臺灣博碩士論文加值系統

歸仁地區許多廟宇，早在清朝初葉及中葉便已興建，圍繞著這些廟宇發展的人 口聚集地也各自發展出不同的興衰史，而廟宇與人們的信仰與生活有著密不可分的關係。欲了解歸仁的歷史發展與演變，須從這些廟宇等民間信仰的探討著手。建造時間愈早的廟宇，所發展出來的傳說故事也愈豐富，方能反映出早期歸仁地區的信仰文化及社會發展情形。

筆者先從各文獻，深入了解歸仁地區各時期的民間信仰概況，並選定歸仁地區歷史最悠久的二十間廟宇，採用田野調查的方式，將採錄而來的傳說分為建廟傳說、地名傳說與民生傳說。欲了解建廟傳說，須先了解主祀神明信仰淵源，結合廟宇興建的緣起、沿革，方能全面探討廟宇與當地地區發展關係之相互影響。廟宇的興衰或遷徙與廟宇所在地，往往存在著密切的關係，故將地名傳說獨立出來探究，了解地名的由來、演變與地方興衰。尤其歸仁地區有許多敗庄之傳說，如舊社街與北安宮、角帶圍與武當山上帝廟等，互有密不可分且互相依存的連動性；民生傳說則採錄有關廟宇如何成為地方信仰中心，除了心靈上的精神寄託，當信眾面臨生活上的難題，向神明尋求解決良方。

經過實地踏查，發現不同神明，卻有相似的傳說，但無論如何「傳說」原就指聽聞流傳已久的說法，所呈現的不只是時間軸的演變，更是多元文化交流的在地珍寶。在傳統文化中，人與神之間並沒明顯的界線，只要生前有功於國、有惠於民，死後必為人們祭祀之對象。像吳真人、清水祖師皆如此。而這樣形成的民間信仰，也引導信眾教忠教孝、努力行善積德、間接引導民眾提升自我道德修養的潛在社會功能。

A number of temples in Gueiren District were built in the early and mid Ching Dynasty; their surroundings have developed their own rise and fall. Temples form a bond with people’s beliefs and life; therefore, in order to understand the development and change of Gueiren’s history, it is inevitable to study the folk beliefs of these temples. People tended to inhabit around the God worship spots because the medicine and economy were in lack then, and most people asked Gods for help; they believed that Gods would solve many problems as long as they prayed sincerely. Hence, the earlier a temple was built, the more productive legends are, which can reflect the belief culture and social development in Gueiren District.
The overview of folk beliefs in different periods in Gueiren District was grasped from documents, and then twenty temples are picked out from the oldest ones in this area. It applies field research method; the collected legends are divided into the legends of building temples, the legends of place names and the legends of people’s livelihood. To understand the legends of building temples, it is necessary to know belief origins of Gods mainly worshiped and combine with the origin and development of building temples, which presents the interaction between the temples and the local development for overall study. The rise and fall or moving of temples have close relations with their location. So the legends of place names are separated to understand the origin, changes and local development. There are many lost villages in Gueiren District, such as Jiushe Street and Beian Temple, Jiao Dai Wei and Wu Dang Shan Shang Di Temple, etc., which has close and interdependent relationships. The legends of people’s livelihood presents about how the temples became the local belief center; in addition to spiritual commitment, the followers ask Gods for solutions when they face problems in life.
Through the collection and record of field survey, although it is found that different Gods have similar legends, “legends” have been spread for long, which presents the changes of time and the local precious of multicultural interchange. In the traditional culture, there are no obvious bounds between humans and Gods; as long as someone was beneficial to the country and people, others would build a temple and regard them as the worship object after they passed away, such as Wu Zhen Ren (Po-seng Tai-Te) and Qingshui monk. The folk beliefs formed like those imperceptibly lead the followers to be loyal, be filial and do good; they have the potential social function to lead people to improve their self-morality

