跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(216.73.216.156) 您好!臺灣時間:2026/04/16 07:54
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:劉怡君
研究生(外文):LIU, YI-CHUN
論文名稱:從博物館學視角探討古墓類文化資產保存:以臺南地區南山公墓為例
論文名稱(外文):Preservation of Cemetery Heritage on the Basis of Museology: A Case Study of Tainan Nan Shan Cemetery
指導教授:王啟祥王啟祥引用關係劉婉珍劉婉珍引用關係
指導教授(外文):WANG, CHI-HSIANGLIU, HSIN-CHEN
口試委員:陳俊男顏上晴
口試委員(外文):CHEN, CHUN-NANYEH, SHANG-CHING
口試日期:2020-06-18
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺南藝術大學
系所名稱:博物館學與古物維護研究所
學門:傳播學門
學類:博物館學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2020
畢業學年度:108
語文別:中文
論文頁數:130
中文關鍵詞:古墓型文化資產南山公墓博物館學公墓轉型
外文關鍵詞:Heritage of CemeteryNan Shan CemeteryMuseologyCemetery transformation
相關次數:
  • 被引用被引用:3
  • 點閱點閱:1548
  • 評分評分:
  • 下載下載:154
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:1
臺灣近十餘年來,隨著喪葬習俗觀念的改變,和城市現代化發展,許多古墓群正以急遽的速度消逝。博物館是為社會及社會發展存在的機構,具有保存、研究與傳承文化資產的使命,以博物館學為基礎保存古墓類文化資產,是實踐博物館存在的價值與功能,具有正當性,不過此議題在博物館領域的研究極為缺乏。
本研究首先探討南山公墓文化資產價值的內涵;其次,針對保存團體、居民與政府等對象,透過相關文獻與訪談,討論居民、政府與保存團體三方對於南山公墓保存的意見;最後,從新博物館學與生態博物館的理念、遺址博物館現址保存再利用案例,以及國內外古墓群作為世界遺產、博物館或文化園區等案例,提出古墓類文化資產保存與再利用的建議,期能增進國內對此議題的了解與重視。
依據研究目的,研究結果顯示,南山公墓具有的文化資產價值,除了有形的古蹟、考古遺址、藝術品與歷史文物可以豐富府城的歷史之外,還有無形的文化資產如後代特殊情感、墓主故事、家族史、老匠師等;以及南山公墓區域有臺灣特有種與豐富的生態環境。其次,居民、政府與保存團體三方意見雖有差異,但具有溝通的可能性,對於南山公墓文化資產審核除給予尊重,也認同從博物館學角度保存南山公墓文化資產,可見南山公墓的保存仍具有可行性。最後,本研究根據國內外相關文獻與保存案例,古墓的保存利用可以歸納為遺址公園、生態博物館、文化景觀等取向,發揮博物館的保存維護、展示、研究、教育、休閒等功能,可供南山公墓及國內其他古墓保存方式之參考。
依據上述研究結果,建議後續進行南山公墓全面性的文史、生態調查,利用博物館學的保存方向,並且文化資產教育應納入國民義務教育,以增進民眾對於博物館、文化資產保存的認識與行動。
Over the past ten years in Taiwan, with the change of funeral customs and the modernization of the city, many cemeteries are disappearing at a rapid pace. Museum is an organization that exists for society and social development. It has the mission of preserving, researching, and inheriting heritage. Preserving heritage of cemetery based on museology is the practice of the value and function of museum existence. It is legitimate, but this topic Research in the field of museums is extremely scarce.
This research first explores the connotation of the heritage of Nanshan Cemetery; secondly, it discusses the opinions of residents, government and preservation groups on the preservation of Nanshan Cemetery through relevant literatures and interviews discuss the opinions of residents, government and preservation groups on it; finally, from the concept of new museology and ecomuseum the case of preservation and reuse of the site of the ruins museum, as well as the case of cemeteries as world heritage, museums or cultural parks, put forward suggestions on the preservation and reuse of Cemetery cultural assets. Increase understanding and attention to this issue.
