臺灣博碩士論文加值系統

中國思想文化在盛唐時期開展出多元融合的特色，不論是在宗教或是文學方面，皆嶄露新興面貌與膾炙作品，其中「詩佛」王維蘊含儒釋道三家思想，晚年更擅長以禪的哲思結合詩的本體，編織出盛唐文學史中不斐的一頁--禪詩，讀者每每可自其詩中窺洞出富饒禪味之生命態度。
王維在運用文學的手段與詩歌的形式去宣揚禪理的同時，融入了他自己對禪理的認知體驗與切身的崇佛感受，使得深奧的宗教理論被詩人的詩思情感化與形象化，而別具一種韻味和情致，成為當時及後世士大夫精神與心靈上的一種慰藉，遂使其在詩壇上與禪學上皆具有舉足輕重的影響力。
玄宗晚年政治動盪，王維仕途受挫，親人離世，面對人生的逆境，禪宗成為王維心靈的寄託與創作的靈感，因此王維的禪詩展現出一種任運隨緣的豁達胸懷。本文從唐代的社會背景著手，分析當時宗教風潮對王維思想的影響，並羅列其詩中具「禪思」的作品進行交互參照，據此詮釋王維創作時的心境與動機，以歸結出王維對生命的體悟與觀想，作為現代生命教育之參考內涵。

In Tang Dynasty, the characteristic of the integration of diverse Chinese thought and culture was developed, whether in religion or literature, which displayed a new look and is presented in popular works. Among them, Poetry Buddha, Wang Wei, represents Confucianism, Buddhism and Taoism. In his old age, he excelled in combining the philosophy of Zen with poetry, marking a brilliant page in the literary history of Tang Dynasty—Zen poetry. Readers can surely aware his life attitude filled with Zen from his poetry.
Wang Wei use the means of literature and the form of poetry to advocate the philosophy of Zen. Meanwhile, he integrates his Zen cognitive experience and immediate feelings about the worship of Buddha, emotionalizing and visualizing the esoteric religious theories in the form of his poetry, which presents one kind of unique charm and delight. His poetry comforted the literati’s spirit and soul at present as well as the time later, which makes himself an important influence on the fields of poetry and Zen.
At the old age of Xuanzong, the emperor of Tang dynasty, the political unrest made Wang Wei suffer from his career setback and experience the death of loved ones. Confronting the adversity in life, Zen became Wang Wei’s spiritual commitment and the inspiration for his creation. Therefore, Wang Wei’s Zen poetry shows the magnanimous mind, which is characterized by being easy-going.
This essay is focused on analyzing the religious trend which affected Wang Wei’s thought in the social background of Tang Dynasty and enumerating the poetic works which contained Zen thought as the reference. Based on the reference, the essay is meant to annotate Wang Wei’s mood and motivation for his creation, and therefore, to summarize Wang Wei’s understanding and perceptive on life, which can be a reference to modern life education.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與限制 3
第三節 研究方法 4
第四節 文獻探討 4
第五節 研究架構 6
第二章 王維的三教思想 13
第一節 王維的儒家思想 14
第二節 王維的道家思想 15
第三節 王維的佛家思想 16
第三章 王維的禪學中心思想 19
第一節 即心即佛與頓悟見性 19
第二節 顯現不二法門 32
第三節 定慧同體 51
第四節 小結 68
第四章 王維禪詩的生命觀 73
第一節 萬象本空、任運隨緣的生命體悟 73
第二節 色空不二、煩惱即菩提的中觀思維 76
第三節 般若智慧、真空妙有的無量胸懷 79
第五章 結論 83
第一節 研究發現 83
第二節 王維禪詩的現代價值 86
參考文獻 90

一、原典、注解
《道德經》，（春秋）老子撰，陳國慶、張愛東注，西安：三秦出版社，1995年。
《新譯莊子讀本》，（戰國）莊子撰，黃錦鋐註譯，台北：三民書局，1992年。
《莊子今註今譯》，（戰國）莊子著，陳鼓應註譯，台北：台灣商務印書公司，1998年。
《維摩詰所說經》，（後秦）鳩摩羅什譯，台北：老古文化，1982年。
《金剛般若波羅蜜經》，（後秦）鳩摩羅什譯，李易儒註釋，台北：易儒出版社，2007年。
《金剛般若波羅蜜經》，（後秦）鳩摩羅什譯，台北：慧炬出版社，2000年。
《注維摩詰經．入不二法品第九》，（後秦）僧肇著，上海：古籍出版社，2011年。
《卍正藏經》，（東晉）僧伽提婆譯，台北：新文豐出版公司，1980年。
《魏書》，（北齊）魏收著，北京：中華書局，1974年。
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《隆興編年通論》，（唐）道誠注，北京：九洲圖書，2000年。
《續高僧傳》，（唐）釋道宣著，台北：文殊，1988年。
《新校本舊唐書附索引》，（後晉）劉昫等撰，楊家駱主編，台北：鼎文書局，1976年。
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《新校本新唐書附索引》，（宋）歐陽修、宋祁同撰，楊家駱編，台北：鼎文書局，1976年。
《六祖大師法寶壇經》，（宋）契嵩撰，台北：新文豐出版公司，1980年。
《卍正藏經》，（宋）契嵩撰，台北：新文豐出版公司，1980年。
《傳法正宗記》，（宋）契嵩禪師編修，台南：和裕，2001年。
《五燈會元》，（宋）普濟撰，台北：新文豐出版公司，1983年。
《五燈會元》，（宋）普濟撰，北京：中華書局，1997年。
《古尊宿語錄》，（宋）賾藏王撰，北京：中華書局，1997年。
《佛祖統記》，（宋）釋志磬撰，台南：莊嚴文化，1995年。
《蘇東坡全集》，（宋）蘇軾，北京：燕山出版社，1998年。
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《景德傳燈錄》，（宋）釋道原著，張華釋譯，高雄：佛光，1997年。
《勒修百丈清規》，（元）釋德輝著，謝重光釋譯，台北：佛光，1997年。
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《三藏法數》，（明）釋一如等注，北京：中國書店，2009年。
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《王右丞集箋注》，（清）趙殿成箋注，上海古籍出版社，1998年。
《而庵詩話》，（清）徐增著，上海：上海古籍出版社，2002年。
《雍正御選語錄》，（清）雍正著，台北：自由出版社，1986年。