謝 辭 ii
摘 要 i
ABSTRACT ii
目 次 iv
表 次 viii
圖 次 ix
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 2
第二節 研究範圍 3
第三節　相關文獻探討 10
第四節　研究方法 17
一、田野調查 17
二、歸納分析 18
第二章 歸仁區地方沿革及信仰概況 21
第一節 歸仁區地理環境 21
一、地形與氣候 22
二、地理位置與交通 24
第二節 歸仁地區發展沿革 25
一、行政區之演變 25
二、歸仁市街的發展 27
第三節 歸仁地區的信仰概況 28
一、早期信仰概況 29
二、神明會組織 30
三、清領時期 32
四、日據時期 33
五、民國近期 35
第三章 歸仁區廟宇之建廟傳說(上) 37
第一節 仁壽宮 37
一、仁壽宮沿革 39
二、仁壽宮建廟傳說 40
第二節 北安宮（昔稱禪師公廟） 42
一、北安宮沿革 42
二、北安宮建廟傳說 43
一、武當山上帝廟 47
二、歸南北極殿 52
三、灣厝北極殿 55
第四節 清水宮、崁仔頭清水宮與公館邊清水宮 58
一、清水宮沿革與建廟傳說 59
二、崁仔頭清水宮沿革與建廟傳說 60
三、看西清水宮(公館邊清水宮) 63
第五節 昭德宮與福德祠 65
一、昭德宮沿革及建廟傳說 66
二、福德祠沿革與建廟傳說 69
第四章 歸仁區廟宇之建廟傳說(下) 71
第一節 穎川家廟與忠順府 71
一、穎川家廟沿革 73
二、忠順府沿革及建廟傳說 75
第二節 檳榔園翰林院與辜厝翰林院 77
一、檳榔園翰林院之沿革與建廟傳說 78
二、辜厝翰林院之沿革與建廟傳說 79
第三節 保西代天府、八甲代天府與沙崙里代天府 81
一、保西代天府之沿革與建廟傳說 82
二、八甲代天府沿革與建廟傳說 85
三、沙崙代天府沿革及建廟傳說 88
第四節 朝天宮 89
一、朝天宮沿革 90
二、朝天宮建廟傳說 91
第五節 武聖宮與五公禪院 92
一、武聖宮沿革及建廟傳說 93
二、五公禪院沿革 94
第五章 歸仁區廟宇相關地名與民生傳說 97
第一節 地名傳說 97
一、歸仁舊稱「紅瓦厝」之由來 97
二、舊社街敗庄傳說 99
三、角帶圍敗庄傳說 101
四、大苓敗庄傳說 103
五、公館及二甲敗庄傳說 105
六、過港仔傳說 108
第二節 醫藥傳說 112
一、保生大帝神醫傳說 112
二、武當山上帝廟「半天土、半天水」傳說 113
三、清水祖師醫藥傳說 114
四、福德正神顯聖傳說 115
五、田都元帥顯神威傳說 116
六、媽祖靈驗傳說 117
第三節 神明靈驗傳說 118
一、廟宇改建神威顯現傳說 118
二、保西代天府三老爺綏靖傳說 122
三、武當山上帝廟上帝公顯神威 125
四、朝天宮媽祖靈驗傳說 126
五、忠順府與崁仔頭清水宮庇佑事業傳說 126
第四節 其他廟宇相關傳說 128
一、反映社會狀況之傳說 128
二、聯合保境傳說 130
第六章 結論 133
附錄 135
參考文獻 152