According to the research purpose, the research results show that the heritage of Nanshan Cemetery, in addition to tangible monuments, archaeological sites, artworks and historical relics can enrich the history of the city, there are also intangible cultural assets such as special emotions of future generations, tomb owners Stories, family history, craftsmen, etc.; and the Nanshan area has Taiwan's endemic species and rich ecological environment. Secondly, although the opinions of the three parties of residents, government and preservation groups are different, they have the possibility of communication. In addition to respecting the review of the heritage of Nanshan Cemetery, they also agree to preserve the heritage of Nanshan Cemetery from the perspective of museum science. It can be seen that the preservation of Nanshan Cemetery still has feasibility. Finally, according to the relevant literature and preservation cases at home and abroad, the preservation and utilization of Cemeteries can be summarized as a site park, ecomuseum, cultural landcsape and other orientations. The museum's functions such as preservation, exhibition, research, education, and leisure can provide reference for the preservation methods of Nanshan Cemetery and other Cemeteries. Based on the above research results, it is recommended to follow up with a historical and ecological survey of the Nanshan Cemetery, and heritage education should be included in compulsory education to increase public awareness and actions for the preservation of museums and heritages.

摘要-----------------------------------------------------------------------------------------------I
Abstract------------------------------------------------------------------------------------------II
誌謝辭-------------------------------------------------------------------------------------------III
目錄----------------------------------------------------------------------------------------------IV
圖目錄-------------------------------------------------------------------------------------------VI
表目錄-----------------------------------------------------------------------------------------VIII
第一章 緒論------------------------------------------------------------------------------------1
第一節 研究背景與動機---------------------------------------------------------------1
第二節 研究目的與問題-------------------------------------------------------------10
第三節 研究範圍與限制-------------------------------------------------------------11
第四節 名詞釋義----------------------------------------------------------------------13
第二章 探究基礎----------------------------------------------------------------------------16
第一節 古墓類文化資產的價值----------------------------------------------------16
第二節 博物館學相關理念----------------------------------------------------------21
第三節 古墓文化資產保存相關案例----------------------------------------------33
第四節 綜合評析----------------------------------------------------------------------42
第三章 研究方法----------------------------------------------------------------------------54
第一節 研究場域與對象-------------------------------------------------------------55
第二節 資料蒐集方法----------------------------------------------------------------59
第三節 研究工具----------------------------------------------------------------------60
第四節 資料整理與分析-------------------------------------------------------------62
第四章 研究結果與討論-------------------------------------------------------------------63
第一節 南山公墓的文化資產價值-------------------------------------------------63
第二節 居民、政府與保存團體的意見與比較----------------------------------64
第三節 綜合討論----------------------------------------------------------------------95
第五章 結論與建議-------------------------------------------------------------------------97
第一節 結論----------------------------------------------------------------------------97
第二節 建議---------------------------------------------------------------------------103
參考文獻---------------------------------------------------------------------------------------109
附錄一------------------------------------------------------------------------------------------116
附錄二------------------------------------------------------------------------------------------119

王嵩山 (1992)。文化傳譯–博物館與常民文化。博物館學季刊,6(2),95-104。
王世瑛、朱德明(2018)。中國古代建築文化。台北:崧燁文化。
王御風、王興安、王雨庭、李橙安、杜文蔚、邱延洲、陳虹因、黃于津、奧利華、詹雅晴、劉依婷(2018)。覆鼎金物語:高雄市墓葬史初探。台北:巨流圖書。
王以鑄譯(1997)。希羅多德歷史:希臘波斯戰爭史 (原著:Herodotus )。臺北:臺灣商務。
文化部。文化政策白皮書2018。取自https://www.moc.gov.tw/informationlist_302.html.
公共電視我們的島(2020年04月06日)。墓光之城-上篇第1049集。【部落格影音資料】取 自https://www.youtube.com/watch?v=QE3V9I7hDVQ.
