelika Cedzich. (蔡霧溪)1995. “The Cult of the Wu-t’ung / Wu-hsien in History and Fiction: The Religious Roots of the Journey to the South,”In David Johnson,ed., Ritual and Scripture in Chinese Popular Religion:Five Studies.Berkeley,CA:Chinese Popular Culture Project, pp. 137-218.
陸、 電子媒體
寶華寺,〈獨腳五通大帝〉,《佛教雕塑:漢傳佛教雕塑,大足石窟》網站,2012,http://www.baohuasi.org/gnews/200966/200966131444.html(2013.4.30上網)。