一、專書：（依作者姓氏筆劃排序）
1.《台灣史通誌》，台灣省文獻委員會。
2.《台南縣地名研究輯要》，台南縣政府，1982年。
3.《台南縣鄉土史料》(耆老口述歷史叢書廿四) 南投縣：台灣省文獻委員會，2000年。
4.王必昌，《重修台灣縣治》台北市，台灣史料集成編輯委員會，2005年
5.王瑞興主編《仁壽宮志》，台南縣歸仁鄉：仁壽宮管理委員會，1999年。
6.王明珂《華夏邊緣─歷史記憶與族群認同》，台北：允晨出版社，1997年。
7.仇得哉《台灣之寺廟與神明一 ~ 四》台中市，台灣省文獻委員會，1983 年。
8.仇得哉《台灣廟神大全》台北：楓林印刷，1985年。
9.吳新榮《台南縣志》，台南縣政府，1970年。
10.李添春《台灣省通志》，台灣省文教委員會，1956年
11.杜正宇等著《大台南的前世今生》，台南市政府文化局，2013年。
12.林學增等修、吾錫璜纂《同安縣志•祠祀》，台北：成文出版社，1967年。
13.林勝俊《臺灣寺廟的職權與功能之研究》，台北市：文史哲出版社，1988 年。
14.林立武等著《歸仁典籍》，歸仁鄉公所，2002年。
15.林美容《祭祀圈與地方社會》，台北縣蘆洲市：博楊文化，2008年。
16.林學增等修、吾錫璜纂《同安縣志•祠祀》，台北：成文出版社，1967年
17.卓克華《寺廟與台灣開發史》，台北市：揚智文化，2006年。
18.卓克華《從寺廟發現歷史》，台北市：揚智文化，2003年。
19.胡萬川《民間文學工作手冊》，台北市：行政院文化建設委員會，1996年。
20.胡萬川《民間文學的理論與實際》，新竹市：國立清華大學出版社，2004 年。
21.胡萬川、林培雅總編輯《台南縣閩南語故事集》台南縣：南縣文化局，2001年。
22.胡萬川、王長華總編輯：《高雄縣民間文學集①•鳳山市閩南語故事集(一)》，岡山：高雄縣立文化中心，1999年。
23.施添福總編纂：《台灣地名辭書卷七》國史館台灣文獻館，2002年12月。
24.姜義鎮《臺灣的鄉土神明》，台北市：臺原出版社，1995年。
25.范正義《保生大帝信仰與閩南社會》，福建人民出版社，2006年。
26.馬書田《中國諸神大觀》，台北市：國家出版社，2005年。
27.馬書田《中國民間諸神》，台北市：國家出版社，2005年。
28.高國藩 《中國民間故事》，台北市：台灣學生書局，1995年。
29.追燕雲《台灣民間信仰諸神傳》，彰化縣：逸群出版社，1993年。
30.連橫《台灣通史》，台北市：眾文書局，1979年。
31.康豹《台灣的王爺信仰》，台北：商鼎文化，1997年。
32.許書銘等著《南瀛神明傳說誌》，台南新營市：台南縣政府，2010年。
33.陳奮雄等著《南瀛大地主誌》（新豐區卷），台南縣政府，2009年。
34.陳玲蓉《日據時期神道統治下的台灣宗教政策》，台北市：自立晚報設文化出版部，1992年。
35.鈴木清一郎著，馮作民譯《台灣舊慣習俗信仰(增訂)》台北：眾文圖書，1989年。
36.路遙《中國民間信仰研究評述》，上海：人民出版社，2012年。
37.黃明雅《南瀛古厝誌》，台南縣立文化中心。
38.黃文博《南瀛地名誌》新豐區卷，台南縣立文化中心。
39.曾順忠、曾曉馨合著《南瀛古井誌》，台南縣政府，2006年。
40.董芳苑《探討台灣民間信仰》，台北市：常民文化，1996年。
41.蔡相煇《台灣的王爺與媽祖信仰》，台北市：台原出版社，1989年。
42.簡辰全《終戰前歸仁市街之發展》，台南縣政府，2010年。
43.劉枝萬《臺灣民間信仰論集》，臺北市：聯經出版社，1990年。
44.劉還月、李登財合著《神佛正傳與祭拜須知》，台北市：常民文化，2000年。
45.劉采妮主編《清水祖師來看我》，台南市：四鯤鯓龍山寺，2010年。
46.鄭佳韻等著《南瀛探索》，台南縣政府，2004年。
47.鄭志明《台灣新興宗教現象----傳統信仰篇》，嘉義縣大林鎮：南華管理學院，1999年。
48.薛志亮《台灣縣誌》，武陵出版社，1999年。
49.謝宗榮《台灣的廟會文化與信仰變遷》，臺北縣蘆洲市：博揚文化，2006 年。
50.謝貴文《保生大帝信仰研究》，高雄市：春暉出版社，2011年。
51.戴文鋒《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》，台南縣永康市政府，2010 年。