公共電視我們的島(2020年04月06日)。墓光之城-下篇第1050集。【部落格影音資料】取自https://www.youtube.com/watch?v=tH2RIsNLknA.
內政統計通報108年第13週(108年 3月 29日)【政府公開資料】。取自:
https://www.moi.gov.tw/stat/node.aspx?cate_sn=-1&belong_sn=7887&sn=8042
民視異言堂(2019年04月13日)。埋葬的歷史記憶。【部落格影音資料】取自
https://www.youtube.com/watch?v=UAJ2VLiAUYU
田偲妤、呂繼先(2019)。博物館人必知的文資管理知識(II)生態博物館是一種動態的文資管理模式(原著:Darko Babić)。中華民國博物館協會十二月2019專文。http://www.cam.org.tw/notice2/.
牟豪文(2018)。臺南市南山公墓轉型森林公園規劃(未出版之碩士論文)。東海大 學景觀學系,臺中市。
阿甘(2019年4月28日)。天天爆滿-阿根廷首都觀光第一的繁忙墓仔埔。遠見雜誌。取自https://www.gvm.com.tw/article/60418?utm_source=Facebook&utm_medium=GV_post_blog&utm_campaign=20190408_2040.
吳昭明(2019年01月22日)。留下南山公墓,臺灣最珍貴的古墓葬區──黃偉哲可能給答案。環境資訊中心。取自https://e-info.org.tw/node/216124.
呂理政 (1993)。考古遺址現地保存與展示之研究。臺東縣 : 國立臺灣史前文化博物館籌備處。
林金定、嚴嘉楓、陳美花(2005)。質性研究方法:訪談模式與實施步驟分析。身心障礙研究,3(2),122-136。
咖啡山保育團體(2018年10月31日)。墓園也是文化資產–新加坡㗝呸山保育經驗。眼底城事。取自https://eyesonplace.net/2018/10/31/9103/.
林思玲、榮芳杰(2014)。點燃一把傳承之火:世界遺產教育的回顧與觀察。文化資產保存學刊,29,55-80。
林明美 (2003)。日本遺址博物館田野手記。新北:新北市立十三行博物館。
林雪娟(2020年4月25日)。基進黨籲暫緩南山公墓遷葬。中華新聞雲。取自https://www.cdns.com.tw/articles/161900.
林茂賢(2007)。推薦序取自【臺灣的古墓,陳仕賢】。台北:遠足文化
周佳樺(2014)。「生態博物館」概念於法國源起之探源。博物館學季刊,28(1),31-49。
柯秀雯(2020)。博物館新定義提案怎麼來?原來話語權在這些國家手上。中華民國博物館協會一月2020專文。http://www.cam.org.tw/article12/.
徐雨村(2012)。天鵝城的華人喪禮與墓園:歷史記憶與家族情感。取自芭樂人類學
https://guavanthropology.tw/article/3081.
徐純譯(2003)。有影響力的博物館 ( 原著:Kenneth Hudson)。屏東縣:國立海洋生物博物館籌備處。
晁瑞光(2009)。全台最大規模明清古墓出土:臺南水交社。取自G-contents@NDHU http://chnlnkuo.blogspot.com/.
施岑宜(2012)。博物館如何讓社區動起來?臺灣地方文化館政策中的社區實踐――以金水地區為例。博物館學季刊,26(4), 29-39。
修瑞瑩(2019年5月7日)。臺南南山公墓疑史前紅陶、石錛出土。聯合報。取自https://news.housefun.com.tw/news/article/140276226494.html.
陳仕賢(2007)。臺灣的古墓。台北:遠足文化。
陳彥銘譯(1996)。夢想與現實─哈得遜(Kenneth Hudson)談生態博物館和生態博物
館學的二十年(原著:Kenneth Hudson)。博物館學季刊,10(1),55-64。
陳國寧(2018)。博物館的定義:從21世紀博物館的社會現象反思。中華民國博物館協會十月2018專文。http://www.cam.org.tw/category/%e5%9c%8b%e5%85%a7%e5%a4%96%e8%b3%87%e8%a8%8a/%e5%b0%88%e6%96%87/.