二、專書
丁福保編，《佛學大辭典》，台北：佛陀教育基金會，2012年。
大藏經刊行會編，《大正藏》，台北：新文豐出版社，1983年。
元念常集，《佛祖歷代通載》，台北：新文豐出版社，1975年。
石峻等編，《中國佛教思想資料選編》，北京：中華書局，2014年。
巴壺天著，《藝海微瀾》，台北：廣文書局，1971年。
王熙元著，《古典文學散論》，台北：台灣學生書局，1987年。
印順法師著，《中國禪宗史》，台北：正聞出版社，1994年。
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佛光大藏經編修委員會主編，《圓悟佛果禪師語錄》，高雄：佛光，1994年。
孫昌武著，《佛教與中國文學》，上海：上海人民出版社，1996年。
張岱年主編，《隋唐佛學與中國文學》，南昌：百花洲文藝出版社，2002年。
張澄基著，《佛學今詮》，台北：慧炬出版社，1974年。
莊申著，《王維研究上集》，香港：萬有圖書公司，1971年。
陳允吉著，《唐音佛教辨思錄》，上海：上海古籍出版社，1988年。
陳榮波著，《哲學、語言與管理》，桃園：逸龍出版社，1994年。
陳榮波著，《禪海之筏》，台北：志文出版社，1968年。
陳鐵民著，《王維新論》，北京：北京師範學院出版社，1990年。
傅樂成著，《中國通史》，台北：大中國圖書公司，1993年。
富壽蓀、劉拜山著，《千首唐人絕句》，上海：上海古籍出版社，1985年。
程亞林著，《詩與禪》，南昌：江西人民出版社，1998年。
楊文雄著，《詩佛王維研究》，台北：文史哲出版社，1988年。
蕭滌非等撰，《唐詩鑑賞集成》，台北：五南圖書公司，1990年。
釋演培釋，《維摩詰所說經講記》，台北：天華出版社，1997年。
藏經書院編輯，《卍續藏》，台北：新文豐出版社，1994年。

三、學位論文
王詠雪，《王維詩中禪意境之研究》，國立台灣大學中國文學系研究所碩士論文，1997年。
杜昭瑩，《王維禪詩研究》，輔仁大學中文研究所碩士論文，1992 年。
吳啟禎，《王維詩之意象研究》，中國文化大學中國文學研究所博士論文，2005年。
李思霈，《清代詩話論王維》，國立中山大學中國文學系研究所碩士論文，2005年。
李美玲，《王維和孟浩然詩歌語言之比較---從語言學角度切入 》，國立中正大學中國文學研究所博士論文，2010年。
李及文，《王維山水詩句的美學鑑賞及研究 》，國立彰化師範大學國文學系碩士論文，2004年。
呂郁雯，《王維山水田園詩之草木意象研究》，國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2009年。
林明慧，《王維詩鑑賞之研究》，國立臺南大學碩士論文，2006年。
林桂香，《詩佛王維研究》，國立政治大學中文研究所碩士論文，1983年。
陳素華，《王維詩文與其宗教信仰關係之探討》，玄奘大學宗教學系碩士論文，2011年。
陳振盛，《王維的禪意世界》，中國文化大學史學研究所博士論文，2004年。
彭政德，《王維禪詩創作技巧與藝術風格之研究》，玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文，2000年。
劉肖溪，《王維李白與杜甫之比較研究》，國立臺灣大學中國文學系研究所碩士論文，1973年。
鄭朝通，《王維、柳宗元生命情調之研究》，南華大學文學系碩士論文，2005年。
謝美瑩，《王維山水詩意象探析》，國立台灣師範大學國文學系碩士論文，2008年。
謝淑容，《明代詩話論王維 》，國立中山大學中國語文學系研究所碩士論文，2004年。
蘇心一，《王維山水詩畫美學研究》，中國文化大學中國文學研究所碩士論文，2006年。

四、期刊論文
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星雲大師，〈談有說空〉，《普門雜誌》，第8卷第6期，1985年。
星雲大師，〈人證悟後的生活怎麼樣〉，《普門雜誌》，第5卷第10期，1984 年。
胡遂撰，〈一行三昧禪與王維詩文〉，《湖湘論壇》，第1期，2004年。
張君梅，〈從王維佛禪詩看其禪悟境界〉，《惠州學院學報》，第25卷第5期，2005年。
張君梅撰，〈禪機與境界－王維和蘇軾禪詩比較〉，《普門學報》，第36期，2006年。
劉昌佳，〈從《壇經》看王維詩文的禪學思想〉，《興大人文學報》，第34期，2004年。
劉鐵峰撰，〈論王維的「繞路說禪」〉，《湖南社會科學》，第5期，2003年。
鄭朝通撰，〈論王維詩中所展現的三教涵養〉，《文學前瞻》，第4期， 2003年。