二、學術期刊（依作者姓氏筆劃排序）
1. 林明德〈台灣地區媽祖廟匾聯之探索〉，《台灣文獻》第46卷、第2期，頁
225~230。
2. 施翠峰〈台灣民間故事的發展及其內容〉，《漢學研究》第8卷、第1期 ，
頁677~681，1990 年6月。
3. 胡萬川〈土地•命運•認同─京官來台灣敗地理傳說之探討〉，《台灣文學研
究學報》第1期，2005年1月。
4. 徐義強〈閩台王爺信仰的起源與嬗變〉，《臺灣源流》34，頁131-143，2006 年
3月。
5. 張志成〈1965年後台南地區民間信仰發展與廟宇建築〉，《南瀛文獻》3，頁2004年3月。
6. 陳幸枝〈新興宗教團體與小區研究〉，《二十一世紀》，2002年11月號，第8期。
7. 鄭道聰〈從民俗信仰看漢人社會的建立----以台南市為例〉，《歷史月刊》136，頁 96~102，1999 年。
8. 簡榮聰〈玄天上帝信仰發展及其人文考辯〉，《臺灣文獻》第46卷、第2期。

三、學位論文（依作者姓氏筆劃排序）
1.王郁雅《台南市保生大帝信仰研究》，國立臺南大學鄉土文化研究所碩士論文，2002年。
2.王奕期《台南地區風水傳說之研究》，國立成功大學中國文學研究所，在職專班碩 士論文，2007年。
3.石佩玉《台南市玄天上帝信仰之研究(1661-2010)》，國立台南大學台灣文化研究所碩士論文，2013年。
4.林佳蕙《戰後歸仁市街之發展》，國立台南大學台灣文化研究所碩士論文，2010年。
5.林晏如《台南地區忠順聖王信仰之研究》，國立台南大學台灣文化研究所碩士論文，2013年。
6.姜佩君《澎湖民間故事研究》，臺北：中國文化大學中國文學研究所博士論文，2001 年。
7.唐蕙韻《中國風水故事研究》，台北:中國文化大學中國文學研究所博士論文，2004年
8.張昀敬《臺灣民間風水傳說研究》，臺北：國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文，2004 年。
9.郭庭源《台灣金門地區民間風水傳說研究》，高雄師範大學國文研究所碩士論文，2007年。
10.黃麗芬《保生大帝信仰文化意涵的研究──以台南縣為例》，台南師範學院鄉土文化研究所碩士論文，2002年。
11.陳怡秀《保西長興二里開發之研究》，台南師範學院鄉土文化研究所碩士論文，2003年。
12.陳玫玲《台南市寺廟婦孺保護神之研究》，國立臺南大學國語文學系碩士 論文， 2010年。
13.莊芳榮《台灣地區寺廟之發展研究》，文化大學史學研究所博士論文，1985 年。
14.蔡慧怡《台灣惜字風俗之研究-以南六堆客家村為例》，台南師範學院鄉土文
化研究所碩士論文，2003年。
15. 鄭佳韻《麻豆地區開發與社會經濟變遷之研究》，國立臺南大學台灣文化研
究所碩士論文，2008年。
15.蔡婉婷《臺南巿寺廟建廟傳說之研究》，國立臺南大學台灣文化研究所碩士
論文，2006年。
17.《2011海峽兩岸民俗與民間文學學術研討會論選》台北市：文化大學中文
系; 新北市：中國口傳文學學會，2012年。

四、網站資料：
1、台南市政府全球資訊網https://www.tainan.gov.tw/ ，2014/12/10 pm10：15。
2、歸仁區公所全球資訊網 https://www.gueiren.gov.tw/，2014/12/2 pm08：02。
3、http://class.grjh.tnc.edu.tw/~country/modules/tadbook2/view.php?book_sn=&bdsn=18 &fullscreen=歸仁國中鄉土教材網站，2014/10/21PM8:36。
4、華夏道教神明網站 http://generoch.blogspot.tw/2011/10/blog-post_9912.html， 2014/09/18PM09:58。
5、http://web.pu.edu.tw/~folktw/folklore.html，2014/12/23pm09:20