郭義復 (2001)。新博物館學的展示觀。博物館學季刊,15(3), 3-11。
張光直 (1986)。臺灣應有像樣的地方性歷史博物館。中國時報人間副刊(75年9月5日)。
張芬芬(2010)。質性資料分析的五步驟:在抽象階梯上爬升。初等教育學刊,35,87-120。
張家銘(2000)。卑南文化公園的經營與終身學習教育。博物館學季刊,14(2),37-45
張譽騰(1996)。生態博物館的規劃理念與個案之解析。博物館學季刊,10(1), 7-18。
張譽騰(2003)。生態博物館:一個文化運動的興起。台北:五觀藝術。
傅君(2006)。臺灣史前史與近代原住民族群的關係-以巴蘭遺址材料所作的初步觀察(三)。史前館電子報第83期。
黃光男 (2016)。類博物館定向與產業。臺灣教育,701, 2-13。
黃洋(2017)。在歷史情境下講故事—考古遺址博物館的展示。博物館學季刊,31(2),89-105
黃貞燕 (2011)。博物館、知識生產與市民參加:日本地域博物館論與市民參加型調查。博物館與文化,1,5-34。
黃國彥(2000)。教育大辭書內容分析法。取自雙語詞彙、學術名詞暨辭書資訊網http://terms.naer.edu.tw/detail/1302710/.
奧利華、黃駿、顧友友(2011年12月)。運用地理信息系統工具於文化研究時之規格要求及挑戰─以墓地為例。數位典藏與數位人文國際研討會發表之論文,國立臺灣大學數位典藏研究發展中心。
奧利華(2012a)。〈數位典藏記錄臺灣的墳墓、歷史與認同〉。載於數墓:臺灣墓碑數位典藏、教學及研究計畫案,高雄市,國立高雄大學。
奧利華(2012b)。讀墓:國立高雄大學亞太語言文化研究中心的記錄及研
究計劃。計畫網站:http://thakbong.dyndns.tv,高雄市,國立高雄大學。
奧利華、詹雅晴、艾琳大、賀孟琳、高磊(2017)。高雄覆鼎金公墓研究計畫研究報告。
臺北市,文化部。
曾于容 (2018)。社區老街記憶保存與居民物件的連結–以苑裡舊街為例(未出版之碩士論文)。國立臺南藝術大學博物館學與古物維護研究所,臺南市。
曾喜城 (2016)。屏東竹田客家庄古墓文化資產調查研究。新北市:客家委員會。
榮芳杰(2014)。古蹟就是我們的教室–文化資產常民教育與專業養成的想像,臺灣建築學
會會刊,76,23-27。
廖世璋 (2017)。博物館社會學(Museum Sociology):以社會文化理論對博物館的考察。臺北:五南圖書。
漢寶德 (1993)。生活化的博物館。博物館學季刊,7(2),1。
蔡明志 (2014)。談文化資產保存的創新與未來。臺灣建築學會會刊,76,88-93。
談宜芳 (2017)。與先祖爭地—新加坡咖啡山墓園的保存議題。中華民國博物館學會-亞太博物館連線專欄http://www.cam.org.tw/land-of-ancestors-singapore/.
談宜芳 (2019)。5千位先祖vs. 5萬人住宅──新加坡咖啡山墓園搶救啟示。報導者評論。取自https://www.twreporter.org/a/opinion-bukit-brown-cemetery-singapore.
臺南市政府民政局南山公墓議題專區(2020/03/10). Retrieved from: https://bca.tainan.gov.tw/.
劉益昌、趙金勇、王嵩山、林會承、林修澈與李台元合著(2014),載於國家教育研究院(主編),永續社會系列:文化保存-永續發展教育系列叢書(179-192頁)。台北:五南圖書。
劉鈺芝(2015)。聚落與文化景觀保存操作執行手冊(再版)。台中:文化部文化資產局。
劉嘉惠(2013)。傳統市場在歷史區域再生中的角色扮演-以臺南市東菜市為例(未出版之碩 士論文)。國立成功大學建築系,臺南市。
蔣斌(1999)。墓葬與襲名:排灣族的兩個記憶機制。臺北:中央研究院民族學研究所。
盧泰康 (2019年5月)。族群記憶的原點–臺南明清古墓出土珍貴文物。2019研究紀錄亞太墓地研討會–遷移,信仰與民族發表之論文。中央研究院人文社會科學研究中心。
韓孟婕 (2019)。鼓浪嶼成為生態博物館的可行性分析研究(未出版之碩士論文)。國立成功大學考古學研究所,臺南市。
謝鑫佑 (2019)。五囝仙偷走的祕密:新增覆鼎金2011田調珍貴照片版。台北:時報
殯葬管理條例【政府公開資料】。取自全國法規資料庫
https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=D0020040.
蘇峯楠 ( 2019a)。映照府城400年,南山公墓如何與現代城市並存?報導者評論,https://www.twreporter.org/a/opinion-tainan-nanshan-cemetery-heritage.
蘇峯楠 (2019b)。南山公墓的歷史地景與記憶場域:一個類博物館的巡禮。載於20190730臺南南山公墓夏季講堂第二講https://www.youtube.com/watch?v=QVs_ssuoJBg
蘇麗娜 (2020)。要去墓園跑跑嗎? 守護馬來西亞華人義山。中央社CNA2020年4月。
All things Bukit Brown (2019/10/16). Retrieved from:
http://bukitbrown.com/main/.
All things Bukit Brown (2019/10/17). Retrieved from:
https://www.facebook.com/all-things-Bukit-Brown-290489694353282/.
Amanda,W.(2018). Merry Cemetery: A different way to look at death.〔Website information〕. Retrieved from: https://www.dangerous-business.com/merry-cemetery-a-different-way-to-look-at-death/.
Ames, M. (1986). Cannibal tours and glass boxes :The anthropology of museums. Vancouver University of British Columbia Press.
Compland, T.( 2006). Constructing pasts interpreting the historic environment. In A. Hems, & M. Blockley (eds.) Heritage Interpretation, 83-95.
Davis, P. (2011). Ecomuseums: A sense of place. London & New York: Leicester University Press.
Loh, S. (2012). History of the dead, Heritage of the living: Bukit Brown Cemetery in Singapore. Retrieved from:
https://kyotoreview.org/issue-12/history-of-the-dead-heritage-of-the-living-bukit-brown-cemetery-in-singapore/.
Long Network Ecomuseums and Europe Workshop 04(2004 ). 〔Website information〕. Retrieved from: http://www.ecomusei.eu/mondilocali/wp-content/uploads/2011/02/report04.pdf.
Rivard, R. (1985). Ecomuseums in Quebec. Museum International, 37(4), 202-205.
Singapore Heritage Society(2019/12/27). Retrieved from:
https://www.facebook.com/sgheritage/.
Terence,C. & Chua,L.(2014).The multiple spaces of Bukit Brown. Public Space in Urban Asia, 26-55.
The Nature Society (Singapore)’s Conservation Committee,( 2011). Nature Society (Singapore)’s Position on Bukit Brown.
Wiley, B. (1992). Blackwell Encyclopaedia of industrial archaeology. Oxford: Blackwell Publishers, 225.
World Heritage Education Programme (2020/02/10). Retrieved from:
http://whc.unesco.org/en/wheducation/.
World Monuments Watch (2020/01/27). Retrieved from:
https://www.wmf.org/project/bukit-brown.
Yang, S. (2018). (De)colonizing nature in Bukit Brown: A struggle over national identity and citizenship in Singapore. Retrieved from: https://digitalwindow.vassar.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1744&context=senior_capstone

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top